Правда ли что Ленин заключал сделку с Демонами? Правда ли что Ленин заключал сделку. с Демонами? Конечно, умный человек в это не поверит, да и те кто знают истину её не скажут.. Я родился не в СССР а в России, и я кое где вычитал: что Ленин заключал сделку с Демонами и лишь с их поддержкой сверг короля.. И всем детям тогда раздавали. " Пентаграммы ". Я естественно не размышляю что оно так то. Но хоть какие нибудь слухи имеется на эту тему? Дополнен 2 года обратно Если это не истина тогда отчего Знак России " Звезда "? Ведь звезду избрал сам Ленин.. До него не было Не какой-никакой звезды...

Tags: Горбачев, Джугашвили, Ельцин, Ленин, Сталин, Ульянов, Хрущев, бесноватость, бесы, демоны, сатана. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

ТЕОМАЛИЯ ЛЕНИНИЗМА АНКЭЬЕБХЙ (йСЯРНДХЕБ а.л.) АНКЭЬЕБХЙ (йСЯРНДХЕБ а.л.) Большевик (Кустодиев Б.М.) Тема «Ленин и религия» получила различные виды лечения, но каждый раз ее анализ был слишком узким. Частично из-за деятельности самого Ленина, который призывал бороться с религией как идеологией господствующих классов, которые путали и порабощали простых людей; он считал необходимым изменить социальные условия, опубликовать антирелигиозную литературу и провести антирелигиозную пропаганду. Но реальное отношение Ленина к религии не было полностью раскрыто в его критике религиозной идеологии. Фанатический атеизм Ленина, его ожесточенная борьба с религией нельзя сбить на борьбу с социальным вредом, нанесенным (по марксизму) ошибочной, но исторически обусловленной формой идеологии - религией. Мы должны ясно сказать: Ленин боролся не против религии, а против Бога, существование которого он отчаянно отрицал. Чтобы прикоснуться к секрету отношения Ленина к религии, необходимо вспомнить писателя гения Достоевского, который сумел раскрыть намерение темомаха в европейской культуре. Как художник Достоевский не сформулировал свои идеи в законченных концепциях, но в «философии образов» он чрезвычайно точен. Достоевский боролся с материалистическими взглядами своих оппонентов, хотя и не считал их материалистами. Сознание атеистов - персонажей его романов - двойственно: им нужно, чтобы Бог отрицал Его. Это именно то, что мы замечаем в поведении Ленина. Он не мог упомянуть религию без проклятия, поскольку он был одержим необходимостью патологического оскорбления Божественного: религия для него есть не что иное, как «священнодейство», «кокетство с Богом», «самое грязное из вещей», «некрофилия», для «Каждая религиозная идея о каком-то боге, каждый кокетство с богом - это невыразимая мерзость ... самая опасная мерзость, гнусный вредитель». В своем подходе к разным историческим явлениям Ленин сделал все, чтобы найти относительность во всем и бороться с какой-либо идеей о абсолютном абсолютном. Это было ядром его борьбы с духовностью. Но как только дело дошло до религии, Ленин отступил даже от «беспристрастной» марксистской методологии и впал в безумие и безумие. Очевидно, что в основе его лежало его восприятие религиозной реальности как абсолютного врага. Здесь Ленину не хватало терпения даже для того, чтобы представить религию как нечто исторически обусловленное и временное. В своей работе «Детская болезнь левизны в коммунизме» Ленин учил, что нужно идти на компромисс в каждом вопросе, но не в целях коммунизма . Он всегда издевался над теми, кто не мог этого. Но сам Ленин никогда не допускал компромиссов с религией. Ему никогда не приходило в голову уклоняться от Бога, Церкви или религии. Сталин, будучи истинным ленинцем во всех других вещах, все еще допускал использование религии для сохранения власти на первой коммунистической основе. Маркс, который не пропустил бы говорить о подлости по поводу религии, все же пытался использовать исторический подход. Ленин упал даже ниже уровня марксизма и был в восторге от самых пошлых антирелигиозных брошюр и критиков религии, таких как злой Гельвеций. Ленин боялся не только религиозной реальности, но и религиозных символов. Он не мог даже упомянуть Бога. Например, он был непримирим к «богоискателю» и «построению Бога», хотя в этих доктринах понятия о реальном Боге отсутствовали, и он мог извлечь из них революционную пользу в атеистической пропаганде. Тот факт, что Ленин не мог играть или шутить с религией и относиться ко всему, что имеет к ней отношение всерьез, свидетельствует о том, что, по мнению Ленина, уничтожение религии было самой важной целью коммунистического режима . Ленин начал самое кровопролитное и массовое религиозное преследование в истории. Уже 1 мая 1919 года в документе, адресованном Дзержинскому, Ленин потребовал: «Надо как можно скорее покончить с рясами и религией. Рябины должны быть арестованы в качестве контрреволюционеров и диверсантов и расстрелять бедра и бедра во всех местах. Как можно больше. Церкви должны быть закрыты. Их здания должны быть запечатаны и превращены в хранилища ». 25 декабря 1919 года в связи с праздником святителя Николая Чудотворца, когда православные не могли работать, Ленин издал приказ:« Глупо мириться с », Nicholas». Мы должны разбудить всех в ЧК, чтобы расстрелять пропавших без вести на работе из-за «Николая». В своем письме Молотову для членов Политбюро от 19 марта 1922 года, «Если для достижения определенной политической цели необходимо идти на несколько жестоких жестов, ее следует проводить наиболее радикально и быстро, потому что масса не выдерживает длительных жестокостей». Ленин призывал «бороться с самым решительным и беспощадным сражением с черносотенным духовенством и подавлять их сопротивление жестокостью, которую они не забудут на протяжении многих десятилетий». Ленин убеждает своих сподвижников в том, что «кампания захвата церковных ценностей» должна проводиться «с беспощадной решимостью, не прекращая ничего и как можно скорее. Чем больше представителей реакционной буржуазии и духовенства будут расстреляны под этим предлогом, тем лучше. Мы должны дать общественности такой урок, что они не посмеют думать о каком-либо сопротивлении на протяжении нескольких десятилетий ». его следует проводить наиболее радикально и быстро, поскольку масса не выдерживает длительных жестокостей ». Ленин призывал «бороться с самым решительным и беспощадным сражением с черносотенным духовенством и подавлять их сопротивление жестокостью, которую они не забудут на протяжении многих десятилетий». Ленин убеждает своих сподвижников в том, что «кампания захвата церковных ценностей» должна проводиться «с беспощадной решимостью, не прекращая ничего и как можно скорее. Чем больше представителей реакционной буржуазии и духовенства будут расстреляны под этим предлогом, тем лучше. Мы должны дать общественности такой урок, что они не посмеют думать о каком-либо сопротивлении на протяжении нескольких десятилетий ». его следует проводить наиболее радикально и быстро, поскольку масса не выдерживает длительных жестокостей ». Ленин призывал «бороться с самым решительным и беспощадным сражением с черносотенным духовенством и подавлять их сопротивление жестокостью, которую они не забудут на протяжении многих десятилетий». Ленин убеждает своих сподвижников в том, что «кампания захвата церковных ценностей» должна проводиться «с беспощадной решимостью, не прекращая ничего и как можно скорее. Чем больше представителей реакционной буржуазии и духовенства будут расстреляны под этим предлогом, тем лучше. Мы должны дать общественности такой урок, что они не посмеют думать о каком-либо сопротивлении на протяжении нескольких десятилетий ». Ленин призывал «бороться с самым решительным и беспощадным сражением с черносотенным духовенством и подавлять их сопротивление жестокостью, которую они не забудут на протяжении многих десятилетий». Ленин убеждает своих сподвижников в том, что «кампания захвата церковных ценностей» должна проводиться «с беспощадной решимостью, не прекращая ничего и как можно скорее. Чем больше представителей реакционной буржуазии и духовенства будут расстреляны под этим предлогом, тем лучше. Мы должны дать общественности такой урок, что они не посмеют думать о каком-либо сопротивлении на протяжении нескольких десятилетий ». Ленин призывал «бороться с самым решительным и беспощадным сражением с черносотенным духовенством и подавлять их сопротивление жестокостью, которую они не забудут на протяжении многих десятилетий». Ленин убеждает своих сподвижников в том, что «кампания захвата церковных ценностей» должна проводиться «с беспощадной решимостью, не прекращая ничего и как можно скорее. Чем больше представителей реакционной буржуазии и духовенства будут расстреляны под этим предлогом, тем лучше. Мы должны дать общественности такой урок, что они не посмеют думать о каком-либо сопротивлении на протяжении нескольких десятилетий ». Ленин убеждает своих сподвижников в том, что «кампания захвата церковных ценностей» должна проводиться «с беспощадной решимостью, не прекращая ничего и как можно скорее. Чем больше представителей реакционной буржуазии и духовенства будут расстреляны под этим предлогом, тем лучше. Мы должны дать общественности такой урок, что они не посмеют думать о каком-либо сопротивлении на протяжении нескольких десятилетий ». Ленин убеждает своих сподвижников в том, что «кампания захвата церковных ценностей» должна проводиться «с беспощадной решимостью, не прекращая ничего и как можно скорее. Чем больше представителей реакционной буржуазии и духовенства будут расстреляны под этим предлогом, тем лучше. Мы должны дать общественности такой урок, что они не посмеют думать о каком-либо сопротивлении на протяжении нескольких десятилетий ». Причиной такого людоедского пафоса является то, что Ленин ненавидел Церковь даже больше, чем религиозную идеологию, потому что Церковь - это жизнь в Боге. Личная сатанинская злоба ощущается в отношении Ленина к Церкви, инфернальной ненависти, которую он не мог сдержать. Как только он получил шанс уничтожить Церковь, Ленин забыл все свои теории о строгих законах истории, утверждая, что он, как марксист, выступил против народнического движения. В своем практическом отношении к религии Ленин уходит в волюнтаризм. Это не плод лицемерия, а результат двойного мышления, который отражает двойственную природу марксизма-ленинизма. Ленин всегда считал себя полным материалистом и атеистом, но был ли он таким? Несомненно, идеология ленинизма материалистична: первичность материи, понятие мира как механизма, а человека как социально-биологической машины - часть саморазвивающейся машины мира. Но по своим целям и глубокой ориентации ленинизм не мог быть материализмом. Логика полного материализма не предлагает никаких стандартов поведения, не имеет представления о правильном и ненадлежащем, поскольку человек, являющийся социально-биологическим механизмом, не может иметь никаких обязательств перед мировой машиной. Такой материализм должен рассматривать идею Бога как вредную ошибку, но это не может вызвать пафос маниакального отрицания или безудержной страсти к оскорблению. Только обязанность theomachy заставляет Ленин вести себя по отношению к миру, как будто его основа не материальна. Отрицая существование Бога, Ленин сражался против Бога и Божественного, в отличие от самой настоящей сущности. Фанатический атеизм типа Ленина возможен только тогда, когда они отрицают религию как вредное суеверие, но они борются против Бога как абсолютно враждебная реальность. В то же время совершенно логично, что именно материализм - это идеология ленинизма. Ленинизм не материалистичен по своим мотивам и целям, а идеализмом ленинизма может быть только материализм. Мысленный материализм с его логикой не может подтвердить воинственность атеизма, и тем более пафос теомахии необходим как инструмент и конечная цель теомахии. Такая позиция не может быть последовательной, поскольку она основана на самообмане, играя с самим собой, что позволяет избежать прямого отрицания принципов и логически неизбежно в материалистической идеологии. Ленинизм неспособен к критической интроспекции, потому что это философский и психологический дубль описанный Джорджем Оруэлом. Основание любого двойного мышления двойственно относится к Богу. аНКЭЬЕБХЙХ МЮ дНМС. йНЫСМЯРБЮ Б ЖЕПЙБХ. оКЮЙЮР аЕКНЦН ДБХФЕМХЪ. 1918 г. аНКЭЬЕБХЙХ МЮ дНМС. йНЫСМЯРБЮ Б ЖЕПЙБХ. оКЮЙЮР аЕКНЦН ДБХФЕМХЪ. 1918 г. Большевики в Донском регионе. Blashphemy в церкви. Постер Белого движения. 1918 Неправильно рассматривать атеистический материализм как окончательную противоположность религии. Невозможно рассматривать дьявола - персонифицированного несуществования - материалиста. Только такой атеизм может быть конечной противоположностью религии, которая в то же время действует как антихристианская «религиозность», имеющая свои собственные писания и культ, свои собственные кумиры. Ленинизм - это антихристианская доктрина, которая заставляет свой путь существования. Типичный ленинцево-атеист - не беспристрастный крестовый ученый, а одержимый фанатик, горящий от ненависти к божественным основам мира. Ленинизм с его волей к глобальной перестройке Вселенной признает, что мир не детерминирован; в мире и религия, и атеизм имеют шансы на победу. Мир не материальный, но в случае победы коммунизма она может стать материалистической. Бог для Ленина - это не то, что существует или нет, но то, что может существовать, но не должно, то, что должно быть устранено. Победа над Богом осуществляется через человека. Вот почему ориентация марксизма-ленинизма раскрывается через понятие того, что такое человек и чем он должен стать. В то время как человек в христианстве является участником обожествления мира и достижения Божественного существования, скрытая цель ленинского атеизма состоит в том, чтобы превратить человека в агента выкидыша, в источник небытия. Однако это не просто воля «не быть», а желание попасть в состояние, противоположное существованию, созданному Богом, и убрать весь мир. Чтобы человек был сотворцем Бога, он должен обладать свободой и способностью творить, потому что только посредством творения в Боге можно обожествлять мир. Чтобы быть носителем несуществования, человек должен отказаться от свободы и способности создавать и определять себя во внешних обстоятельствах. Вопреки желанию христианина жить в Боге как источнике свободы (« где есть Дух Господень, есть свобода») Марксист-ленин пытается жить в безличной необходимости освобождения от ответственности за отступничество. Понятие марксистско-ленинской идеологии раскрывается в ее отношении к истории, к формулированию в ней человеческой роли. Ленин считал человека производным от производственных отношений. Это означает, что все люди определенной эпохи имели общую сущность независимо от индивидуального разнообразия, что человек жестко определяется атмосферой. Но партия стоит над этой атмосферой, она контролирует ее («нет ничего невозможного для партии»), поэтому она также контролирует человека. Конечная одержимость теомахией освобождает от всех материалистических и атеистических «законов» и дает сатанинскую свободу в небытии. Таким образом, атеистический материализм утверждает, что общество определяется законами материальной истории, что на самом деле позволяет партийным лидерам иметь свободу направить эти «законы» от имени атеизма теомахов. Эта логика была раскрыта еще Достоевским, который в своем анализе феномена движения Нечаева ожидал в фигуре Шигалева будущее включение коммунизма. Шигалев "предложил для окончательного решения этой проблемы разделить человечество на две неравные части. Одна десятая дается личная свобода и неограниченные права на остальные девять десятых. Последние должны потерять свою идентичность и превратиться в своеобразное стадо и при неограниченном повиновении через ряд метаморфоз достичь первозданной невинности, своего рода первозданного рая, однако им придется работать. Меры, предложенные автором, чтобы снять девять десятых их воли и превратить их в стадо посредством перевоспитания целых поколений, весьма примечательны, основываясь на естественных данных и очень логичны ». Достоевский был активным противником материалистических теорий, утверждавших, что человек « испорчен атмосферой », но он не считал своих революционных персонажей материалистами. Не случайно он назвал свой роман «Демоны». Демоническая теоматия паразитирует на материализме, лишенном какой-либо этики. Он не может действовать открыто, потому что сам по себе он признает Единого, против которого он сражается - Бог. Таким образом, ленинизм - это диалектическое сочетание абсолютного атеизма с особым видом религиозного пафоса. Это одержимость сатанизмом, как с общей теомахией. Ленинизм материалистичен по своей идеологии, но не по онтологии. Материализм и атеизм - это инструмент борьбы с чем-то, что может существовать только за рамками этой идеологии. Цель и основная идея ленинизма - это строительство крайне антихристианского общества, а скрытая конечная цель - небытие. Теомахия является ядром и господством ленинизма. Но theomachy требует разрушения вселенной как Божье творение и разрушение имиджа и подобия Бога в человеке. Это причина разрушений и геноцида в условиях марксизма-ленинизма, беспрецедентных в истории человечества. режим марксизма-ленинизма, беспрецедентный в истории человечества. Таким образом, все части доктрины марксизма-ленинизма подчиняются своей главной цели - достижениюадского царства на земле , они описывают разные этапы на пути к ней и методологию борьбы за нее. .

.

БОГОБОРЧЕСТВО ЛЕНИНИЗМА

БОГОБОРЧЕСТВО ЛЕНИНИЗМА аНКЭЬЕБХЙ (йСЯРНДХЕБ а.л.) аНКЭЬЕБХЙ (йСЯРНДХЕБ а.л.) Большевик (Кустодиев Б.М.) Тема «Ленин и религия» имеет различные методы лечения, но каждый раз, когда его анализ был слишком узким. Частично из-за деятельности самого Ленина, который призывал к борьбе с религией как идеология правящих классов, выпивших и порабощенных простые людьми; он считает, что необходимо изменить социальные условия, издавать антирелигиозную литературу и вести антирелигиозную пропаганду. Но отношение реального Ленина к религии не было в полной мере проявились в его критике религиозной идеологии. фанатик атеизм Ленина, его ожесточенная борьба с религией не может быть сведена к борьбе с социальным вредом, наносимым (согласно марксизму) ошибочным, но исторически обусловленной форме идеологии - религии. Мы должны положить его ясно: Ленин боролся не против религии, а против Бога, существование которого он яростно отрицал. Прикоснуться секрет отношения Ленина к религии, необходимо вспомнить гениального писателя Достоевского, которым удалось раскрыть teomachist намерения в европейской культуре. Как художник, Достоевский не формулировал свои идеи в законченных концепций, но и в «философии изображений» он очень точно. Достоевский боролся против материалистических взглядов своих противников, хотя и не в отношении их собственных материалистов. Сознание атеистов - герои его романов - двойственно: они нуждаются в Боге, чтобы отрицать Его. Это именно то, что мы видим в поведении Ленина. Он не мог упоминать о религии без осуждению, ибо он был одержим потребностью патологического Оскорбление Божества: религия для него не что иное, как «система государственного управления, признающая власть духовенства», «заигрывал с Богом», «самая гнусная вещей», «некрофилия», для «каждая религиозная идея о некоем боге, каждый заигрывал с богом невыразимо скверно ... самая опасная мерзость, самая гнусная вредитель». В своем подходе к различным историческим явлениям Ленина поднятия найти относительность во всем и бороться с любой идеей что-то быть абсолютным. Это было основой его борьбы с духовностью. Но как только он пришел к религии, Ленин отступил даже от «беспристрастной» марксистской методологии и упал в безумие и сумасшествие. Очевидно, что на дне его было его восприятие религиозной реальности как абсолютный враг. Здесь Ленин не хватает терпения даже для представления религию как нечто исторически обусловленного и временной. В своей работе «Детство болезнь левизны в коммунизме» Ленин учил , что должны идти на компромисс в каждом номере, но не в целях коммунизма . Он всегда издевался над теми , кто не смог этого. Но сам Ленин никогда не позволил компромисс с религией. Она никогда не приходила ему в голову , чтобы увернуться от Бога, Церкви и религии. Сталин является истинным ленинцем во всех других вещах , по- прежнему разрешена работой религии , чтобы сохранить власть на первый коммунистический базе. Маркс, который не упустит сказать подлость о религии, до сих пор предпринимались попытки использовать исторический подход. Ленин упал даже ниже уровня марксизма и был в восторге от самого пошлых антирелигиозных брошюр и критиков религии , как злонамеренный Гельвеция. Ленин боялся не только религиозной реальности, но и религиозных символов. Он не мог стоять даже упоминать Бога. Например, он был несовместим с «богоискательствами» и «Бог-строительством», хотя в этих doctrins понятие о реальном Боге отсутствовало, и он мог получить революционную пользу от них в атеистической пропаганде. Тот факт, что Ленин не могли играть или шутить с религией и обработали все относящиеся к нему очень серьезно, свидетельствует о том, что в Ленина мнении уничтожения религии была наиболее важной целью коммунистического режима. Ленин начал кровавую и самую масштабную религию преследования в истории. Уже с 1 мая 1919 года в документе, адресованном потребовал Дзержинского Ленин: «Необходимо, чтобы покончить с рясах и религией как можно скорее. В рясы должен быть задержан как контрреволюционеров и саботажников и расстреливали в сторону бедра и бедра во всех местах. Как можно больше. Церкви должны быть закрыты. Их здания должны быть герметизированы и превратились в склады «25 декабря 1919 года на счету праздника Святого Николая Чудотворца, когда православные не могли работать Ленин издал приказ:«. Это глупо мириться с « Nicholas». Мы должны будить всех в ЧК, чтобы расстрелять тех, кто отсутствует на работе из-за «Николая». В своем письме к Молотову для членов Политбюро от 19 марта 1922 г. Ленин настаивал на необходимости использовать массовый голод в стране и призвал коммунистическим лидер лукаво разбомбить Церкви в рамках кампании «захват ценности», чтобы иметь дело религию смертельный удар, чтобы лишить будущие поколения верующих любой воли к сопротивлению:«только сейчас и только сейчас, когда в сельской местности, они едят людей и есть сотни или даже тысячи трупов, лежащих на дорогах мы можем (и поэтому мы должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, никогда не обращая внимания подавление любого вида сопротивления ... любой ценой мы должны добиться изъятия церковных ценностей самым решительным и самым быстрым способом, который даст нам средства несколько сотен миллионов золотых рублей.»Ленин согласился,«если надо идти длину некоторых жестокостей для достижения определенной политической цели, она должна осуществляться большинство агентов DRA тический и быстро, для массы не может стоять долговечные зверства». Ленин призывал к «борьбе с самым решительным и беспощадным боем черносотенных духовенству и подавить его сопротивление с жестокостью, которую они не забудут в течение многих десятилетий». Ленин убеждает своих соратников, что «кампания изъятия церковных ценностей» должны проводиться «с беспощадной решительностью, не доходя ничего и как можно скорее. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и духовенства будут расстреляны прочь под этим предлогом, тем лучше. Мы должны дать общественности такой урок, что они не смели думать ни о каком сопротивлении уже несколько десятилетий «. Причина такого каннибала пафоса, что Ленин ненавидел церковь даже больше, чем религиозная идеология, потому что Церковь есть жизнь в Боге. Личный сатанинская злоба чувствуется в отношении Ленина к Церкви, адской ненависти, которую он не смог сдержать. Как только он получил шанс уничтожить Церковь, Ленин забыл все свои теории о строгих законах истории, утверждавшего, который он, как марксист противопоставлял себя народнического движения. В своем практическом отношении к религии провалами Ленина в волюнтаризм. Это не плод лицемерия, а скорее результат двоемыслия, что отражает двойственный характер марксизма-ленинизма. Ленин всегда объявил себя полный материалист и атеист, но был ли он на самом деле такой? Нет сомнений, что идеология ленинизма материалистична: примат материи, концепция мира в качестве механизма, и о человеке как о социально-биологической машине - часть мировой саморазвивающейся машины. Но в соответствии с его целями и глубоко ориентированности ленинизм не мог быть материализмом. Логика полного материализма не предлагает каких-либо норм поведения, не имеет представления о собственных и несобственных, ибо человек является социально биологический механизм не может иметь каких-либо обязательств перед мировой машиной. Такой материализм следует рассматривать идею Бога как вредные ошибки, но это не может привести к пафосу маниакального отрицания или безудержной страсти к ругательству. Только обязанность богоборчества, что делает Ленин ведет себя по отношению к миру, как будто ее основой является нематериальной. Отрицая существование Бога Ленина боролся против Бога и Божественного, как против самой реальной сущности. Fanatic атеизм типа Ленина возможно только тогда, когда они отрицают религию как вредное суеверие, но они воюют против Бога как абсолютно враждебной реальность. В то же время это совершенно логично , что именно материализм является идеологией ленинизма. Ленинизм не материалистический в соответствии с его мотивами и целями, но только материализм может быть идеологией ленинизма. Мысль материализма с его логикой не может обосновать воинственности атеизма, а тем более пафос богоборчества, необходим как инструмент и конечной цель богоборчества. Такое положение не может быть последовательным, поскольку он основан на самообмане, играя с самим собой, что позволяет избежать прямого отрицания принципов, и это логически неизбежно в материалистической идеологии. Ленинизм не в состоянии критического самоанализа, так как он является философским и психологическим двоемыслие описал Джордж Оруэлл. Основа любого рода двоемыслия является двоемыслие по отношению к Богу. аНКЭЬЕБХЙХ МЮ дНМС. йНЫСМЯРБЮ Б ЖЕПЙБХ. оКЮЙЮР аЕКНЦН ДБХФЕМХЪ. 1918 Ц. аНКЭЬЕБХЙХ МЮ дНМС. йНЫСМЯРБЮ Б ЖЕПЙБХ. оКЮЙЮР аЕКНЦН ДБХФЕМХЪ. 1918 Ц. Большевики в Донской области. Blashphemy в церкви. Плакат Белого движения. 1918 Было бы неправильно рассматривать атеистический материализм в качестве конечной антитезы религии. Это нельзя считать диавол - персонифицированный несуществование - материалист. Только такой атеизм может быть конечной противоположностью религии, которая в то же время выступает в качестве антихристианской «религиозностью», имеющей свои собственные писания и культ, своих кумиров. Ленинизм есть антихристианская доктрина, которая навязывает свой образ жизни. Типичный ленинско-атеист не бесстрастный кабинетный ученый, но одержимый фанатик, горящий ненавистью к Божественным основам мира. Ленинизм с его волей к глобальной перестройке вселенной признает, что мир не является детерминированным; в мире как религия и атеизм есть шансы на победу. Мир не является существенным, но в случае, если коммунизм победит он может стать материалистическим. Бог для Ленина это не то, что либо есть, либо нет, но то, что может существовать, но не должны, то, что должно быть устранено. Победа над Богом вызывается через человека. Поэтому ориентация марксизма-ленинизма раскрывается через понятие того, что человек является и то, что он должен стать. В то время как человек в христианстве является участником обожения и достижения Божественного бытия мира, скрытая цель атеизма Ленина, чтобы превратить человек в агент excarnation, в источник небытия. Однако это не просто «не быть», но желание попасть в состояние противоположное существованию , созданного Богом, и увлекать за собой весь мир. Для человека быть Бог со-созидателя, он должен обладать свободой и способностью создавать, потому что только через создание в Боге можно обожествлять мир. Для того, чтобы быть носителем небытия человека должен отказаться от свободы и способность создавать и определять себя к внешним обстоятельствам. Вопреки желанию христианина жить в Боге как источнике свободы ( « где Дух Господень, там свобода ») марксистско-ленинское пытается жить в безличной необходимости освобождающее от ответственности за вероотступничество. Понятие марксистско-ленинской идеологии раскрывается в ее отношении к истории, к формулировке роли человека в нем. Ленин рассматривал человека как производное от производственных отношений. Это означает, что все люди определенной эпохи имели общую сущность независимо от индивидуального разнообразия, что человек жестко определяются атмосферой. Но партия стоит над этой атмосферой, он контролирует ее ( «нет ничего невозможного для партии»), так что он также контролирует человек. Конечная одержимость богоборчества делает свободной от всех материалистических и атеистических «законов» и наделяет сатанинскую свободу в небытии. Таким образом, атеистический материализм утверждает, что общество определяется законами материальной истории, которые на самом деле позволяют лидерам партии, чтобы иметь свободу, чтобы направить эти «законы» от имени богоборческого атеизма. Эта логика была разоблачена уже Достоевским, который в своем анализе феномена движения Нечаева ожидаемого в образе Шигалева будущей инкорпорации коммунизма. Шигалев «предложил для окончательного решения этого вопроса, чтобы разделить человечество на две неравные части. Десятая дается личную свободу и неограниченные права на остальных девяти десятых. Последние должны потерять там идентичность и превратиться в своего рода стадо и при неограниченном послушании через ряд метаморфоз достигают первобытную невинность, своего рода первобытного рая, однако они должны будут работать. Меры, предложенные автором раздеться девять десятой их воли и изменения их в стадо путем перевоспитания целых поколений весьма примечательны, основаны на естественных данных и очень логичны». И Россия имеет непосредственное знание этой железной логики всех видов отступничества. Достоевский был активным противником материалистических теорий , которые утверждали , что человек « испорчен окружением », но он не считал свои революционные символы материалистов. Это не случайно , что он назвал его роман «Бесы». Демонический богоборчество паразитирует на материализме , лишенной каких - либо этики. Он не может действовать открыто, потому что через сам богоборчества он признает один, против кого он борется - Бог. Таким образом, ленинизм представляет собой диалектическое сочетание конечного атеизма с особым родом религиозного пафоса. Это одержимость сатанизм , как с общим богоборчеством. Ленинизм материалистический по своей идеологии, но не онтология. Материализм и атеизм является инструментом для борьбы против чего - то , что может существовать только вне рамок этой идеологии. Цель и основная идея ленинизма является построение чрезвычайно анти-христианского общества, и скрытая Конечной целью является несуществование. Богоборчество является основным и доминирующим ленинизм. Но богоборчество требует разрушения мироздания как Божьего творения и разрушения Божьего образа и подобия в человеке. Это является причиной разрушений и геноцида в рамках режима марксизма-ленинизма беспрецедентного в истории человечества. Таким образом , все части марксизма-ленинизма доктрины подлежат своей основной цели - достижение адского царства на земле , описывают различные этапы на пути к ней и методологию борьбы за нее. .

.

.

.

.

Рождение германского царства

грустные последствия что не замедлили отразиться..