Брак в Средневековье Отношение к браку в средние века Брак в раннем средневековье( vii – xii вв.) Большое воздействие на семейные дела в раннем средневековье оказывала храм. Духовной основой брака являлся нескончаемый альянс Христа с церковью, что делало его нерасторжимым. Иисус – голова церкви, муж – голова семьи. Основной целью брака определялось появление и христианское воспитание деток. Если супруги не устремлялись к этому, то брак числился обыденным блудом. Женщина, как и старом мире, оставалась бесправной, неся на собственных плечах повинности по соблюдению чести, застенчивости и ведению семейного хозяйства. Обычный донос давал предлог уничтожить свою жену. Жену разрешено было проиграть или элементарно реализовать. Опозоренную даму родственники высылали в обитель или предавали погибели. К браку меж крестьянами феодалы относились как к случке меж семейными животными. Существовало преимущество первой ночи, которым обширно воспользовались не лишь бога, но и духовники. Большое воздействие на брачные дела оказало покорение Римской империи племенами вандалов в конце v века н. э., привнесших в семейную жизнь такого сообщества свои традиции. В германских племенах признавался моногамный брак. К измене нетерпимо было как сообщество, так и здешний закон. У франков, против, допускался полигамный брак. Общим у вандалов было мировоззрение, что брак нужен из-за благоденствия семьи. Srednevekovi-brak1Брак и семья в позднем средневековье( xii – xiv вв.) Основой публичной жизни в средние века была домашняя клетка. В различие от римского сообщества интересы семьи в этот период превалировали над публичными. Поэтому бесчеловечный брак был наиболее крепким. Чему деятельно содействовала христианская храм, объявив ВУЗ брака священным. Брак делается церковным таинством. Церковь вполне регламентировала процесс его подготовки, заключения и предстоящей домашней жизни вплоть до интимной. Служители церкви взыскательно наблюдали за соблюдением нравственности в семье и сообществе. Но брачная церемониал берегла и черты светский церемонии. Свадебный пир заявлял о соц расположении молодоженов, а втомжедухе их родни. В неких городках Германии брачная церемониал регламентировалась по времени и соц статусу ее соучастников. Церковь, объявляя брак таинством, относилась к нему лишь как методике продолжения рода, устанавливая целомудрие превыше семейных ценностей. Srednevekovi-brak5Целибат( безбрачие) являлся обязательным для монахов и высших священников, а с xi века – для всех служителей христианской церкви. Что, вообщем, не касалось византийских клириков, оставлявших за собой преимущество на семейные дела. Оправдывая брак лишь для продолжения рода, храм относилась негативно к использованию противозачаточных средств, приравнивая это к колдовству и смертному греху человекоубийства. Разводы категорично не сознавались церковью. Однако, на практике они происходили достаточно нередко. Для этого было довольно представить, что брак заключен с нарушением канонического права, кпримеру, показав, что муж и супруга состоят в родстве. Распределение и наследование богатства внутри средневековой семьи разнилось в различных долях Европы. Так в южной Франции оставались сильны римские традиции, когда отец единовластно распоряжался всем богатством с правом дать его любому из собственных деток. В центральной Франции семейное актив числилось нераздельным и передавалось одному из сыновей. Дочери могло даться только незначительное приданное к свадьбе. В Нормандии же отец не имел права распоряжаться богатством, и оно доставалось в имущество его сыновьям, оставаясь собственностью рода. Srednevekovi-brak2Являясь главный средневекового сообщества, семья( небольшая семья – отец, мама и детки) вступала в семейную общину, которая втомжедухе включала и семейную челядь, а в городках в доме хозяина-мастера подмастерьев. Все они были соединены общей хозяйственной деловитостью и трапезным столом. Также в то время существовали линьяжи – огромные схожие общества, объединявшие кровных родственников, имевшие общие интересы, политические и имущественные. Зачастую внутри таковых союзов правило твердое конкуренция, времяотвремени выливавшееся в смертоубийство. В линьяж втомжедухе вступали незаконнорожденные сыновья, общепризнанные, но без права на одинаковую долю богатства с законными преемниками. Но с 12 века такие союзы равномерно начинают терять свою злободневность, уступая пространство небольшим семьям. Srednevekovi-brak7Образование огромных семей по типу линьяжей было распространено и посреди муниципальный знати – патрициата. Особенно это типично для Генуи 12-13 веков. Большие семьи, состоящие из некотороеколичество поколений родственников, занимали цельные кварталы со своими укреплениями и церквями. А в кварталах ремесленников и маленьких купцов большее преобладание было небольших семей. В средние века по церковным законам в бак входили чрезвычайно рано – жениху обязано было исполнится четырнадцать лет, а жене – двенадцать. Помолвка же могла свершится в еще наиболее раннем возрасте. Подбор напарника был занятием быстрее родителей, исходящих из имущественных суждений или требованиями престижа. Женщина в средневековья занимала неравноправное состояние, как в семье, так и в сообществе, закрепленное в каноническом праве. Srednevekovi-brak3За смертоубийство супруга даму предавали погибели, сжигая на костре, или заживо закапывая в землю. Женщины втомжедухе была ограничена в правах на родительское и земельное имущество. Они не могли начинать священниками. Наследуя титул, не допускались к политической жизни. При замужестве дочь получала только скромное приданное, а ее незамужние сестры – незначительные средства для погребального ритуала или внесения взноса для ухода в обитель. Позднее к 12 веку супруги и единственные дочери все же получили преимущество наследования богатства собственных супругов и родителей. Но сохранилось ограничение в способности отказать его. Борьба за даму в те черные эпохи была быстрее борьбой за приобретение имущества и земли, ежели за влюбленность и ощущения избранницы. Девушки-сироты находились под властью феодального сеньора, и часто приносились в жертву политическим и имущественным устремлениям собственного покровителя. Srednevekovi-brak4Наиболее вольно дамы в средние века ощущали себя в среде аристократов и фермеров. В главном случае это могло быть соединено с имущественными и титульными вопросами, во другом – разделением вровень с мужчинами томного крестьянского труда. А в среде городских купцов и ремесленников дамам уже не нашлось благородного места. И они прочнее оказались привязаны к дому, ежели представительницы знати и крестьянства. Подъем и формирование городов не принесли никаких заметных улучшений, а быстрее против. Srednevekovi-brak6Таким образом, известие к даме и браку в средневековом сообществе ограничивалось в главном только необходимостью продолжения рода и решением имущественных и титульных вопросов. Наиболее ясно это выражено в литературе 12-13веков, осмеивающей семейные устои, описывая страхи и лукавство дамского кокетства. Раздражение вызывало использование дамами косметикой. Доставалось и дамской образованности. " Сын мой, – наставляет Юрбэн Куртуа в xiii веке, – ежели ты собираешься жениться, не бери ни прекрасной супруги, ни умеющей декламировать книжки. Те и остальные обманчивы ".