#Кто такие гейши? История происхождения гейш А Искусство гейши – это целая дисциплина, учить которую женщины обязаны на протяжении всей собственной жизни. А начиналось такое обучение с раннего детства. Большинство людей подразумевают, что гейша и представительница древнейшей профессии в мире – это одно и то же. На самом деле такое мировоззрение неверно. Кто такие гейши? Фото данных женщин показывают нам хрупких японских красавиц с фарфоровым личиком( истина, это награда быстрее визажиста, ежели природы). Ниже мы познакомимся с некими чертами данной необыкновенной профессии. Но для такого, чтоб взятьвтолк и, можетбыть, отгадать все тайны гейш, нужно ведать историю их происхождения. Кто такие гейши? Дословный перевод слова " гейша " – " человек художества ". И это предложение неподалеку от правды. Дело в том, что реальная гейша обязана мочь играться на музыкальных приборах, напевать, отлично плясать, а втомжедухе жить чайную церемонию. А таккак это не так элементарно. Традиционная церемониал подключает в себя оченьмного подробностей, забрасывать о которых невозможно. Ну и, непременно, гейша обязана владеть художеством соблазнения. При этом степень мастерства обязан быть так высочайшим, чтоб мужчина сам не увидел, как очаровался собственной спутницей. И естественно же, он не обязан подозревать, что приятная женщина только только исполняет свою работу. Для мужчины все ощущения обязаны быть настоящими. Для что необходимы гейши? На нынешний день понятно, что вначале гейшей именовали мужчину-актёра. Основная его задачка состояла в том, чтоб веселить публику. Постепенно в эту профессию начали прибывать дамы, и чрезвычайно быстро они отобрали у мощного пола это рукоделие. На нынешний день это только женская специальность. Кто таковая гейша в современном мире? Главная её обязательство – быть " владелицей ", или " распорядительницей ", в чайном доме, где намереваются мужчины. Гейша обязана уладить для них чайную церемонию в согласовании со всеми правилами. Кроме такого, она должна веселить гостей песнями, плясками, забавой на музыкальных приборах. Таким образом, гейшу приглашают в первую очередность для такого, чтоб переменить досуг парней. При этом об интимных услугах стиль не идет. Благодаря собственным талантам и умению новости разговоры гейша может изготовить так, чтоб мужчина захотел возвратиться в чайный дом ещё раз. И это также её обязательство. Гейши. История происхождения профессии На протяжении только времени существования данной профессии её окружали почтивсе слухи и домыслы. Поэтому вданныймомент довольно тяжело найти, кто же стал первой гейшей и отчего таковая мысль пришла в голову мужчине. Обратимся за объяснением к летописи. Существует сказка о фактору появления первой гейши. Она гласит, что основоположником данной профессии был советчик при императоре. Поскольку властелин различался достаточно отвесным характером и раздражительным нравом, советнику нередко доводилось веселить его песнями, плясками и интеллектуальными разговорами. Со порой об этом узнали во всей Японии, и в стране стали возникать так именуемые тайкомочи – актеры. Главная их обязательство состояла в том, чтоб веселить гостей. Наибольшей популярностью такие сервисы воспользовались у самураев. Но отчего же данными актерами были представители мощного пола? Дело в том, что дам в те эпохи считали мало разумными для такого, чтоб помогать беседа с мужчинами. Однако чрезвычайно быстро ситуация поменялась. Нередко совместно с мужчинами-тайкомочи самураи приглашали куртизанок, какие назывались " таю ". Однако в центре интереса все почаще находились мужчины, а таю оставались ни с чем. Именно благодарячему куртизанки решили испытать себя в данной профессии. Так в Японии впервыйраз узнали, кто таковая гейша. Правила поведения гейши Как понятно, специальность гейши в Японии владеет официальный статус. Однако сначала, когда она лишь возникла, не было серьезных правил, контролирующих поведение таковых дам. Учитывая, что первыми гейшами были куртизанки таю, нетрудно станет додуматься, что они могли вести ночь с мужчинами за определённую плату, но лишь по взаимному согласию. Однако уже в конце xvii века был сотворен особый орган – " кэмбан ", главный функцией которого было регулирование работы гейш и выдача им регистрации. Начиная с этого времени женщинам, какие желали овладеть увлекательную профессию, взыскательно запрещалось давать покупателям интимные сервисы. Мужчины, какие знают, кто такие гейши, подтвердят, что они кокетничают и заигрывают. Однако это делается только лишь для такого, чтоб представители мощной пятидесятипроцентов населенияземли ощущали себя раскрепощено и твердо. Однако гейша буквально знает, где необходимо остановиться, и никогда не позволит себе перешагнуть черту. Исключением могла быть лишь церемониал выбора покровителя – данны. Гейша могла даже породить малыша собственному покровителю. Но так было как-то. Современные гейши более не поддерживают эту традицию. Школы для гейш Гейши, непременно, обязаны учиться собственной профессии. Сейчас для этого требуется 5 лет, желая ранее нужно было истратить 25. Девушек, какие хотели выучиться этому искусству, именовали майко. Обучение проходило в чайном домике, который содержала око-сан. В переводе это словечко значит " мамаша ". Так уважительно девушки-практикантки именовали свою учительницу. Содержательница чайного домика должна брать на себя все затраты по обучению и обучению женщин. Их содержание подключает в себя и покупку одежды гейши. Чтобы улучшать родное художество, майко обязаны действовать в маленьких чайных домах. За это они получают символическую плату от владелицы собственного учебного заведения( школа именуется окия). Одежда подлинной гейши Одежда гейши, как и её макияж, сделаны для такого, чтоб выделить красу и женственность женщины. Но на самом деле кимоно никоимобразом невозможно именовать самой комфортной одеждой в мире. Его вес – возле восьми килограммов. Кроме такого, торс гейши особо стягивается плотной тканью, так как в Японии совершенством считается женщина с маленький грудью. Несмотря на то что этот наряд тяжёлый и неловкий, поясница гейши обязана постоянно быть непосредственный. Для этого им под пояс помещают особую доску. Отдельного интереса заслуживает обувь. Походка подлинной гейши обязана быть семенящей, благодарячему сандалии сконструированы таковым образом, чтоб не позволять ступне сгибаться. Для такого чтоб вполне одеться в собственный наряд, нанести макияж и изготовить прическу, гейше нужно возле 5 часов и не наименее четырёх помощниц. Причёска и макияж Причёска гейши – это творение художества. Девушка не может вместить себе волосы безпомощидругих. Традиционно это совершают парикмахеры. Прическа гейши являет собой трудную конструкцию, уложенную так, чтоб шея была раскрытой. Для японцев она владеет особенной эротической притягательностью. Чтобы пряди не выбились из прически, парикмахеры постоянно употребляли воск. Кроме такого, женщины обязаны были дремать не на подушках, а на особых валиках, или подставках, какие в Японии именуют такамакура. Эта надобность втомжедухе была связана с тем, чтоб сберечь причёску на наиболее долгое время. Волосы женщин часто украшались лентами или цветами. Однако такие декорации имели не лишь эстетическое смысл. К образцу, красная лента, вплетенная в прическу сзаду отвесно, разговаривала о том, что гейша девственна. Нанесение макияжа было принципиальным шагом обучения гейш. В Японии вособенности ценится белоснежная шкура, без каких-то отпечатков загара. Этот краска символизирует чистоту. Чтобы выделить белизну кожи, гейши наносят на лицо особую вязкую краску. Возможно, японская традиция и считает это симпатичным, но женщина с таковым макияжем не способна вполне раскрыть глаза. Впрочем, все лицо теряется мимики. Умения подлинной гейши Главными умениями гейши являются те, какие помогут им делать главные повинности, т. е. жить досуг с мужчинами. Гейша обязана мочь новости чайную церемонию, верно заваривать и давать чай. При этом необходимо учесть, что видов чая достаточно немало, и любой из них просит от гейши особенного умения и подхода. Кроме такого, женщина обязана была выучиться новости разговор на всевозможные интересующие парней темы, напевать и плясать для них. Особенно ценным числилось знание играться на музыкальных приборах. Чем более их видов могла овладеть гейша, тем наиболее известной она была. Если же женщина не владела особенным музыкальным талантом, она обязана была овладеть желая бы один вид музыкального прибора. Чаще только это был трёхструнный сямисэн. Кроме умения веселить публику, гейша обязана втомжедухе владеть приятной наружностью. Её изучали верно выбирать одежду и делать безпомощидругих макияж, а втомжедухе бегать за собой. Как отличить гейшу от куртизанки Не все люди в точности имеютвсешансы заявить, кто такие гейши и куртизанки, в чем их основное различие. На самом деле тут всё достаточно элементарно. Нужно лишь приглядеться к одежде данных женщин. Кимоно всякой из них владеет особый пояс. У гейши он просторный и завязан сзаду пышным бантом. Дело в том, что гейши никогда не одевались безпомощидругих. В этом им помогали взрослые наставницы. Да и завязать верно пояс кимоно на себе они не могли. Куртизанки же одевались безпомощидругих в спальне, благодарячему не могли завязать таковой пояс сзаду. Впрочем, им это не было необходимо. Пояс кимоно завязывался впереди, таковым образом, куртизанка могла снимать и натягивать одежду некотороеколичество раз в день. Зная эти аспекты, разрешено просто взятьвтолк, кто такие гейши и куртизанки: кто они по роду собственного занятия и как отличить одну даму от иной. Личная жизнь гейши Как мы уже упоминали, интимные дела с покупателями не были обязательным условием для гейши, но собственную жизнь эти женщины имели. Но, непременно, она во многом различалась от представления большинства людей. Гейша не может вылезти замуж, но ей позволительно ввести " данну ". Так именовали покровителя гейши. Это кто и какова его роль в жизни женщины? Прежде чем признать данну официальным покровителем гейши, необходимо было, чтоб он( совместно с ней) прошел особый ритуал посвящения. Но это совершенно не значит, что женщина могла обладать безграничное численность попечителей. За всю жизнь их могло быть не более трёх, в неприятном случае это числилось грубым. Наличие покровителя у гейши не постоянно обозначало сексуальные дела меж ними. Данна мог лишь показывать гейше финансовую содействие. Она могла содержаться в приобретению новейшего кимоно( которое, кстати, стоило совершенно недёшево) или покрытии каких-либо остальных расходов. Интимные тайны Как уже говорилось, гейша владеет многими секретами, какие главны в интимных отношениях. Такие познания различали их от других женщин. И они-то, к слову, являются одной из обстоятельств такого, отчего большаячасть парней желают выяснить, кто такие гейши. Главный из данных секретов – это послушность и ласка. Гейша не обязана полемизировать с мужчиной, она обязана выполнять его желания и постоянно идти на уступки. Еще одним секретом гейши являются натренированные интимные мускулы, какие разрешают привозить наслаждение мужчине. Кроме такого, это дает вероятность даме навечно сберечь своё женское самочувствие. Современные гейши в Японии В современной Японии рассматриваемая нами специальность чрезвычайно уважаема. Принять заключение начинать гейшей может неважнокакая женщина, и делает она это так же просто, как, к образцу, избирает себе профессию доктора. В школу окию в таком случае она поступает приблизительно в подростковом возрасте. Сегодня в Японии гейши числятся хранительницами обычаев. К огорчению, эта специальность равномерно вымирает. В стране осталось не более, чем 2 тыщи таковых мастериц. О том, кто такие гейши, знают не понаслышке не более 1 % парней. И это в Японии! Согласно статистике, 99 % никогда их не встречали. Позволить себе пир в фирмы с подлинной гейшей может лишь вправду богатый человек. Современная молодёжь в Японии не постоянно делит взоры старшего поколения на такое времяпровождение. В ночных клубах и вданныймомент выплачивают дамам за разговор, но все критерии поведения и традиции, характерные гейшам, при этом не соблюдаются. Профессия гейши в современной России Большинство людей подразумевают, что специальность гейши – это только японская традиция. Но так ли это на самом деле? Ещё в конце прошедшего века никто и доставить себе не мог, что словосочетание " школа гейш " будет для России обычным явлением. Но для кого раскрывают такие заведения? Кто такие гейши в России и имеется ли они тут на самом деле? Проанализировав базар услуг по обучению женщин в особых школах, разрешено заявить, что более пятидесятипроцентов таковых заведений – это нехорошо замаскированные дома по предоставлению интимных услуг. Вторая половина – это даже не школы в прямом значении слова. Это семинары и тренинги для дам, какие желают начинать убежденными в себе. Услуги реальных гейш в традиционном для японцев понимании этого слова фактически не предлагаются. Большинство продолжают путать профессию гейши с древнейшей в мире деловитостью. Даже не подозревая, что эти женщины, как и гетеры в Древней Греции, совсем не являются " ночными бабочками ". Впрочем, реальная гейша им, быстрее только, и не необходима. Похожие статьи Чайная церемониал в Японии: традиции и фото Япония: традиции, обычаи, цивилизация Куда пойти действовать? Женские профессии Как начинать пояс на кимоно? Учимся это делать верно Хостес - это что за дивная специальность? Индийское аюрведическое лекарство " Чаванпраш ": отзывы, общие сведения, использование -
8592; История Германии. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: , Тайны искусство гейши
искусство гейши книга
искусство гейши обучение
любовное искусство гейши
гейша искусство обольщения
искусство японских гейш
искусство гейши смотреть онлайн
секреты гейши искусство японской любви
научиться искусству гейши
искусство гейши видео
гейши искусство соблазнения
искусство обольщения мужчин гейшами
искусство гейш в любви
гейша секрет
секрет обольщение. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность.
Источник:... .
«Кто такие гейши?»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
Кто такие гейши? , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Кто такие гейши?ы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
Кто такие гейши?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
Кто такие гейши?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
. Кто такие гейши? ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ
#8592; История Орден тевтонских рыцарей св.
Больница Мэри в Иерусалиме - 1190-2017
Немецкий орден Тевтонского рыцаря Христа в Иерусалиме
Орден дер Брюдер vom Deutschen Haus St. Mariens в Иерусалиме
Файл: Crux Ordis Teutonicorum.svg « Хелфен - Вехрен - Хейлен » « Помощь - Защитить - Лечить » Файл: Crux Ordis Teutonicorum.svg Файл: Crux Ordis Teutonicorum.svg
Членство в тевтонском ордене - Deutscher Orden
Электронная почта : kontakt@deutscherorden.com
imperialteutonicorderofst.marys.gif
Тевтонский орден - главная страница
История тевтонского ордена
Членство в тевтонском Ордене
Иисус Христос
Святой Марии
Розарий Девы Марии
Марианский крест - Тевтонский орден
Католические молитвы
Тевтонский магазин
Членство в структуре
Тевтонская бригада
Тевтонская бригада - командование и звания
Ливонские братья меча
Ливонский
орден Добжинских
тевтонских событий
Тевтонское государство
Герцогство Эстонии
Тевтонская церковь
Тевтонские святые
Святая Елизавета Венгерская
святитель
Георгиан Deutschordenskommende
Замок
Малборк
Тевтонские замки
Грюнвальдская битва
Битва на льду
Прусские восстания
Договор о
Крисбурге Битва при Крюкене
Битва при Дурбе
Осада Кенигсберга
Битва при Лёбау
Осада Бартенштейна
Битва при Пагастине
Битва при Айзкраукле
Битва при Плуще
Тевтонские сражения
Регалии Магазин
Тевтонские регалии
Тевтонские документы
Портреты
Тевтонского Оружия
- Один
Портреты - Два
Ордена Состав
Тевтонские монеты
Тевтонские хохмейстеры
Тевтонские главнокомандующие
Тевтонские маршалы
Генрих фон Бассенхайм
Рыцари Большой Крест
Рыцари Почета
Марианские рыцари
Рыцари Креста
Рыцари Ливонского Креста
ордена Железного креста
ордена Железного креста
ордена Пур Заслуги
кавалеров Пур ле Mérite
Приорат Кенигсберга
тевтонские Bailiwicks
Бейливике Утрехт
тевтонских Commandries
Тевтонцев
германцев
Тевтонский Епископы
Тевтонский Приходы
Франциск
Папа Бенедикт Ксви
Папа Иоанн Павел II
Список пап
Ссылки на
тевтонскую галерею
- одна
ссылка - две
благотворительные ссылки
Немецкие сайты
Немецкие сайты
teu8.jpg
ИСТОРИЯ ТЕУТОНИЧЕСКОГО
ПОРЯДКА БОЛЬНИЦЫ САНКТ-МАРИС В ИЕРУСАЛИМЕ
Тевтонский орден, как новое учреждение, был подтвержден лидером германского крестоносца, герцогом Фридрихом из Швабии, 19 ноября, в 1190 году и с захватом Акко, основателям больницы был предоставлен постоянный сайт в городе. Папа Климент III подтвердил это тело как «fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae» от Bull Quotiens postulatur от 6 февраля 1191 года и в течение нескольких лет Орден был разработан как религиозное военное учреждение, сопоставимое с госпитальерами и тамплиерами, хотя первоначально подчинялся магистрату больницы. Это подчинение было подтверждено в Bull Dilecti filii папы Григория IX от 12 января 1240 года, адресованное «fratres hospitalis S. Mariae Theutonicorum in Accon». Четкий немецкий характер этого нового ордена госпитальеров и защита, предоставленная им императором и немецкими правителями, позволили ему постепенно утвердить де-факто независимость от Ордена Святого Иоанна. Первый Имперский грант прибыл от Отто IV, который отдал Приказ своей защите 10 мая 1213 года, и это почти сразу последовало дальнейшим подтверждением Фридрихом II 5 сентября 1214 года. Эти имперские подтверждения каждый относились к тевтонским рыцарям независимо от госпитальеров. К середине XIV века эта независимость была признана Святым Престолом. Первый Имперский грант прибыл от Отто IV, который отдал Приказ своей защите 10 мая 1213 года, и это почти сразу последовало дальнейшим подтверждением Фридрихом II 5 сентября 1214 года. Эти имперские подтверждения каждый относились к тевтонским рыцарям независимо от госпитальеров. К середине XIV века эта независимость была признана Святым Престолом. Первый Имперский грант прибыл от Отто IV, который отдал Приказ своей защите 10 мая 1213 года, и это почти сразу последовало дальнейшим подтверждением Фридрихом II 5 сентября 1214 года. Эти имперские подтверждения каждый относились к тевтонским рыцарям независимо от госпитальеров. К середине XIV века эта независимость была признана Святым Престолом.
http://www.conflicts.rem33.com/images/Kreuzzuege/crusaders%202.jpg
Сорок рыцарей были приняты в новый Орден в его основе королем Иерусалима и Фридрихом из Швабии, который выбрал своего первого Мастера во имя Папы и Императора. Рыцари нового братства должны были иметь рождение в Германии (хотя это правило иногда расслаблялось), уникальное требование среди орденов крестоносцев, основанных на Святой Земле. Они были привлечены преимущественно из благородного или рыцарского класса, хотя это последнее обязательство не было формально включено в правило до намного позже. Их синяя мантия, набитая черным крестом, носилась над белой туники, униформы, признанной патриархом Иерусалимом и подтвержденной Папой в 1211 году. Волны немецких рыцарей и паломников, которые следовали за Третьим Крестовым походом, принесли значительные богатства новой немецкой больнице, а также новобранцам. Это позволило рыцарям приобрести господство Йоселина, и вскоре после этого они построили замок Монфор (потерянный в 1271 году), соперник великой крепости-крепости Крака де Шевалье. Никогда столь же многочисленными в Святой Земле, как орденом госпитальера или ордена тамплиеров, тевтонские рыцари, тем не менее, были огромной силой.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8b/Peter_Janssen%2C_Kaiser_Friedrich_II.jpg
Мастер Генрих фон Уолпот (умер 1200), который возглавлял рыцарей в первое десятилетие, прибыл из Рейнской области. Он начал с составления устава Ордена, готового к 1199 году, который был подтвержден Иннокентий III в романе Бык Сакросанкта от 19 февраля 1199 года. Они разделили рыцарей на два класса, рыцарей и священников, причем первый из них был вынужден взять тройку монашеские обеты бедности, целомудрия и послушания, а также обещают помочь больным и сразиться с неверным. В отличие от рыцарей, которые с начала тринадцатого века должны были доказать «древнее благородство», священники были освобождены от этого обязательства, и их функция состояла в том, чтобы отпраздновать мессу и другие религиозные учреждения, управлять таинствами рыцарей и больных в своих больницах и следовать за ними, как алмонтеры в войну. Братья-священники не могли стать Мастерами, Командирами или даже вице-командорами ни в Литве, ни в Пруссии, но могли стать командирами в Германии. Позже эти два звания были дополнены третьим классом, служившими братьями (сержантами или Graumäntler), которые носили подобную мантию, но были серыми, а не синими, и обвинялись только в трех ветвях Креста, указав, что они не являются полноправными членами братство.
hoch2.jpg
Рыцари жили в общежитии, спали в общежитиях на простых кроватях, ели вместе в трапезной, скромный тариф и не более, чем было достаточно. Их одежда и доспехи были также простыми, но практичными, и их ежедневные обязанности включали в себя подготовку к битве, поддержание их экипировки и работу с лошадьми. Достоинство Мастера - стиль Великого Магистра пришел позже - был выборным для жизни, как в Ордене Святого Иоанна, и, как и все великие офицеры, были ограничены исповедуемыми рыцарями. Депутат Магистра, (Великий) Командир, которому подчинялись священники, управлял Орденом в отсутствие его начальника. Маршал (Великий), также сразу подчиненный Учителю, командовал рыцарями и рядовыми войсками и отвечал за то, что они были надлежащим образом экипированы. Госпиталь (Великий) был ответственным за больных и бедных, Drapier отвечал за здания и одежду, Казначей управлял имуществом. Каждое из этих последних офисов обычно проводилось на более короткие сроки, ежегодно ротировав. Поскольку Орден расширился по всей Европе, стало необходимо назначить провинциальных мастеров для Германии, затем Пруссии, а затем Ливонии с иерархической структурой, параллельной большим офисам. вращающийся ежегодно. Поскольку Орден расширился по всей Европе, стало необходимо назначить провинциальных мастеров для Германии, затем Пруссии, а затем Ливонии с иерархической структурой, параллельной большим офисам. вращающийся ежегодно. Поскольку Орден расширился по всей Европе, стало необходимо назначить провинциальных мастеров для Германии, затем Пруссии, а затем Ливонии с иерархической структурой, параллельной большим офисам.
b7.JPG
Преемник Уолпота Отто фон Керпен приехал из Бремена и третьего мастера Германа Барта из Гольштейна, иллюстрируя широкое распространение ранних рыцарей. Важнейшим ранним Учителем был четвертый, Герман фон Сальца (1209-1239), из близ Мейсена, который своими силами как дипломатист значительно повысил престиж Ордена. Его ходатайства в конфликтах между Папой и Императором приносили ему пользу обоих, увеличивая рыцарей, расширяя богатство и имущество. Во время своего Магистерства Орден получил не менее тридцати двух папских подтверждений или грантов привилегий и еще тринадцать имперских подтверждений. К середине Magistery Salza свойства орденов простирались от Словении (затем Штирии), через Саксонию (Тюрингия), Гессен, Франконию, Баварии и Тироля, с домами в Праге и Вене. Были также форпосты во внешнем течении Византийской империи, в частности в Греции, а теперь в Румынии. После его смерти усадьбы Ордеров простирались до Нидерландов на северо-западе Империи, на юго-западе до Франции, Швейцарии, далее на юг в Испании и на Сицилии и на восток до Пруссии. Сальца получил золотой крест от царя Иерусалима как знак его мастерства, после отличного поведения рыцарей при осаде Дамиетты в 1219 году. Императорским актом от 23 января 1214 года был предоставлен Великий Магистр и его преемники членство в Императорском суде; как обладатели непосредственных феодалов, они пользовались местом в Имперской диете с княжеским званием от 1226/27.
teu1.jpeg
Присутствие Ордена в средневековой Европе позволило ему сыграть значительную роль в местных политических событиях. Несмотря на ограничение членства в немецкой знати, распространение немецкого владычества в Италию, особенно на Сицилии под руководством Генриха VI и Фридриха II Барбаросса, привело к созданию монастырей Ордена в далеких от Германии местах. Сицилия управлялась сарацинами до прибытия нормандских завоевателей под семью Hauteville, но крах этой династии привел к их замене немецкими Hohenstaufens. Первая Тевтонская больница Сент-Томаса была подтверждена Императором Генрихом VI в 1197 году, и в том же году Император и Императрица предоставили рыцарям их просьбу о владении церковью Санта-Тринита в Палермо. Рассмотрение грантов сицилийских ценностей трем великим орденским крестоносцам в период 1190-1220 годов указывает на то, что тевтонские рыцари были бенефициарами имперской милости, чем тамплиеры или госпитальеры. Более того, когда Фредерик II достиг своего большинства, он обеспечил им поддержку Папы Гонория III, который предоставил им многочисленные привилегии, подтверждающие их равенство с двумя другими великими крестоносцами. Тевтонские рыцари впервые утвердились в Восточной Европе в 1211 году после того, как король Эндрю из Венгрии пригласил рыцарей создать форпост на границе Трансильвании. Воинственные куманы, которые также преследовали Византийскую империю на юге, были постоянной угрозой, и венгры надеялись, что рыцари предоставят контрфорсу снова свои атаки. Царь Андрей предоставил им значительную автономию над землями, которые они захватили, с миссией по христианизации жителей, но их требования об эффективной независимости оказались неприемлемыми, и им было приказано покинуть их в 1225 году.
b19.jpg
В 1217 году Папа Гонорий III объявил крестовый поход против прусских язычников. Герцог Конрад из Массовии был захвачен этими варварами и в 1225 году отчаянно нуждался в помощи, попросил тевтонских рыцарей прийти ему на помощь. Он пообещал Владельцу владения Кулма и Добжина, которые Сальза принял с условием, что рыцари могут сохранить любые прусские территории, которые захватили Орден. Предоставление Императора княжеского ранга в 1226/27 году в «Золотом быке» Римини предложило рыцарям суверенитет любых земель, которые они захватили в качестве немедленных феодалов Империи. Кампания по изгнанию языческих племен из пруссии длилась только пятьдесят лет, консолидация их власти в северо-восточной Европе длилась сто шестьдесят лет, прежде чем польско-литовские стали отталкивать рыцарей назад. Это крестоносское предприятие преуспело только в ужасных ценах, прежде всего на коренное население, а также в жизни тысяч рыцарей и солдат. Объединение с рыцарями Меча (или рыцарей Христа, как их иногда называли) в 1237 году, оказалось значительным. Рыцари Меча были меньшим, но мощным военным братством, основанным в Ливонии. Они первоначально подчинялись авторитету архиепископа Риги, но, захватив Ливонию и Эстонию, которые они правили как суверенные государства, они были фактически независимыми. Катастрофическое поражение, которое они испытали в Батле Саулера 22 сентября 1236 года, когда они потеряли около трети своих рыцарей, включая их Учителя, оставили их в неопределенной ситуации. Решение, союз с Тевтонским орденом, застраховало их выживание и, впредь, они имели статус полуавтономной провинции. Новый Мастер Ливонии, старший тевтонский командир, теперь стал провинциальным Магистром Тевтонского ордена, а рыцари объединенного тела приняли тевтонские знаки отличия.
http://www.conflicts.rem33.com/images/deut/teutonicorum_files/image009.jpg
Самые ранние ливонские рыцари приходили в основном из южной Германии. Но, присоединившись к Тевтонскому Ордену, ливонские рыцари все чаще приходили из областей, в которых тевтонские рыцари имели существенное присутствие, главным образом Вестфалию. Практически никакие рыцари не были набраны из местного населения, и большинство рыцарей, служивших на Востоке, провели там всего несколько лет, прежде чем вернуться в дома Ордена в Германии, Пруссии или до потери Акри, Палестины. Только в середине четырнадцатого века стало привычным назначать Мастера Ливонии на всю жизнь, поскольку правило Ордена было более обоснованным и служило там менее обременительным.
knightofcrusade.jpg
Сальза умер во время этих походов и был похоронен в Барлетте, в Апулии; его короткоживущий преемник Конрад Ландграф фон Тюринген командовал рыцарями в Пруссии и умер через три месяца после того, как после битвы при Уолстадте (9 апреля 1241 года), после одного года пребывания в должности, он умер от ужасных ран. Пятое правило Учителя также было непродолжительным, но его преемник Генрих фон Гогенлох (1244-1253) пользовался очень успешным правлением, получив подтверждение от 1245 года о владении Ливонией, Курлянем и Жемайтией от Императора. Под властью Гогенлоэ рыцари предоставили ряд привилегий, регулирующих правительство и собственность на собственность в Пруссии. Он также основал дом Ордена и будущую штаб-квартиру в Мергентхайме (Мариенталь) в Франконии,
d2.jpg
Под восьмым Учителем, Попоном фон Остерной (1253-1262), Орден далее установил свое правление в Пруссии, заставив подчинение правителя Самбии. Процесс передачи крестьянских поселений из Германии в Пруссию теперь ускорился, а Орден установил феодальную структуру меньших поместий, благодаря верности рыцарям. Под его преемником Анноном фон Зангерсхаузеном (1262-1274) привилегии Ордена были подтверждены императором Рудольфом (из Габсбурга), в то время как рыцари были разрешены Папой, чтобы сохранить свои наследственные поместья после профессии. Это была важная привилегия и застраховала вербовку приземленных рыцарей, которые не могли отчуждать свои поместья из-за семейных обязанностей. Им также разрешалось напрямую участвовать в торговой деятельности, ранее запрещенные их обетами нищеты, еще одной привилегией 1263 года, которая застраховала их монополию на ценную торговлю пшеничными пруссами. К смерти десятого Учителя Хартмана фон Хельдрунгена (в 1283 году) Орден был надежно установлен в Пруссии с подавляющим большинством их подданных, обращенных в христианство. Однако, продвигаясь на восток, строя крепости, чтобы обеспечить сохранение своего господства, потребность в местных людских ресурсах становилась все более обременительным бременем для преимущественно аграрного гражданского населения, которому нужны все руки, которые они могли найти для поддержания своих ферм. Таким образом, призыв молодых людей в качестве строителей и пехотинцев, которые обычно вели величайшие потери в войне, привел к частым восстаниям против господства рыцарей, которые иногда разрастались в крупных пожарах. Те из рыцарей, которые были захвачены литовцами, могли ожидать постоянного порабощения или, если бы время было коротким, а обстоятельства не позволили им уйти, сводная казнь. Действительно, наказания, ожидающие заключенных, взятых литовцами, могут быть ужасающими, поскольку человеческие жертвоприношения и медленная смерть от пыток - это не редкие практики. если бы время было коротким, а обстоятельства не позволили им уйти, сводное исполнение. Действительно, наказания, ожидающие заключенных, взятых литовцами, могут быть ужасающими, поскольку человеческие жертвоприношения и медленная смерть от пыток - это не редкие практики. если бы время было коротким, а обстоятельства не позволили им уйти, сводное исполнение. Действительно, наказания, ожидающие заключенных, взятых литовцами, могут быть ужасающими, поскольку человеческие жертвоприношения и медленная смерть от пыток - это не редкие практики.
t26.jpg t35.jpg
Порабощение языческих заключенных рыцарями также считалось вполне приемлемым, а не христиане не считались теми же правами, что и христиане. Описание австрийского поэта Питера Сухенвирта, процитированное Экдалем, хорошо иллюстрирует эти ужасающие события, а не такие несходные, пожалуй, недавние события в Боснии и Герцеговине: «Женщины и дети были взяты в плен, что можно увидеть в веселой популяции: многие женщину можно было увидеть, Двое детей привязали к ее телу, Один сзади и один впереди, На лошади без шпоры Босиком они ездили сюда: язычники страдали: многие были схвачены и в каждом случае были связаны руками вместе они были уведены, все связаны - точно так же, как охотничьи собаки ». Можно только удивляться удивительному использованию слова " Эти рабы затем использовались для дополнения местной рабочей силы, но, с пользой, не требовали оплаты, и поэтому часто предпочитали прусские туземцы, которым необходимо было заплатить или получить землю. Порабощая литовских заключенных столь же нуждающимися ручными рабочими, перестало быть стимулом их преобразования, поскольку, став христианами, они больше не могли злоупотреблять таким образом. Поэтому, как предположил д-р Экдаль, по мере того, как местные жители обратились и, после христианизации Литвы, военнопленные больше не могли быть порабощены, Ордену было труднее взывать солдат в свои армии, не отрывая средств к существованию земледельческого крестьянства, , с помощью налогов, предоставили им большую часть своих доходов Эти рабы затем использовались для дополнения местной рабочей силы, но, с пользой, не требовали оплаты, и поэтому часто предпочитали прусские туземцы, которым необходимо было заплатить или получить землю. Порабощая литовских заключенных столь же нуждающимися ручными рабочими, перестало быть стимулом их преобразования, поскольку, став христианами, они больше не могли злоупотреблять таким образом. Поэтому, как предположил д-р Экдаль, по мере того, как местные жители обратились и, после христианизации Литвы, военнопленные больше не могли быть порабощены, Ордену было труднее взывать солдат в свои армии, не отрывая средств к существованию земледельческого крестьянства, , с помощью налогов, предоставили им большую часть своих доходов полезно не требовать оплаты, и поэтому часто предпочитали прусские туземцы, которым необходимо было заплатить или получить землю. Порабощая литовских заключенных столь же нуждающимися ручными рабочими, перестало быть стимулом их преобразования, поскольку, став христианами, они больше не могли злоупотреблять таким образом. Поэтому, как предположил д-р Экдаль, по мере того, как местные жители обратились и, после христианизации Литвы, военнопленные больше не могли быть порабощены, Ордену было труднее взывать солдат в свои армии, не отрывая средств к существованию земледельческого крестьянства, , с помощью налогов, предоставили им большую часть своих доходов полезно не требовать оплаты, и поэтому часто предпочитали прусские туземцы, которым необходимо было заплатить или получить землю. Порабощая литовских заключенных столь же нуждающимися ручными рабочими, перестало быть стимулом их преобразования, поскольку, став христианами, они больше не могли злоупотреблять таким образом. Поэтому, как предположил д-р Экдаль, по мере того, как местные жители обратились и, после христианизации Литвы, военнопленные больше не могли быть порабощены, Ордену было труднее взывать солдат в свои армии, не отрывая средств к существованию земледельческого крестьянства, , с помощью налогов, предоставили им большую часть своих доходов Порабощая литовских заключенных столь же нуждающимися ручными рабочими, перестало быть стимулом их преобразования, поскольку, став христианами, они больше не могли злоупотреблять таким образом. Поэтому, как предположил д-р Экдаль, по мере того, как местные жители обратились и, после христианизации Литвы, военнопленные больше не могли быть порабощены, Ордену было труднее взывать солдат в свои армии, не отрывая средств к существованию земледельческого крестьянства, , с помощью налогов, предоставили им большую часть своих доходов Порабощая литовских заключенных столь же нуждающимися ручными рабочими, перестало быть стимулом их преобразования, поскольку, став христианами, они больше не могли злоупотреблять таким образом. Поэтому, как предположил д-р Экдаль, по мере того, как местные жители обратились и, после христианизации Литвы, военнопленные больше не могли быть порабощены, Ордену было труднее взывать солдат в свои армии, не отрывая средств к существованию земледельческого крестьянства, , с помощью налогов, предоставили им большую часть своих доходов
http://www.crystalinks.com/teutonicknightshermann.jpg
В то время как тевтонские рыцари играли важную роль в христианизации в северо-восточной Европе, они были менее эффективны на своих юго-восточных границах. Во второй четверти XIII века Европа столкнулась с ужасной угрозой монгольского нашествия. Их распространение на запад от их бесплодной родины между Китаем и Россией было ужасающим опытом для тех, кто, к сожалению, оказался на своем пути. Они не относились к гражданским жителям, которые страдали ужасно, разрушали их города, уносили скот, убивали людей, а женщин убивали или принуждали к сожительству. В 1240 году они напали и уничтожили великолепный город Киев, столицу Украины, а оттуда обратились к Польше и Венгрии. Тевтонские рыцари, похоже, не стали полностью участвовать в этой борьбе, даже когда в 1260 году в союзе с великому князю России Александром Невским Орден решил принять монгольские орды. К сожалению, во время своего правления в Восточной Европе рыцари часто были вынуждены заниматься восстанием среди своих подданных, особенно в Пруссии, и каждый раз, когда крестовый поход проповедовался против монголов, рыцари должны были поворачиваться, чтобы защитить свои территории от внутреннего мятежа или литовского домогательство.
teutonicorder23.jpg
С крестоносцами и христианским царством по возвращении в Святую Землю рыцари понесли огромные потери в битве при Сефере в 1265 году, поставив их в оборону в своем великом замке Монфор. Даже после установления мира с тамплиерами и госпитальерами, с которыми они часто поссорились в течение предшествующей половины столетия, они не смогли выдержать свое господство. В 1291 году, после потери Акри, рыцари отступили сначала на Кипр, а затем в Венецию, где они набрали небольшую группу итальянских рыцарей у своего командира в Санта Тринита, который временно стал главным домом Ордена. Их Учитель, Конрад фон Фейхтванген, хотя до своего избрания Провинциальный Учитель в Пруссии и Ливонии, к счастью, был в Акре, когда был избран, и таким образом смог продемонстрировать своим брату рыцари военные навыки, обученные борьбе с прусскими варварами. Эти усилия оказались недостаточными, он присоединился к своим странствующим соратникам и провел последние годы, пытаясь примирить различия между провинциальными мастерами, которые ожидали дивизий более поздних лет. После его смерти в 1297 году его сменил Годфри фон Гогенлох, чье Магистерство также было омрачено ссорами среди его подчиненных, в то время как борьба с язычниками распространилась на Литву. он присоединился к своим странствующим соратникам и провел последние годы, пытаясь примирить различия между провинциальными мастерами, которые ожидали разделения последних лет. После его смерти в 1297 году его сменил Годфри фон Гогенлох, чье Магистерство также было омрачено ссорами среди его подчиненных, в то время как борьба с язычниками распространилась на Литву. он присоединился к своим странствующим соратникам и провел последние годы, пытаясь примирить различия между провинциальными мастерами, которые ожидали разделения последних лет. После его смерти в 1297 году его сменил Годфри фон Гогенлох, чье Магистерство также было омрачено ссорами среди его подчиненных, в то время как борьба с язычниками распространилась на Литву.
t11.jpg
Крестовый поход для преобразования Восточной Европы был скомпрометирован некоторыми местными правителями, в частности, королями Польши, которые боялись власти Ордена, а в 1325 году поляки присоединились к языческому великому князю Гедемине из Литвы. К счастью, в 1343 году Польша и Орден были примирены, и в то время как литовцы возобновили свои атаки на Орден со всеми имеющимися в их распоряжении силами, рыцари были готовы. 17 февраля 1370 года, в результате разграбления районов, управляемых великим князем, взяв их под свою администрацию, великий князь Ольгерд и семьдесят тысяч литовцев, самогитян, русских и татар были полностью побеждены в битве при Рудау. Великий князь потерял более 11 тысяч убитых вместе со своим стандартом, в то время как Орден потерял двадцать шесть командиров, двести рыцарей и несколько тысяч солдат. В 1386 году преемник Ольгерда, Ягеллон, женился на наследнице Польши Хедвиг, получил имя Владислав и перешел в христианство, объединив две короны. В настоящее время Польша находится в апогее своей власти, христианство было прочно установлено во всей Восточной Европе, и самому существованию тевтонских рыцарей теперь угрожали.
teutonicorderofknights1.jpg
После союза Литвы и Польши тевтонские рыцари вскоре потеряли поддержку Церкви и соседних князей. Конфликты с Рижским архиепископом разорили отношения с Церковью в течение предыдущей половины столетия, эти подразделения были усугублены миссией крестоносцев Ордена, сведенной к тому, чтобы обеспечить преобразование языческого населения под власть. Преобразование правителей Литвы получило последнюю поддержку папства, которое приказало рыцарям добраться до поселения. Тем не менее споры между рыцарями и новым польско-литовским союзом увеличились, и рыцари даже оказались вовлеченными в войну между двумя другими христианскими государствами - Данией и Швецией. Временный мир, подписанный в Приказе " в 1404 году привел к продаже Добжина и Зитора польскому королю, но, хотя богатство Ордена никогда не было большим, оно было сбито благодаря его собственному успеху. Орден теперь управлял обширной территорией с двумя миллионами сто сорок тысяч жителей Пруссии в одиночку, но был возмущен большей частью коренного населения и боялся соседей. По мере того как польское государство стало более централизованным, Короне нужно было обеспечить соблюдение своего правила вдоль границ с тевтонскими свойствами, требуя более простого доступа к Балтийскому побережью. Пока Орден обращался к Германии и Императору за поддержкой, конфликт был неизбежен. Орден теперь управлял обширной территорией с двумя миллионами сто сорок тысяч жителей Пруссии в одиночку, но был возмущен большей частью коренного населения и боялся соседей. По мере того как польское государство стало более централизованным, Короне нужно было обеспечить соблюдение своего правила вдоль границ с тевтонскими свойствами, требуя более простого доступа к Балтийскому побережью. Пока Орден обращался к Германии и Императору за поддержкой, конфликт был неизбежен. Орден теперь управлял обширной территорией с двумя миллионами сто сорок тысяч жителей Пруссии в одиночку, но был возмущен большей частью коренного населения и боялся соседей. По мере того как польское государство стало более централизованным, Короне нужно было обеспечить соблюдение своего правила вдоль границ с тевтонскими свойствами, требуя более простого доступа к Балтийскому побережью. Пока Орден обращался к Германии и Императору за поддержкой, конфликт был неизбежен. требуя более легкий доступ к Балтийскому побережью. Пока Орден обращался к Германии и Императору за поддержкой, конфликт был неизбежен. требуя более легкий доступ к Балтийскому побережью. Пока Орден обращался к Германии и Императору за поддержкой, конфликт был неизбежен.
dr15.jpg
Литовцы и поляки были вооружены и готовы возобновить борьбу. Несмотря на попытки вмешательств королей Богемии и Венгрии, Ягеллон и Владислав смогли собрать огромную силу около 160 000 человек. К ним относятся россияне, самогитяне и венгерские, силезские и чешские наемники вместе с силами герцога Меклемберга и германских герцогов (кроме герцога Штеттина, который встал на сторону Ордена). С другой стороны, рыцари с численностью всего 83 000 человек превосходили численностью в два против двух. Несмотря на этот недостаток, результат участия в так называемой битве при Танненберге 15 июля 1410 года отнюдь не был определен. В начале конфликта рыцари добились больших успехов, уничтожив правое крыло литовских войск, но их постепенно избили. Когда их мужественный Великий Мастер, Ульрих фон Юнггинген был убит в центре меле, умирая от ран, нанесенных как на фронт, так и на грудь, бой был потерян. В дополнение к своему лидеру они потеряли двести рыцарей и сорок тысяч солдат, в том числе командующий, Конрад фон Лихтенштейн, Маршал, Фридрих фон Валленрод и многие командиры и офицеры, а поляки потеряли шестьдесят тысяч мертвых.
teutonicorder24.jpg
Орден, возможно, был уничтожен полностью, если бы не командующий Шветцем, Генрих (Рейс) фон Плауэн, которому было предъявлено обвинение в защите Померании и теперь быстро продвигалось, чтобы укрепить оборону в Мариенбурге. Он был быстро избран вице-великим мастером, и благодаря его приготовлениям крепость была спасена. Плауэн теперь был избран Великим Мастером, а на острове Торн (Торун) заключил договор с королем Польши 1 февраля 1411 года, который был ратифицирован Папским Булом через год. Это возвратило все территории, захваченные каждой стороной, другой, при условии, что Жогогития будет удерживаться королем Польши и его двоюродным братом Вутаутасом (Витольдом), Великим князем Литовским (теперь польским вассалом) в течение их жизни, когда он будет возвращен рыцарям.
Matejko Battle of Grunwald.jpg
К сожалению, польский король сразу же отказался выполнить свое обещание освободить своих заключенных - численность которых превысила численность рыцарей, требуя огромного выкупа 50 000 флоринов. Это предполагало дальнейшее снижение отношений; Поляки были полны решимости устранить сохраняющуюся угрозу силы рыцаря на своих границах. Многочисленные переговоры и соглашения не привели к удовлетворительному компромиссу, в то время как многие более мелкие конфликты постепенно уменьшали территории Ордена. Ордену помогали вкратце из-за раскола между членами польского королевского дома, над кем из них должны властвовать в Литве, но это было разрешено через четыре года в 1434 году. К сожалению, Владислав III, который впоследствии в этом же году приобрел венгерский трон в 1440 году, став доминирующей державой в регионе. Казимир IV, который был королем в 1444 году, поместил одного из своих сыновей на последний трон, приобретя Богемию для другого. Великая проблема, с которой столкнулась польская корона и которая в конечном итоге привела к выхолощенной монархии восемнадцатого века, заключалась в том, как уравновесить королевскую власть над великими магнатами с обширными привилегиями, которые им обещали обеспечить их лояльность. Эта присущая слабость была умело использована рыцарями и отсрочила их возможное поражение. и что в конечном итоге привело к выхолощенной монархии восемнадцатого века, заключалось в том, как уравновесить королевскую власть над великими магнатами с обширными привилегиями, которые им обещали обеспечить их лояльность. Эта присущая слабость была умело использована рыцарями и отсрочила их возможное поражение. и что в конечном итоге привело к выхолощенной монархии восемнадцатого века, заключалось в том, как уравновесить королевскую власть над великими магнатами с обширными привилегиями, которые им обещали обеспечить их лояльность. Эта присущая слабость была умело использована рыцарями и отсрочила их возможное поражение.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/83/Gotland_vertrag.jpg
Между тем сами пруссаки восстали против авторитета Ордена и в 1454 году разразилась война, конфликт, который рыцари не смогли победить без поддержки своих подданных. Наконец, в соответствии с договором Торна (Торун) от 19 октября 1466 года между Орденом и Польшей рыцари согласились передать Калму свое первое прусское владение вместе с Восточной Пруссией, Михаловым, Померанией (включая Данциг) и штабом Ордена на крепость Мариенбург. Хотя они сохранили около шестидесяти городов и крепостей, Великий Магистр должен был признать польского короля своим феодальным повелителем и, следовательно, почитать, хотя Император, номинальный повелитель Пруссии и начальник Великого Магистра как Принц Империи, не консультировался , В свою очередь, Великий Магистр был признан принцем и советником короны Польши. Великий Магистр признал Папский авторитет в духовных вопросах, но, пообещав, что Папа не может отменить часть договора, он нарушил канонический закон как Высший религиозный орден и поэтому подчиняется Святейшему Престолу. Власть рыцарей теперь смертельно скомпрометирована.
teutonicorder25.jpg
Следующие четыре Великих Мастера, тридцать первой-тридцать четвертой подряд, не смогли предотвратить дальнейшие конфликты с Польшей, хотя некоторые утраченные ранее территории были восстановлены. В 1498 году они выбрали тридцать пятого великого князя принца Фридриха Саксонии, третьего сына Альберта Храброго, герцога Саксонии, чей старший брат Джордж женился на сестре короля Польши. Выбрав члена одного из величайших королевских домов Германии, они надеялись укрепить свою переговорную позицию, особенно по поводу досадной проблемы того, должны ли они принять статус польского вассального государства. Когда его вызвали, чтобы воздать должное, новый Великий Магистр подал прошение Императорскому Сейму, который сообщил польскому королю, что он не может вмешиваться в свободное осуществление Великим Магистром власти в Пруссии.
aaa6.jpeg
Выборы принца из великой царствующей семьи были такими успешными, рыцари снова определились на одном курсе. На этот раз их выбор оказался катастрофической ошибкой. 13 февраля 1511 года они избрали Маркаграна Марграфа Альбрехта (фон Гогенцоллерна), который принял пост, занялся профессией и исповедовал свою присягу верности императору. Как и его предшественник, Альберт отказался отдать дань уважения польскому королю Сигизмунду, но был подорван императором Максимилианом, который в договоре с Сигизмундом 1415 года потребовал от Ордена вернуться к более слабой территориальной позиции 1467 года. Альберт все же отказался от командования Сигизмонда однако, присутствовал на нем и вместо этого подписал союз взаимной защиты с царем Василием России. В обмен на передачу Неймарка в Бранденбург на сумму 40 000 флоринов Альберт также смог обеспечить поддержку курфюрста Йоахима. В соответствии с договором Торна от 7 апреля 1521 года он согласился с тем, что вопрос об уважении будет передан в арбитраж, но срыв, вызванный неповиновением Лютера, уже разрушил совесть и лояльность князей и народов в Северной Европе и обещанную встречу никогда не было. Задача Мартина Лютера установить установленный церковный порядок привела к дальнейшим потерям военной и политической власти. Лютер написал рыцарям 28 марта 1523 года, предложив им разорвать свои обеты и взять жен. Епископ Самбии, который занимал административные должности регента и великого канцлера Пруссии, был первым, кто отрекся от своих обета, и в Рождество 1523 года проповедовал проповедь, призывающую рыцарей подражать ему. На следующей Пасхе он отпраздновал новый обряд и совершил жестокое нападение на Церковь, в которой он был рукоположен и освящен. Великий Магистр сначала стоял в стороне, но к июлю 1524 года решил отказаться от своих обета, жениться и превратить Пруссию в светское княжество под своим собственным правлением. После Краковского договора 1525 года Альберт формально обратился к лютеранству и поклялся в верности королю Польши, который вложил его в качестве герцога Пруссии с правом прямой или побочной наследственной передачи. Ливония оставалась временно независимой от своего Учителя, Вальтера фон Плеттенберга, который был создан принцем Империи. 1523, проповедовал проповедь, приглашающую рыцарей подражать ему. На следующей Пасхе он отпраздновал новый обряд и совершил жестокое нападение на Церковь, в которой он был рукоположен и освящен. Великий Магистр сначала стоял в стороне, но к июлю 1524 года решил отказаться от своих обета, жениться и превратить Пруссию в светское княжество под своим собственным правлением. После Краковского договора 1525 года Альберт формально обратился к лютеранству и поклялся в верности королю Польши, который вложил его в качестве герцога Пруссии с правом прямой или побочной наследственной передачи. Ливония оставалась временно независимой от своего Учителя, Вальтера фон Плеттенберга, который был создан принцем Империи. 1523, проповедовал проповедь, приглашающую рыцарей подражать ему. На следующей Пасхе он отпраздновал новый обряд и совершил жестокое нападение на Церковь, в которой он был рукоположен и освящен. Великий Магистр сначала стоял в стороне, но к июлю 1524 года решил отказаться от своих обета, жениться и превратить Пруссию в светское княжество под своим собственным правлением. После Краковского договора 1525 года Альберт формально обратился к лютеранству и поклялся в верности королю Польши, который вложил его в качестве герцога Пруссии с правом прямой или побочной наследственной передачи. Ливония оставалась временно независимой от своего Учителя, Вальтера фон Плеттенберга, который был создан принцем Империи. На следующей Пасхе он отпраздновал новый обряд и совершил жестокое нападение на Церковь, в которой он был рукоположен и освящен. Великий Магистр сначала стоял в стороне, но к июлю 1524 года решил отказаться от своих обета, жениться и превратить Пруссию в светское княжество под своим собственным правлением. После Краковского договора 1525 года Альберт формально обратился к лютеранству и поклялся в верности королю Польши, который вложил его в качестве герцога Пруссии с правом прямой или побочной наследственной передачи. Ливония оставалась временно независимой от своего Учителя, Вальтера фон Плеттенберга, который был создан принцем Империи. На следующей Пасхе он отпраздновал новый обряд и совершил жестокое нападение на Церковь, в которой он был рукоположен и освящен. Великий Магистр сначала стоял в стороне, но к июлю 1524 года решил отказаться от своих обета, жениться и превратить Пруссию в светское княжество под своим собственным правлением. После Краковского договора 1525 года Альберт формально обратился к лютеранству и поклялся в верности королю Польши, который вложил его в качестве герцога Пруссии с правом прямой или побочной наследственной передачи. Ливония оставалась временно независимой от своего Учителя, Вальтера фон Плеттенберга, который был создан принцем Империи. решил отказаться от своих обета, жениться и превратить Пруссию в светское княжество под своим собственным правлением. После Краковского договора 1525 года Альберт формально обратился к лютеранству и поклялся в верности королю Польши, который вложил его в качестве герцога Пруссии с правом прямой или побочной наследственной передачи. Ливония оставалась временно независимой от своего Учителя, Вальтера фон Плеттенберга, который был создан принцем Империи. решил отказаться от своих обета, жениться и превратить Пруссию в светское княжество под своим собственным правлением. После Краковского договора 1525 года Альберт формально обратился к лютеранству и поклялся в верности королю Польши, который вложил его в качестве герцога Пруссии с правом прямой или побочной наследственной передачи. Ливония оставалась временно независимой от своего Учителя, Вальтера фон Плеттенберга, который был создан принцем Империи.
teutonic115.jpg teutonic113.jpg
Новый мастер Германии теперь получил звание «Мастер Тевтонского ордена в Германии и Италии». Уже будучи принцем Империи в качестве мастера Германии, он основал Великий Магистр в Мергентхайме в Вюртемберге, где он оставался до роспуска Священной Римской империи. Однако, ослабленный старостью, он не добивался подтверждения своих титулов и ушел в отставку, что привело к избранию Вальтера фон Кронберга 16 декабря 1526 года и объединению Главного ордена с германским владыкой. Последний был теперь подтвержден Императором, но с титулом для него и его преемников «Магистра Тевтонского ордена на немецком и итальянском языках, про-администраторы Великого Магистралия», с требованием, чтобы все командиры Ордена и Магистр Ливонии отдали ему уважение и послушание из-за Великих Мастеров Ордена. Этот титул на немецком языке позже был изменен как «Администратор des Hochmeisteramptes в Preussen, Meister teutschen Ordens in teutschen und wälschen Landen», который оставался титулом главы Ордена до 1834 года. На Сейме Шпиона 1529 года Кронберг покинул место, которым пользовались Мастер Германии, продвигаясь вперед, чтобы занять место Великого Магистра, после архиепископа Зальцбургского и перед епископом Бамбергским. 26 июля 1530 года Кронберг был официально инвестирован Императором в Пруссию на торжественной церемонии, целью которой было прямое вызов власти Гогенцоллернов; К сожалению, он имел мало фактического эффекта. Орден по-прежнему продолжал набирать священников и монахинь, которые посвятили себя больничным и гуманитарным услугам, но религиозные члены были фактически отделены от лжи и исповедуемых рыцарей, отказавшись от требования о том, чтобы последний жил в монастыре Ордена. Однако Орден не потерял всех своих протестантских членов или владения, и, когда княжество, в котором Орден имел свойства, изменил признание, рыцари обычно следовали. В Ливонии, хотя Учитель фон Плеттенберг оставался верен Католической Церкви, он не смог противостоять предоставлению терпимости реформированным церквям в 1525 году. Таким образом, Орден стал триконфессиональным учреждением с Великим Магистрством и главными офисами, принадлежащими католическим дворянам. Лютеранским и кальвинистским рыцарям были предоставлены равные права в Вестфальском договоре 1648 года, где он был избран и голосовал в главе. Только протестантизированный Бейливик из Утрехта объявил свою полную независимость в 1637 году, отдав лояльность Объединенным провинциям.
w30.jpeg
Предложение в 1545 году объединить тевтонских рыцарей с рыцарями святого Иоанна ни к чему не привело. Между тем основные дипломатические усилия Ордена были сосредоточены на восстановлении их прусских территорий, проект, в котором они должны были постоянно разочаровываться. Ливония продолжалась под властью рыцарей, но их господство было слабым, окруженным русскими и поляками. В 1558 году Готард Кеттлер был избран учителем-адъютатором, преуспев в качестве магистра в 1559 году после отставки Учителя фон Фюрстенберга. Еще раз Орден невольно сделал плохой выбор. Хотя Кеттлер был способным солдатом, в 1560 году он тайно обнял лютеранскую веру. В следующем году, после секретных переговоров, он был инвестирован польским королем в договор от 28 ноября, 1561 как герцог Курляндии и Семигалла для себя и своих наследников и наследников. Это государство включало все территории, ранее контролируемые рыцарями между Двиной, морем, Жогогитией и Литвой, и прекратили преданность Ордена в северо-восточной Европе. 5 марта 1562 года Кеттлер послал посланника королю, чтобы вручить ему знак его достоинства Учителя Ливонии, включая крест и большую печать, предполагая предоставить королю титулы и привилегии тевтонских рыцарей, ключи от Риге и даже его рыцарской мантии, как символы его отказа от Ордена. в северо-восточной Европе. 5 марта 1562 года Кеттлер послал посланника королю, чтобы вручить ему знак его достоинства Учителя Ливонии, включая крест и большую печать, предполагая предоставить королю титулы и привилегии тевтонских рыцарей, ключи от Риге и даже его рыцарской мантии, как символы его отказа от Ордена. в северо-восточной Европе. 5 марта 1562 года Кеттлер послал посланника королю, чтобы вручить ему знак его достоинства Учителя Ливонии, включая крест и большую печать, предполагая предоставить королю титулы и привилегии тевтонских рыцарей, ключи от Риге и даже его рыцарской мантии, как символы его отказа от Ордена.
teutonic109.jpg teutonic108.jpg
В 1589 году сороковой Великий Магистр Генрих фон Бобенхаузен (1572-1595) передал права правительства своему коадъютору, эрцгерцогу Максимилиану Австрийскому, без формальной абхазии. Этот перевод был официально ратифицирован братом последнего, Императором, 18 августа 1591 года, и Максимилиану удалось получить присяги на верность от членов и субъектов Ордена. По приглашению Императора рыцари затем предоставили 63 000 флоринов, сто пятьдесят лошадей и сто пеших солдат вместе с рыцарями из каждого Байливика Ордена, чтобы сразиться с турками, а затем разразились через юго-восточную Европу. Это, конечно, было частью того, что они могли бы внести в прошлом, но территориальные потери прошлого века серьезно обнищали их, существенно сократив число исповедуемых рыцарей и священников. Орден теперь был прочно соединен с Домом Габсбурга, а Максимилиану сменил в 1619 году эрцгерцог Карл. Из оставшихся лет до падения Империи насчитывалось одиннадцать Великих Мастеров, из которых четверо были эрцгерцогами, тремя князьями Баварского Дома и одним принцем Лотарингии (братом Императора Франциска I). Таким образом, хотя военная мощь Ордена была лишь тень его прежней силы, известность и положение его Великих Мастеров - и даже многих высших офицеров - были более возвышенными. В то же время более строгие благородные доказательства ограничивали вербовку членов несовершеннолетнего дворянства. Орден теперь был прочно соединен с Домом Габсбурга, а Максимилиану сменил в 1619 году эрцгерцог Карл. Из оставшихся лет до падения Империи насчитывалось одиннадцать Великих Мастеров, из которых четверо были эрцгерцогами, тремя князьями Баварского Дома и одним принцем Лотарингии (братом Императора Франциска I). Таким образом, хотя военная мощь Ордена была лишь тень его прежней силы, известность и положение его Великих Мастеров - и даже многих высших офицеров - были более возвышенными. В то же время более строгие благородные доказательства ограничивали вербовку членов несовершеннолетнего дворянства. Орден теперь был прочно соединен с Домом Габсбурга, а Максимилиану сменил в 1619 году эрцгерцог Карл. Из оставшихся лет до падения Империи насчитывалось одиннадцать Великих Мастеров, из которых четверо были эрцгерцогами, тремя князьями Баварского Дома и одним принцем Лотарингии (братом Императора Франциска I). Таким образом, хотя военная мощь Ордена была лишь тень его прежней силы, известность и положение его Великих Мастеров - и даже многих высших офицеров - были более возвышенными. В то же время более строгие благородные доказательства ограничивали вербовку членов несовершеннолетнего дворянства. были одиннадцать Великих Мастеров, из которых четверо были эрцгерцогами, тремя князьями Баварского Дома и одним принцем Лотарингии (братом Императора Франциска I). Таким образом, хотя военная мощь Ордена была лишь тень его прежней силы, известность и положение его Великих Мастеров - и даже многих высших офицеров - были более возвышенными. В то же время более строгие благородные доказательства ограничивали вербовку членов несовершеннолетнего дворянства. были одиннадцать Великих Мастеров, из которых четверо были эрцгерцогами, тремя князьями Баварского Дома и одним принцем Лотарингии (братом Императора Франциска I). Таким образом, хотя военная мощь Ордена была лишь тень его прежней силы, известность и положение его Великих Мастеров - и даже многих высших офицеров - были более возвышенными. В то же время более строгие благородные доказательства ограничивали вербовку членов несовершеннолетнего дворянства.
franzludwigneuburg.jpg
27 февраля 1606 года Великий Магистр Максимилиан дал Приказ новые статуты, которые должны были управлять Орденом до реформ девятнадцатого века. Они состояли из двух частей. Первое правило, в котором говорилось о девятнадцати главах с религиозными обязательствами, общении, праздниках, привычке, содержании больных братьев, о поведении священников ордена и о регулировании их приходов, а также о взаимоотношениях между членами. Вторая часть в пятнадцати главах была посвящена церемонию вооружения и получения рыцарей, благородные доказательства, обязательства по борьбе с неверным на венгерской границе и в других местах, поведение каждого члена, управление и пользование командами, обряды из-за умерших членов, включая самого Великого Мастера, избрание его преемника и обстоятельства, в которых рыцарь мог покинуть Орден. Они восстановили центральную миссию Ордена в борьбе с язычниками и, для католических членов, восстановили свое духовное измерение. К сожалению, во второй четверти восемнадцатого века великие державы отказались от концепции христианского крестового похода. Действительно, рыцари Гроба Господня были освобождены от своих обещаний сражаться, чтобы освободить Святые места. Отказавшись от своей исторической миссии и большинства своих военных функций, Орден отныне ограничился предоставлением полка для службы эрцгерцогов Австрии, императоров Священной Римской империи и живого для исповедуемых рыцарей и священников. Они восстановили центральную миссию Ордена в борьбе с язычниками и, для католических членов, восстановили свое духовное измерение. К сожалению, во второй четверти восемнадцатого века великие державы отказались от концепции христианского крестового похода. Действительно, рыцари Гроба Господня были освобождены от своих обещаний сражаться, чтобы освободить Святые места. Отказавшись от своей исторической миссии и большинства своих военных функций, Орден отныне ограничился предоставлением полка для службы эрцгерцогов Австрии, императоров Священной Римской империи и живого для исповедуемых рыцарей и священников. Они восстановили центральную миссию Ордена в борьбе с язычниками и, для католических членов, восстановили свое духовное измерение. К сожалению, во второй четверти восемнадцатого века великие державы отказались от концепции христианского крестового похода. Действительно, рыцари Гроба Господня были освобождены от своих обещаний сражаться, чтобы освободить Святые места. Отказавшись от своей исторической миссии и большинства своих военных функций, Орден отныне ограничился предоставлением полка для службы эрцгерцогов Австрии, императоров Священной Римской империи и живого для исповедуемых рыцарей и священников. во второй четверти восемнадцатого века великие державы отказались от концепции христианского крестового похода - действительно, рыцари Гроба Господня были освобождены от своего обещания бороться за освобождение Святых мест. Отказавшись от своей исторической миссии и большинства своих военных функций, Орден отныне ограничился предоставлением полка для службы эрцгерцогов Австрии, императоров Священной Римской империи и живого для исповедуемых рыцарей и священников. во второй четверти восемнадцатого века великие державы отказались от концепции христианского крестового похода - действительно, рыцари Гроба Господня были освобождены от своего обещания бороться за освобождение Святых мест. Отказавшись от своей исторической миссии и большинства своих военных функций, Орден отныне ограничился предоставлением полка для службы эрцгерцогов Австрии, императоров Священной Римской империи и живого для исповедуемых рыцарей и священников.
maxteutonicorder.jpg
Наполеоновские войны оказались катастрофическими для Ордена, как и для каждого традиционного католического учреждения. В соответствии с Мир Люневилем от 9 февраля 1801 года и Докладом Амьенов от 25 марта 1802 года его суверенные владения на левом берегу Рейна с годовым доходом в 395 604 флоринов были распределены между соседними германскими властями. В качестве компенсации Ордену были даны главы, аббатства и непосредственные монастыри Воральберга в австрийской Швабии и непосредственные монастыри Аугсбурга и Констанции. Его Великий Магистр, эрцгерцог Карл-Людвиг, вступил в должность, даже не приняв клятв или не был на престоле, но тем не менее подписал его свойства. Орден получил девятый голос в Совете князей Империи, хотя предложение об изменении имени от Великого Магистра до Курдиста никогда не осуществлялось, и роспуск Империи вскоре сделал эту позицию неуместной. 30 июня 1804 года Карл-Людвиг подал в отставку Великого Магистралия своему коадъютору, эрцгерцогу Антону, который затем сделал торжественную профессию.
KarlLudwigvonosterreich.jpg
В соответствии со статьей XII Договора о печати, состоявшейся 26 декабря 1805 года между Австрией и Францией, все имущество Великого Магистери в Мергентхайме и все, что было дано взамен ранее, были привязаны к тому, что должно было быть наследственным Великим Мастерством, вложенным в мужскую линию Императорского дома Австрии. Новый Великий Магистр, эрцгерцог Антон, был сыном императора Леопольда II и брата Франциска I Австрии и уже был избран принцем-епископом Мюнстерским и архиепископом Кельнским. 17 февраля 1806 года император, Фрэнсис I, признал своего брата Антона Великим Магистром Тевтонского ордена, подтвердив положения Договора о печати, до тех пор, пока это не станет наследственным достоинством. В то же время он также наложил некоторые ограничения на сферу действия Договора в ущерб Ордену. Теперь суверенный статус, признанный в Договоре в Прессбурге, должен быть отнесен к тому, что принц Дома Австрии в будущем будет владеть титулом Великого Магистра, но это будет ограниченный суверенитет, подчиненный «Руководителю Императорского Дома Австрия". Существующие члены были подтверждены на их должности, тем, кто получил в качестве новичков, было разрешено перейти к профессии, и кандидаты на новициат могли продолжить свой прогресс, но в заметном изменении прав Великого Маги, будущие кандидаты на новициат не могли быть полученных без имперского согласия. Не было предпринято никаких попыток проконсультироваться с Святым Престолом, и этот акт противоречил каноническому праву. Между тем, формирование Конфедерации Рейна 12 июля 1806 года стоило Ордену владения еще несколькими командами, предоставленными по-разному королям Баварии, Вюртембергу и Великим Герцогам Баденским. По указу Наполеона, 24 апреля 1809 года, Орден был подавлен на территориях Конфедерации, те рыцари, которые не были вовлечены в армию, противостоящую французам, должны были получить компенсацию от своих новых правителей, а Мергентхайм (Мариентал) к Короне Вюртемберга. Единственными оставшимися без посторонней помощи остатками были австрийцы с тремя командованием, приписанными главнокомандующему и восемью другими командами и одним монастырем, и бэйливик Адидже и Горы. Командир Франкфурта-на-Майне (Заксенхаузен) был сохранен, а в австрийской Силезии он сохранил два командования и несколько приходов, но потерял командующий Намсло в Силезской Пруссии, конфискованный прусской комиссией по секуляризации 12 декабря 1810 года. Несмотря на просьбы о порядке ордена от имени для вступления в силу условий договора в прессе, Венский конгресс 1815 года отказался вернуть какие-либо из свойств, которые он потерял в предыдущие двадцать лет конфликта.
teutonic136.jpg teutonic139.jpg
Решение о том, как относиться к Ордену, было отложено до 20 февраля 1826 года, когда император Фрэнсис попросил Меттерниха определить, должен ли Тевтонский орден восстановить свою автономию в австрийских государствах. В дополнение к Великому Магию теперь было всего четыре исповедуемых рыцаря; Орден срочно нуждался в регенерации или он исчез. Указом от 8 марта 1834 года Император вернул тевтонским рыцарям все права, которыми они пользовались в Договоре Прессбург, отменив ограничение прав, наложенных декретом от 17 февраля 1806 года. Теперь Орден был объявлен быть «автономным, религиозным и военным институтом» под защитой Императора, с эрцгерцогом как Hoch- und Deutschmeister и статусом "
knightsofthegermanorder.jpg
В Ордене был один класс рыцаря, которому пришлось доказать шестнадцать кварталов исключительно немецкого или австрийского дворянства, после чего в течение двухсот лет они расслабились до четырех кварталов и практиковали католиков. Этот класс был разделен на Великих Командиров (подавлен реформой от 24 апреля 1872 года), Великими Капитулариями, Командирами и Рыцарями. Рыцари считались религиозными, подчиняясь дисциплине главы Ордена, в то время как законы, регулирующие их поведение, были основаны на законах 1606 года, восстанавливая рыцарский характер и древние обряды, многие из которых стали умирающими. После дальнейшей реформы 13 июля 1865 года, было представлено подразделение «Рыцарей чести», для которого кандидатам требовалось только доказать германское дворянство в отцовской линии и носил слегка измененный крест. Генерал-глава должен был включить Великого Командующего Австрийского Бейливика, Великого Командующего Адидже и Горами, Великого Командующего и Великого Капитулала бывшего Байливика Франконии и Великого Капитула бывшей Бейливика Вестфалии, предоставив Великий Мастер имеет право увеличить количество Великих Капитулариев по своему усмотрению. Еще одно ограничение налагало обязательство избрать Великого Магистра (или назначить в качестве коадъютора) членом Императорского дома Австрии и, если бы не было эрцгерцогов среди членов, избрать принца, наиболее тесно связанного с Императорским домом. Хотя император не смог защитить Орден против Наполеона, восстановление его статуса, бесспорно, его достижение. Император Фрэнсис умер 3 марта 1835 года и Великий Мастер через месяц, 3 апреля.
teutonicorder2.jpg
Орден теперь избрал эрцгерцога Максимилиана Австрийско-Эстского (1782-1863), брата герцога Моденского, который был принят в качестве новичка в 1801 году и получил полную профессию в 1804 году. Новый Император Фердинанд I издал еще один декрет от 16 июля 1839 года, подтверждающий привилегии, предоставленные его отцом и этими Правилами и уставами 1606 года, которые не противоречат его статусу австрийского феодала. Еще один Императорский Патент от 38 июня 1840 года определил Орден как «Независимый религиозный рыцарский институт» и «непосредственное императорское феодальное», из которых император был сюзереном и защитником. Ордену был предоставлен свободный контроль над собственными имениями и финансами, независимо от политического контроля, и, хотя исповедуемые рыцари считались религиозными, более ранние положения, позволяющие им сохранять контроль над их собственными наследствами. Их состояние могло быть дополнено наследством после профессии, но подарки от них более трехсот флоринов должны были быть разрешены Великим Магистром. Кроме того, если бы рыцарь умер без желания, его состояние перешло бы в Орден.
hochmeister1.jpg
Священникам Ордена не приходилось делать благородные доказательства, но требовалось сходить из нежной семьи. В 1855 году, спустя более двух веков после исчезновения монастырей дам ордена, был восстановлен институт леди госпитальеров Святой Марии Иерусалима или сестер Тевтонского ордена, и Великий Магистр дал несколько домов для сестер в его собственные личные расходы. Некоторые из объектов за пределами Австрии были восстановлены, особенно дом главы во Франкфурте, и теперь они были заняты религиозными братьями и сестрами. Несмотря на свою военную функцию, хотя рыцари имели право носить военную форму, Орден теперь был посвящен религиозной, гуманитарной и филантропической миссии в духе «братского сознания», и предоставляли услуги скорой помощи и больницы в войнах 1850-1 и 1859 годов (с Италией), 1864 и 1866 годах (с Пруссией) и 1914-18. Реформы, введенные эрцгерцогом Максимилианом, служили для оживления духовной жизни Ордена, а около пятидесяти четырех священников были получены в течение его 28-летнего Магистерства. Многие древние здания, принадлежащие Ордену, но долго оставленные на распад, были восстановлены, а церкви Ордена в Вене было дано много ценных реликвий и религиозных артефактов. К тому времени, как он умер в 1863 году, Максимилиан предоставил более 800 000 флоринов для поддержки сестер, больниц и школ и 370 000 для тевтонских священников. Реформы, введенные эрцгерцогом Максимилианом, служили для оживления духовной жизни Ордена, а около пятидесяти четырех священников были получены в течение его 28-летнего Магистерства. Многие древние здания, принадлежащие Ордену, но долго оставленные на распад, были восстановлены, а церкви Ордена в Вене было дано много ценных реликвий и религиозных артефактов. К тому времени, как он умер в 1863 году, Максимилиан предоставил более 800 000 флоринов для поддержки сестер, больниц и школ и 370 000 для тевтонских священников. Реформы, введенные эрцгерцогом Максимилианом, служили для оживления духовной жизни Ордена, а около пятидесяти четырех священников были получены в течение его 28-летнего Магистерства. Многие древние здания, принадлежащие Ордену, но долго оставленные на распад, были восстановлены, а церкви Ордена в Вене было дано много ценных реликвий и религиозных артефактов. К тому времени, как он умер в 1863 году, Максимилиан предоставил более 800 000 флоринов для поддержки сестер, больниц и школ и 370 000 для тевтонских священников. Многие древние здания, принадлежащие Ордену, но долго оставленные на распад, были восстановлены, а церкви Ордена в Вене было дано много ценных реликвий и религиозных артефактов. К тому времени, как он умер в 1863 году, Максимилиан предоставил более 800 000 флоринов для поддержки сестер, больниц и школ и 370 000 для тевтонских священников. Многие древние здания, принадлежащие Ордену, но долго оставленные на распад, были восстановлены, а церкви Ордена в Вене было дано много ценных реликвий и религиозных артефактов. К тому времени, как он умер в 1863 году, Максимилиан предоставил более 800 000 флоринов для поддержки сестер, больниц и школ и 370 000 для тевтонских священников.
teutonic144.jpg teutonic145.jpg
Чтобы позволить Ордену справиться с требованиями по его услугам, его преемник, как Hoch und Deutschmeister эрцгерцога Вильгельма (1863-1894, исповедовал 1846 год), ввел указ от марийских рыцарей и дам указом от 26 марта 1871 года. Эти марианские рыцари и дамы не были полноправными членами Ордена, но имели право носить вариант Креста. Первоначально эта категория была ограничена католическими членами дворянства Двойной монархии, но путем дальнейшей реформы 20 ноября 1880 года была распространена на всех католиков любой национальности. С 14 июля 1871 года в «Булл-Пиа-Содалити» Папа Пий IX подтвердил древние законы и постановления вместе с новыми реформами. В папском сводке от 16 марта 1886 года, Папа Лев XIII одобрил дальнейшие реформы Устава, составленного Великим Магистром, одобренного Генерал-майором 7 мая 1886 года и санкционированным Императором 23 мая следующего года. Они открыли все достоинства Ордена тем, кто провозгласил простые обеты, отменив категорию торжественных обетов на будущее, но не отменив торжественные обеты тех, кто уже выполнил это обязательство. Это означало, что, хотя рыцари все же должны были сделать тройной религиозный обет, потому что он не стал постоянным, они могли покинуть Орден и, если они пожелают, выйти замуж после этого. Это положение не распространялось на священников Ордена, чье рукоположение вечное, но в качестве меры осмотрительности были включены сестры, поскольку их занятость во внешнем мире в качестве учителей и медсестер, возможно, заставила их сожалеть о бессрочных обетах. В 1886 году Орден возглавлял Хох-ин-Deutschmeister с советником (Rathsgebietiger), тремя Великими Капитулариями, восемнадцатью исповедуемыми рыцарями, из которых четыре были в простых клятвах, один новичок, двадцать один рыцарь Честь, более тысячи трех сто Марианье, семьдесят два священника, большинство из которых были в торжественных обетах, и двести шестнадцать сестер.
c10.jpg ad7.jpg
В течение последних двух третей девятнадцатого века и первых двух десятилетий двадцатого Орден играл активную роль в жизни Австрии, особенно в Австрийской Силезии и Тироле. Когда школы и больницы, находящиеся под его опекой, обслуживают местное население, а также важную роль в войне, Орден получил свое привилегированное положение в рамках двойной монархии. Первая мировая война, в которой Орден заметно отличился, привел к падению монархии и упразднению использования дворянских титулов в Австрии. Враждебность к Габсбургу со стороны новых республиканских режимов в Аусрии, Венгрии и Чехословакии ко всему, что напоминала власть Габсбургов, было серьезным препятствием для Тевтонского ордена. Угроза большевизма и растущего антикатолизма в сочетании с действиями по уничтожению каждого благородного учреждения и всего, что можно было бы обвинить в антидемократии, поставило под угрозу само существование Ордена. Продолжение Ордена в его старой структуре стало невозможным, поскольку свойства Ордена, воспринимаемого как династические поместья Императорского дома, подвергались угрозе конфискацией мстительными республиканскими государствами-преемниками, стремящимися уничтожить каждую оставшуюся связь с династией Габсбургов ,
archdukeeugen2.jpgt27.jpg
Орден был независим по закону Канона как автономное религиозное учреждение и не мог рассматриваться как часть хабсбургского достояния. Тем не менее, последний великий магистр Габсбургов эрцгерцог Юджин, который стал Хохмистером Тевтонского ордена в 1894 году (умер в 1954 году), теперь был вынужден изгнать вместе со всеми членами династии Габсбургов и вызвал его отставку к папе Пиуси в 1923 году, когда были сделаны определенные обвинения в том, что имущество ордена принадлежало Императорскому дому Габсбургов. До того, как это стало окончательным, он созвал Генерала-главы в Вене, чтобы выбрать нового начальника, и по его предложению избранным сундуком был избран монсеньор Норберт Клейн, священник Ордена и бывший епископ Брунн (Брно). Правительство Австрии и представители Ордена теперь смогли вступить в переговоры, и, к счастью, преобладало мнение, что это прежде всего религиозный институт, хотя некоторые элементы в Церкви по-прежнему враждебны. Святейший Престол обвинил отца Илариона Фельдера в рассмотрении жалоб на Орден изнутри Церкви. Аргумент о том, что, поскольку Орден первоначально был передан госпитальерам, его свойства должны быть восстановлены в Мальтийском ордене, и было расследовано в пользу Тевтонского ордена, требуя, чтобы он составил новое правило. Теперь, будучи Fratres domus hospitalis sanctae Mariae Teutonicorum в Иерусалиме, он получил Папскую санкцию нового правила 27 ноября 1929 года.
File0113.jpg
Тевтонский орден Святой Богородицы в Иерусалиме - немецкий орден - немецкий орден, был официально возрожден обратно в рыцарский орден Рыцаря, таким образом создавая отдельную рыцарскую руку Тевтонского ордена от настоящей Клепической папской руки ордена в Риме, Его Императорское и Королевское Высочество принц Карл Фридрих из Германии, в Рождество Рождества в Год Нашего Господа Две тысячи и один, Императорским Указом. Его Императорское Высочество принял Великое Мастерство Императорского Тевтонского Ордена - Дойчера Ордена, в 1-й день Янаури, 2002, таким образом, стал 60-м рыцарским Hoch-undDeutschmeister Тевтонского Ордена Госпиталя Святой Марии в Иерусалиме - Дойчером Орденом.. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: Кто такие гейши?. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность.
Источник:... .
«Кто такие гейши??»
«Кто такие гейши?»
«Кто такие гейши?»