Товарищи! Полудница НАПИСАНО:
«Полудница» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 Славянские боги Мифические существа Славянская символика Полудница, полуденица - шаловливый дух в славянской мифологии. Она веселится тем что морочит путникам голову насылая на них различные ведения, галлюцинации и мороки. Рабочий день в деревнях начинался рано, а вот полуденную жару лучше было переждать. Было у старых славян особенное мифическое вещество, которое взыскательно присматривало, чтоб в полдень никто не работал. Это Полудница. Ее представляли себе женщиной в длинной белой рубашке или напротив - косматой ужасной старухой. Полудницы побаивались: за неисполнение обычая она могла покарать, и невообразимо - сейчас мы именуем это солнечным ударом. Так же есть придания, ежели повстречать полудницу в полдень то она начнет загадывать загадки и ежели не ответишь то она защекочет человека до погибели. Полуденица - худ. Юлия Алексеева " Полудница, там в горохе сидит, мелкие опасались ей "( Волог.); " Побегу на сенокос, мать меня полудницей страшилища, вот выскочит она изо ржи и утащит "( Волог.); " Полуденица во ржи! Покажи рубежи! Хоть за нами побежи! "( Арх.). Во почтивсех районах России полудницу представляют " в виде ужасной или, напротив, чрезвычайно прекрасной дамы, появляющейся на полях в полдень во время цветения или созревания хлебов, охраняющей посевы " [Черепанова, 1983]. По суевериям Ярославщины, полудница – высочайшая женщина в белоснежном, обитает в засеянных хлебом полях; она заманивает в рожь деток и " крутит " головы работающим в полдень. В поверьях Архангельской области полудница – дама с длинными волосами; она сидит на границе, преследует появляющихся на межах людей, опасна для деток. В верованиях неких районов России вид полудницы смешивается с обликами других существ: полудница – высочайшая белоснежная дама, похожая с марой( Яросл.); полудница припоминает жареницу( она прекрасная дама со сковородой, закрывающая ею хлеб и травки)( Волог.). Полудница может быть аналогична и с русалкой, втомжедухе сидящей во ржи, гоняющейся за детьми, и с темной волосатой удельницей, обитающей во ржи и опасной для деток, и с " лохматой " кикиморой. По суевериям Южной Сибири, полудница – старушка в лохмотьях, со всклокоченными волосами, обитает в банях или кустах крапивы, защищает огороды от деток; в Сургутском окраине полудницей именовали ряженую в шубе навыворот; ее представляли и обросшей волосами дамой с большими грудями, которая " косит " людей в полдень. Образ полудницы – ужасной косматой старухи, которой стращают деток, – сохранился и в поздней сибирской традиции. По суевериям Архангельской области, полудница возникает и ночкой, может представить, как достать цветочек, делающий человека невидимым.( Возможно, " высочайшая белоснежная полудница " – один из " дневных ", " летних " обликов кикиморы, которая " зимой на Святках малая, а потом растёт ".) Полуденица и полевик - худ. Владимир Черников Обе полудницы – и красивая, и ужасная – духи полдня: в сущности, они сохраняют не лишь поле, но и сам полдень. Время наибольшей активизации солнца полдень – это " граница ", разделяющая день, " разворот на пир ", время и сакральное, и опасное. Оно делает чрезвычайно активными наиболее различные силы и существа, в том числе только " полдневные ". Полдень искони почитался порой полудниц и полуденников, человеку же надеялось почивать. Еще в Поучении Владимира Мономаха говорилось: " Спанье имеется от Бога присуждено полудне, от чин бо почивает. И зверек, и птицы, и человеци " [Сумцов, 1890]. В неких губерниях России( кпримеру, в Тульской), против, числилось рискованным дремать в полдень и на закате: полуденные духи, полевики, выходившие из земельных нор при повороте солнца " на пир ", могли " навести " на человека еще наиболее прочный сон. Так или подругому, но полуденное время " принадлежало " полуденным духам, напоминающим полдневных бесов западноевропейской средневековой традиции; в полдень жизнь человека располагаться в угрозы от " daemon meridianus ", который вызывает заболевания( моровую язву) [Сумцов, 1890]. Столь же опасны для людей " наводящие заболевания " полевики, полудницы. В то же время полудница в созревающих хлебах – это и дух поля, полдневного расцвета земли, и " владелица " рубежа поля, межи. Появляющаяся лишь в полдень и в период летнего расцвета полудница, вероятно, в истоках – наделенное практически универсальной властью божество: она и персонифицированное время, и погибель, и распорядительница жизни, плодородия. Рассказы о полудницах в xix–xx вв. традиционно кратки: она появляется во ржи и теряется; ею стращают деток. Вернуться к перечню чудовищ и духов>>>; Главная Славянские боги Мифические существа Славянская символика Чертоги Праздники Обряды славян Новости Роды славян Руны Помощь проекту Источники литературы Полуденица – этимология и варианты вида В славянской мифологии полуденица( или полудница) представляет собой персонификацию полуденного погода. Это солярный дух, имеющийся и проявляющий себя в " волшебное " время – полдень, которое в фольклоре нередко именуется " пограничьем "( 2-ое " пограничье ", поэтому, полночь и с ней связан иной персонаж – полуночница). Полудницу времяотвремени сравнивают с русалками( девами-птицами) и мавками( девами-рыбами), что в корне ошибочно. Хотя всех данных существ сближает тот факт, что они агрессивны по отношению к человеку и, по всей видимости, относятся к уровню духов( желая для русалок это предложение спорно). В также время полудница по собственным функциям очевидно недалека к чешскому фольклорному персонажу – вихору( или вихрю) и карпатскому поветруле. Тем не наименее, полудница, исходя из очевидной этимологии ее наименования, возникает в конкретное время дняиночи( в различие от всех других вышеприведенных персонажей). Ее разрешено повстречать на полях и перекрестках, когда дневная погода добивается собственного пика, и встреча эта не сулит ничто неплохого( возможно, отсюда старый украинский обычай – почивать гладко в полдень). Полудница набрасывается на одинокого земледельца или путешественника и убивает его( по одной из легенд, которую приводит фольклорист О. Платонов, полуденица отрезает человеку голову). Защититься или улизнуть от полудницы нереально. Особенно агрессивна она к беременным дамам и оставленным младенцам( младенцев она убивает, или заменяет своими детьми, какие растут злобными и, что именуется, " не от решетка этого "). Многие ученые расположены считать, что во всех данных фольклорных эпизодах мы зрим очень ожесточенный, но приятный итог теплового удара, вызванного долгим присутствием в полуденный зной на раскрытом пространстве. Полудница популярна по всей местности расселения славян, несчитая самых южных локаций. Почти все имена полуденицы указывают на время ее появления, но в архангельской и ярославской областях видятся наименования " ржаница " или " ржица ", что очевидно показывает на пространство появления солярного духа – поле. Также в архангельской области полуденицу именовали " сковородниха ", а у сербов она называлась " serpownica ", " serpjelbaba " или элементарно " serp ". Очевидно, что эти названия полудницы проистекают от ее атрибутов, но не совершенно ясно, с чем эти атрибуты( сковорода и серп) соединены. Собственно, сковорода может быть итогом синонимичного ряда от полуденной жары, а серп показывает на все ту же рожь, то имеется локальную привязку – поле. Полудница – от духа-убийцы до архетипа духа-хранителя Обратите интерес, что полудницы не загадывали путникам загадки и не могли защекотать до погибели( их способы убийства, как замечено больше, были еще прозаичнее). И васильки никогда не именовали " полудницын глаз ". Все это заблуждения. И, увы, сейчас на " соответственных " сайтах разрешено отыскать много схожих инсинуаций, но ни одна из них не владеет исторического доказательства. Все, что нам понятно о полудницах, проистекает из чисто народных песен и воспримет, собранных фольклористами. И это совершенно маленький пласт информации. К образцу, фольклористка О. Черепанова строчит о том, что в северных регионах полудница могла проявляться в 2-ух ипостасях – юный красавицы в прозрачном платьице или согбенной ужасы. Но возникала она не элементарно в полдень, а во время созревания хлебов и, сообразно народным суевериям, она охраняла посевы от " грязных сил ". В Ярославской и Архангельской областях полудницу нередко ассоциируют с марой, но не постоянно она опасна для зрелых, времяотвремени – только для деток( тривиальный дидактический мотив-предупреждение). В Южной Сибири полуденица – злая старушка, а в Сургутском окраине ее описывали как некрасивую даму с невысоко висящими грудями и в шубе, надетой наизнанку. Однако сообразно Н. Сумцову в Тульской и неких остальных областях полудница обретает прямо противоположные функции, то имеется она атакует на людей, какие не бодрствуют, а напротив, отдыхают в полдень. Согласно местным легендам, ежели человек заснул в полуденную жару( не принципиально – в поле или дома), полудница может навести на него еще наиболее прочный сон, от которого фактически нереально проснуться. Так или подругому, но полудница как матерный персонаж была распространена фактически по всей местности России с древнейших пор, и в подавляющем большинстве случаев выступала отрицательным персонажем. Вместе с тем, полуденица – это дух огня и дух-хранитель поля( реже – перекрестка). И в связи с амбивалентностью вида появляется оченьмного вопросов о его потенциальной модификации. В частности, некие ученые считают, что вначале полудница была позитивным персонажем, она защищала посевы и земледельцев от " грязной силы ", и полностью возможно, что ее образ был " очернен " в эру христианизации Руси. Тот же Н. Сумцов подразумевает, что вначале полудница можетбыть даже называлась подругому. Она была некоторым архетипическим божеством-хранителем, владеющим беспредельной силой, способной дарить и отбирать жизнь. В также время она могла олицетворять силы плодородия. И тут же стоит отметить, что присказки о злобных полудницах, которыми пугали деток, возникают только в xix веке, что показывает на явную модификацию вида, желая на этот момент его истоки нам не популярны. Купить обереги разрешено тут: Цена: 1700 руб. Метал: серебро Вес: до 6 гр. Цена: 2100 руб. Метал: серебро Вес: до 7-9 гр. Цена: 3000 руб. Метал: серебро Размер: 30 мм. Цена: 27700 руб. Метал: золото Вес: до 12 гр. Смотрите так же: Полудница , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Полудницаы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала. Полудницаологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ... Encyclopædia Britannica, Inc. Полудницаологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ... Димитри Пападимос Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.