Мартин Лютер и евреи

ВОЗВРАЩЕНИЕ Мартин Лютер и евреиа К ЖИЗНИ

«Мартин Лютер и евреи?» МНЕНИЕ Мартин Лютер и евреи ЖИЗНИ Мартин Лютер и евреи 7

Товарищи! Мартин Лютер и евреи НАПИСАНО:

скролящийся вверх текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой Текст со всплывающей подсказкой «Мартин Лютер и евреи»

Мартин Лютер и евреи

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно Мартин Лютер и евреи

«Мартин Лютер и евреи»

«Мартин Лютер и евреи» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 Мартин Лютер и евреи , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Мартин Лютер и евреиы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала. Мартин Лютер и евреиологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ... Encyclopædia Britannica, Inc. Мартин Лютер и евреиологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ... Димитри Пападимос Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

. Мартин Лютер и евреи ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ #8592; История Мартин Лютер и евреи 0 by anatoliy zelikman on 06. 28. 2011 МНЕНИЕ www. Xelikm. Com — " Евреи очами знатных товарищей и врагов " 465 лет тому обратно в Германии погиб один из основателей протестантизма в христианской религии и крупнейший фаворит германской Реформации Лютер Мартин( 1483 – 1546), упоминание имени которого, как и объявление неких его выражений о евреях, вызывают у нас недвусмысленную реакцию протеста и отторжения. Дескать, негоже тиражировать антисемитские опусы, какие травмируют наше национальное самосознание. В порядке отрицания могу заявить последующее. Во-первых, собственных противников нужно ведать в лицо. Во-вторых, припоминаю, что мой Блог именуется " Евреи очами знатных товарищей и врагов ", и он по определению( объективности из-за) обязан кормить нелицеприятные идеи и выражения для нас, евреев, ибо, к огорчению, почтивсе популярные личности были( или имеется) антисемитами. И, вконцеконцов, в-третьих( и это наиболее принципиальное), знакомясь с таковыми перлами, я чувствую антипатия к их создателям( даже, ежели они трижды гениальны) и в то же время ещё более горжусь нашим профессиональным, благородным почтения народом. И вам рекомендую. Итак, Лютер Мартин… Отношение Лютера к евреям претерпело конфигурации на протяжении его жизни. В некий период он был склонен судить преследования евреев и советовал " подлинно христианскую " терпимость по отношению к ним. В частности, в собственном комменты на Псалом 22 Лютер осуждает проповедников, какие не способны ни на что, несчитая как " преувеличивать проступки евреев по отношению к Иисусу Христу и тем самым бросать озлобление против евреев в сердцах верующих ". Лютер грубо осуждал конфискацию Талмуда и раввинистической литературы. Заявляя, что не следует ждать обращения всех евреев в христианство, он, тем не наименее, доверял, что почтивсе евреи воспримут испытание после такого, как услышат его проповеди. Впервые Лютер умышленно обратился к еврейскому вопросу в памфлете " О том, что Иисус родился евреем "( 1523). Указывая, что евреи такого же происхождения, что и основатель христианства, Лютер говорил, что они были правы в собственном отказе взять " папское язычество " и что, ежели бы он сам был евреем, то, видя тех дураков и жуликов, какие изучают христианству, выбрал бы превратиться в свинью, ежели начинать христианином. Постепенно, но, Лютер удостоверился, что евреи не хотят взять христианство и в его реформированном, " настоящем " облике. По данной или по какой-нибудь иной фактору в его отношении к евреям затевает обнаруживаться агрессивность. В 1526 г. он пожаловался на упорство евреев, сохраняющих преданность собственному традиционному пониманию Святого Писания. Нападки Лютера на ростовщичество начали получать антиеврейский нрав, а " Застольные разговоры "( 1530-е гг.) содержали нередкие жалобы на " неподатливых евреев с стальным сердцем и непреклонных, как бес ". Явно антиеврейский нрав носят два памфлета — " О евреях и их лжи "( 1542) и " О непроизносимом имени Божьем "( 1543), где Лютер в совершенной мерке следует средневековой антиеврейской литературе, повторяя ее полемические нападки на евреев как " мерзких паразитов ", " воров и злодеев, ворующих деток и отравляющих колодцы ", и т. п. Антиеврейская точказрения Лютера вызвала сожаление и неприятность в еврейских кругах, вособенности в Германии, и негативное известие к Реформации, желая посреди деятелей реформационного движения были и лица( Генрих Буллингер в Швейцарии, Андреас Озиандер в Нюрнберге и остальные), критиковавшие выпады Лютера против евреев. Высказывания Лютера оказали создающее воздействие на агрессивное известие лютеранской церкви к евреям и в движение веков вдохновляли антисемитизм, служили истоком травли евреев и антиеврейской пропаганды, подключая нацистскую. Приведенные биографические сведения взяты мною из Краткой Еврейской Энциклопедии. Учитывая вышеизложенное, ознакомимся с некими высказываниями на обсуждаемую тему. ***** Хоть и бахвалимся, но мы обязаны держатьвголове, что в нас течет языческая кровь, тогда как в евреях – кровь Христа. Слава – от них, не от нас… Если бы апостолы отнеслись к нам, христианам, так, как мы, христиане, относимся к евреям, ни один христианин не был бы принят в христианство… Дураки – папы, кардиналы, монахи – грубые погонщики ослов – обращались с евреями так, что истинному христианину лучше было бы самому начинать евреем… А таккак евреи недалеки к основателю христианства… Нет народа, который был бы поближе к Б-гу, и конкретно этому народу Творец вручил Святое Писание. ***** Советую, прошу всякого действовать с евреями по доброте и учить их Евангелию. В таком случае мы можем полагаться, что они придут к нам. Если же мы употребляем грубую силу и поносим их, оговариваем их в применении христианской крови, чтоб избавиться от зловония, и не знаю, в каком ещё вздоре, поступаем с ними как с собаками, то что хорошего мы можем ожидать от них? Наконец, как мы можем ожидать их корректирования, когда мы запрещаем им заниматься посреди нас в нашем обществе, вынуждаем их учиться ростовщичеством? Если мы желаем им посодействовать, то мы обязаны касаться к ним не по папистскому закону, а по правилам христианского милосердия. Мы обязаны по-дружески их воспринимать, позволить им существовать и действовать совместно с нами, и тогда они сердцем будут с нами, а ежели некие и останутся при собственном упорстве, что отвратительного в том? И из нас не любой – хороший христианин! ***** Во-первых, их синагоги необходимо сжигать, а всё, что не горит, следует зарыть или накрыть прахом… И изготовить это нужно во славу Божью и христианства, чтоб видел Бог, что мы – христиане и не терпим их лжи, их проклятий и богохульства на его сына и его христианство. Во-вторых, следует повредить их жилища…чтобы они знали, что они – ничтожества…В третьих, их нужно отнять их молитвенников и Талмудов, со всей их ложью…Таково это жалкое, пагубное, токсичное зерно – эти евреи, какие все эти столетья остаются чумой и несчастьем для нас.( ” Евреи и их ересь ” – А. З.) ересь Страстное желание кричащих сердец евреев уповает на тот день, когда они сумеют обходиться с нами, как они действовали во эпохи Есфири в Персии. И как евреям недалека книжка Есфирь, которая оправдывает их кровожадность, мстительность и аппетиты разбойничьих надежд! Никогда солнце не освещало народу, наиболее кровожадному и мстительному, который лелеет идею уничтожения и удушения иноверцев. ***** Никто из остальных людей под солнцем не является таковым жадным, как они, какие имеется и будут жадными, на что показывает их проклятое Богом ростовщичество. Они успокаивают себя тем, что, когда придет Мессия, то он соберет и поделит золото и серебро только решетка меж ними. Должны быть уничтожены их молитвенники и книжки Талмуда, какие изучают их безбожию, лжи, кощунству. Молодым евреям и еврейкам следует отдать мотыги, секиры, лопаты, прялки, веретёна, чтоб они зарабатывали собственный хлеб в поте лица…Князья и законодатели сидят и похрапывают своими раскрытыми ртами и предоставляют вероятность евреям хватать, воровать, похищать, что им угодно из их раскрытых кошельков и сундуков. Да, это так! Они разрешают еврейскому ростовщичеству всё у них извлекать и снимать с себя шкуру. Они превращают себя в попрошаек за свои же личные средства. Евреи забирают наши средства и актив, делаются владельцами нашей своей страны. Комментарий: Лютер, сначала рассчитывал направить евреев в христианство и не скупился на комплименты в их адрес. Когда из этого ничто не вышло, отец протестантской веры, в характерной ему стилю, именовал евреев " свиньями " и обрушил на них все проклятья из собственного обеспеченного запаса. Не знаю, как эти традиции живы в современной лютеранской Церкви, – понятно только, что с Гитлером у нее несогласий по еврейскому вопросу не было.. Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничка

Tags: Мартин Лютер и евреи. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

Был ли Лютер антисемитским?

. ЭРИК У. ГРИЧ Был ли Лютер антисемитским? Изображение: Wikimedia Commons «Поджигайте их синагоги или школы», - рекомендовал Мартин Лютер в книге « О евреях и их лжи». Еврейские дома должны «разрушаться и разрушаться», а еврейские «молитвенники» и «Талмудические писания», в которых учат такое идолопоклонство, ложь, проклятие и богохульство, [должны] быть взяты от них ». Кроме того,« их раввины ] запрещается учить болью от потери жизни и конечности ». Тем не менее этого было недостаточно. Текущая проблема НОЯБРЬ 2017 ПОДПИСКА ноябрь ЧИТАТЬ ЭТОТ ВОПРОС Внутри Музея БиблииТолько подписчик Истина о самоубийстве Только подписчик Обещание и отказ от антибиотиковТолько подписчик Подпишитесь на « Христианство сегодня» и получите мгновенный доступ к прошлым вопросам христианской истории ! Бесплатные рассылки Получите лучшее от редакторов CT, доставленных прямо в ваш почтовый ящик!Будьте в курсе еженедельных обновлений от CT Weekly, Connection и Today в новостных бюллетенях Christian History. Email Address submit ДРУГИЕ РАССЫЛКИ Лютер также убеждал, что «безопасное поведение на автомагистралях будет полностью отменено для евреев» и что «все деньги и сокровища серебра и золота будут взяты у них». Что могли сделать евреи, это иметь «цепь, топор, мотыга, лопата, «вложившая в свои руки», «молодые, сильные евреи и еврейки» могли «заработать свой хлеб в поте лица». Эти ожесточенные комментарии озадачили и смутили христиан, которые в противном случае восхищаются реформатором. И они привели к обвинениям в том, что Лютер был «одним из« отцов церкви »от антисемитизма». Более серьезно, атаки Лютера рассматривались как прокладывающие путь для Гитлера. Был ли Лютер антисемитским? Как мы должны понимать его слова? «Получать евреев сердечно» В 1523 году Лютер обвинил католиков в том, что они несправедливы по отношению к евреям и относятся к ним «как к собакам», что затрудняет обращение евреев. «Я просил бы и советовал бы, чтобы одна сделка была мягко с ними [евреями]», - писал он. «... Если мы действительно хотим помочь им, мы должны руководствоваться в наших отношениях с ними не папским законом, а законом христианской любви. Мы должны принять их сердечно и позволить им торговать и работать с нами, слышать наше христианское учение и свидетельствовать о нашей христианской жизни. Если некоторые из них должны быть жестко шевелены, что из этого? В конце концов, мы сами тоже не все хорошие христиане ». Почему Бог их опустошил Однако пятнадцать лет спустя слухи об усилиях евреев по переводу христиан расстроили его, и он написал трактат, в котором он разочаровал. В этом Лютер пришел к выводу, что превращение евреев стало безнадежным. Ему казалось, что Бог покинул евреев, оставив их бродить без крова без земли или храма. И если бы это было Божьим отношением, тогда человек мог бы с чистой совестью игнорировать евреев. Почему Бог оставил свой народ, если бы не отчаялся? Он отверг их и обратил внимание на «новый Израиль», христианскую церковь. Таким образом, Лютер принял существующее представление о том, что обещание, данное евреям, теперь передано христианам. Меры "Sharp Mercy" К 1543 году Лютер был готов пойти еще дальше. Он был полностью разочарован отказом евреев вернуться в христианство: «Еврейское сердце так же крепко, как палка, камень, как железо, как дьявол». Однако Лютер не вел евреев, ответственных за смерть Христа. Как он писал в гимне: «Мы не смеем обвинять ... группу евреев; наш позор ». И он почувствовал, что по крайней мере несколько евреев могут быть выиграны за Христа. Однако раввинское учение было безумием и слепотой, которая хулила Христа, Марию и Святую Троицу. Лютер не мог «испытывать какое-либо общение или терпение с упрямыми [еврейскими] богохульствами и теми, кто порочит этого дорогого Спасителя». Богохульство было гражданским преступлением. Чтобы позволить этому продолжать, Лютер боялся, что христиане будут разделять за это вину. Таким образом, Лютер теперь предложил семь мер «острой милости», которые германские князья могли принять против евреев: (1) сжечь их школы и синагоги; (2) перевод евреев в общинные поселения; (3) конфисковать всю еврейскую литературу, которая была кощунственной; (4) запрещать раввинам учить, от боли смерти; (5) отрицать безопасность евреев, чтобы предотвратить распространение иудаизма; (6) использовать свое богатство и использовать его для поддержки новообращенных и предотвращения непристойной практики ростовщичества; (7) назначают евреев ручному труду как форму покаяния. Лютер советовал духовенству, их конгрегациям и всем правительственным чиновникам помочь в осуществлении этих мер. Поскольку большинство евреев было изгнан из Германии до 1536 года, адвокат Лютера осуществлялся несколькими чиновниками. Однако в 1543 году суровая антиеврейская мера упомянула Лютера « О евреях и их лжи». И друзья Лютера, и его враги критиковали его за предложение этих мер. Его лучшие друзья умоляли его прекратить его антиеврейское бред, но Лютер продолжал свои атаки в других трактатах. Он повторил как истинные худшие антисемитские обвинения из средневековой литературы. Евреи убивали христианских детей; они убивали Христа снова и снова, колотя евхаристические хозяева; они отравили колодцы. Лютер теперь думал, что обвинил католиков в 1523 году: евреи были собаками. «Мы виноваты в том, что они не убивали их», - кивнул он незадолго до своей смерти. Нарушение его собственного метода Будучи библейским богословом, Мартин Лютер боролся с отношениями между еврейским (ветхозаветным) и христианским (новозаветным) Писанием - борьба еще не решена. Но когда Лютер пришел к выводу, что Бог отверг народ Израиля, он нарушил свой собственный богословский метод. Профессор Виттенберга учил своих учеников, что нельзя и не следует размышлять о воле скрытого Бога, поскольку то, что Бог не раскрыл, не может быть известно. Один из учеников спросил Лютера: «Что сделал Бог до того, как он создал мир?» Лютер ответил: «Он создал ад для людей, которые задают этот вопрос». Однако, когда возник вопрос: «Почему евреи отказываются обращаться в христианство?» Лютер ответ был: «Потому что Бог ожесточил их сердца и покинул их из-за их упрямства». Лютер не был антисемитом в расистском смысле. Его аргументы против евреев были богословскими, а не биологическими. Только когда французский культурный антрополог в девятнадцатом веке считал, что человечество состоит из «семитов» и «арийцев», семиты считались низшими. Взгляды Альфонса де Гобино были быстро приняты европейскими интеллектуалами и политиками, а евреи стали козлами отпущения колониального общества в Англии, Франции и Германии. Остальное - история, включая еврейский холокост, совершенный Адольфом Гитлером и его режимом. Национал-социалисты использовали Лютера для поддержки своего расистского антисемитизма, называя его настоящим немцем, который ненавидел не-скандинавские расы. Лютер был всего лишь расстроенным библейским ученым, который стал жертвой того, что его друг Филипп Меланхтон назвал «бешенством богословов»: сделать выводы, основанные на предположениях о скрытой воле Бога. Лютер ошибся, потому что он предполагал узнать Божью волю. Д-р Эрик У. Грич является профессором истории Церкви в Лютеранской духовной семинарии в Геттисберге, штат Пенсильвания, и директором Института исследований Лютера.