Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) Обсуждения Просмотр темы8 Ибрагим паша. Причины экзекуции. Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) 8 сен 2013 в 23: 24 Ибрагим паша. Причины экзекуции. В данной теме будут приведены сохранившиеся факты из архива летописи. Казнь Ибрагима 1 Век Казнь Ибрагима Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) 8 сен 2013 в 23: 26 Ибрагим паша до тех пор был обожаем и почитаем султаном, покуда гордыня и тщеславие не одолели его смиренность и верность к султану. Возвеличивая себя, хваля - Ибрагим приближал себя к погибели. Много раз султан прощал смелые речи Ибрагима перед иностранными послами, немало раз шёл ему на навстречу и даже отдавал печать. Но Ибрагима это не приостановило, это бодрило его ещё более, заводило ещё далее. Он вошёл в некоторый задор, в борьбу со гибелью. Каждый раз, водя такие речи о султане за его спиной, он понимал, как вблизи идет к погибели, как грубо и нахально кидает вызов самому Падишаху. Душевная сражение рая и ада, понимание рабства перед лицом государя, чувство вторичности перед ним и ежедневный ужас погибели преобразовал Паргалы в от умеренного и смиренного раба-брата в одном лице в горделивого и тщеславного Пашу. От бывшего Паргалы скоро ничто не осталось. ( ниже приведены речи Ибрагима паши, какие он произносил на встречах с иностранными послами; ещё ниже представлено видео, на котором Сулемймн читает послёдний отчёт о встрече Ибрагима с послами.) Просмотреть все изображения Казнь Ибрагима 2 Великолепный Век Казнь Ибрагима Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) 8 сен 2013 в 23: 26 За что наказывали Ибрагима пашу? ( видео справа укороченная версия для тех, кто не обожает продолжительно глядеть.) 6: 39 1: 42 Казнь Ибрагима 4 Великолепный Век Казнь Ибрагима Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) 8 сен 2013 в 23: 27 авторы-историки: Елена Миняева и Илья Михайлов. Спасибо им огромное за исторические архивные факты. Рассмотрим все предпосылки экзекуции подробнее: #9755; Исторические факты: 14 марта 1536 года Великий Визирь Ибрагим Паша отправился в Топкапы по приглашению Султана, чтоб поужинать с Правителем по издавна поставленной традиции. Шел святой месяц Рамадан, самый-самый уважаемый у мусульман, в движение которого обязательными в дни " лучшего из всех месяцев " являются вечернее разговение – Ифтар и Сахур – еда до рассвета. Уже сутра 15 марта тело Великого Визиря было найдено с отметинами на теле, по которым разрешено было осуждать о том, что он был задушен после жестокой борьбы. Его тело тайком вынесли из Дворца и немедленно захоронили без каких-то почестей недалеко от монастыря дервишей в Галате. На могиле Великого Визиря не было воздвигнуто ни памятника, ни монумента для обозначения крайнего убежища Ибрагим Паши. Все его актив было арестовано в выгоду Династии, а Ибрагим Паша, всемогущий Великий Визирь, был вычеркнут из каких-то последующих упоминаний в официальных источниках, какбудто бы он и не правил Османской империей вместе с Султаном на протяжении 13-ти длительных лет. Возникает логический вопрос – что же воздействовало на резкую замену дела Сулеймана к собственному фавориту? Конечно же, у Ибрагим Паши было оченьмного противников, пытавшихся пошатнуть состояние Великого Визиря в очах Султана. Но не стоит переоценивать воздействие постороннего представления на решения Сулеймана Великолепного, который, в согласовании с историческими фактами, воспринимал большаячасть собственных решений из собственных внутренних убеждений. Множественные слухи, о которых так нередко обожают затрагивать в легендах, на самом деле были никак не бездоказательны. На протяжении всех лет правления Ибрагима человеческий молвой за ним было зафиксировано прозвание " френк ", что означало " европеец, чужак ". Стоит напомнить, что Ибрагим родился христианином, и, полностью возможно, принял ислам более казенно, ежели по убеждениям. В движение времени на посту Великого Визиря у него не раз проявлялись христианские пристрастия, наносившие урон его репутации и порождающие оченьмного слухов посреди людских масс. В качестве 1-го из образцов современники приводят вариант неверного-христианина Чабыза, которого Ибрагим пощадил и вынес очень мягкое возмездие, назло установленным законодательством потребностям. Второй образчик, поправший все критерии, поставленные в мусульманском сообществе такого времени – это введение статуй в саду собственного замка, привезенных из Буды. Не потрясающе, что это вызвало просторный резонанс в массах, таккак шло назло правилам, установленным Кораном, в согласовании с которыми не разрешалось изваяние людей. И желая Ибрагима поддержал терпимый в предоставленном вопросе Султан, лояльно настроенный в отношении художества, это никаким образом не сгладило отрицательных последствий, наложивших след на образ Ибрагим Паши в очах обычных людей. Казнь Ибрагима 6 Великолепный Век Казнь Ибрагима Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) 8 сен 2013 в 23: 27 Для почтивсех он стал идолопоклонником, о чем свидетельствуют строчки Фигани Челеби, сочинившего сатирическое четверостишье, отображавшее мировоззрение почтивсех на тот период времени: " Два Ибрагима пришли в этот мир; Вотан уничтожил идолов, а иной воздвиг их… " Дерзкий пиит оплатил за родное остроумие жизнью, но предоставленная карикатура оставалась известной вплоть до погибели Великого Визиря. Ибрагим Паша же становился все наименее и наименее осторожным в вопросах религии, делаяупор на личное эмоция преимущества. Так современник писал: " Во время выполнения собственных повинностей в самом начале, как лишь в его руках возникла администрация, Паша чрезвычайно почитал Святой Закон, несчитая такого, он имел обыкновение консультироваться с мудрецами и учителями сравнительно неких вопросов и собственных планов. Его религия в Аллаха была так сильна, что ежели кто-либо приносил Коран в его пребывании, то он обязательно подниматься на лапти и целовал Писание, прикладываясь к нему лбом. Но позже, когда он вошел в Багдад в звании Сераскера, смешавшись в безродными и глупыми людьми, его нрав поменялся до таковой ступени, что он стал дорожить жизнь безвинных людей не наиболее, чем придорожную пыль. И ежели кто-нибудь приносил ему в презент Коран или прекрасно написанную манускрипт, только завидев подведение, Великий Визирь начинал гневаться и отказывался от подношений со словами: " Зачем вы мне их несёте? У меня и так несметное численность книжек, которыми я и без такого владею ". После что взашей выставлял даровавшего ". Судя по всему, венецианцы так же считали Ибрагим Пашу лояльно настроенным по отношению к ним представителем власти, а нуждающиеся в поддержке христиане, находившиеся в Османской империи, не раз обращались к нему за помощью, что подтверждается фактами избавления их из заключения или спасения от неминуемой экзекуции по решению Великого Визиря. Факт такого, что предки Ибрагим Паши оставались христианами, естественно же, никаким образом не воздействовал на доверие Сулеймана по отношению к собственному товарищу, но неуважение посреди мусульман вызывал, предоставляя доп предлоги для нападок. Падишах, но, обнаруживал необычайную терпимость к убеждениям кроме ислама. Но Ибрагим позволил себе другую неосторожность, которая стала куда наиболее опасной. Ибрагим Паша отважился сам назваться султаном. Во время персидского похода, состоявшегося в 1534-1536 годах, Великий Визирь допустил суровую ошибку, назвав себя Сераскер Султан. Хотя, как подмечал фон Хаммер( один из дипломатов), титул султана, как правило, носили маленькие курдские правители в стране, где Ибрагим тогда находился, в армиях была версия, что в случае удачного завершения борьбы, Ибрагим Паша намеревался наказывать шаха Тахмаспа и собственно взятьвдолг сефевидский престол. Но в всяком случае следовало обдумывать, что в Османской империи правил только один Султан, и попытка прикарманить этот титул стала проявлениям раскрытых и бездоказательных амбиций. Более такого, в родное время впрошлом Второй Визирь Ахмед Паша так же посягнул на этот титул во время восстания в Египте, за что и поплатился жизнью. Прямая аналогия довольно шибко пошатнула состояние Ибрагима в очах Сулеймана, и это стало тем фактом, который Падишах никоимобразом не мог пренебрегать. Казнь Ибрагима 3 Великолепный Век Казнь Ибрагима Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) 8 сен 2013 в 23: 27 Ещё одной предпосылкой падения Ибрагима в очах Падишаха стала ссора с Искандером Челеби, Дефтердаром( Главным Казначеем) Османской империи. Отношения меж Великим Визирем и Главным Казначеем носили очень напряжённый нрав, начиная с момента, когда Ибрагим был послан в Египет, а Искандер состоял в его свите. Власть и достояние Ибрагим Паши были источником зависти Главного Казначея в то время как сам он был неприятен Великому Визирю. Но во время похода в Персию тлеющая нелюбовь вспыхнула с двойной силой - когда Ибрагим присвоил себе титул " Сераскер Султан ", Искандер Челеби попробовал отговорить его, тем самым вызвав гнев Великого Визиря. Также во время похода любой из них пробовал показать величайшее достояние, оснастив свою армию более много, стараясь унизить иного. В результате появился явный конфликт, переросший в замен оскорблениями, и Великий Визирь обвинил Главного Казначея в присвоении средств. Ибрагим, непревзойденно разумел, что ежели Искандер возвратится из этого похода, то Паша уже сам будет жертвой и подвергнет себя опасности в предстоящем. В результате он избавил Главного Казначея, но не позаботился о своей сохранности в другом вопросе. Искандер Челеби, обвиняемый в интригах против Повелителя, а втомжедухе трате муниципальных средств, был повешен в Багдаде. Но перед тем как взойти на виселицу, он сделал письменное высказывание о том, что не один он виновен в сговоре с персами, таккак на Ибрагим Паше не наименьшая порция вины, и что крайний замыслил отнять Султана жизни, соблазнившись на персидское золото. Конечно, разрешено было бы колебаться в правдивости письма Искандера, таккак он мог стремиться накаркать на собственного заклятого неприятеля свою свою судьбу, делая высказывание такового рода. Но Султан Сулейман несомненно толковал этот вопрос, таккак посреди османов числилось, что слова умирающего человека или такого, которого водят на смерть, имеют чрезвычайно большущий вес. В османских законодательстве даже было закреплено, что такое словечко перевешивает слова сорока обыденных очевидцев. Способен ли был Ибрагим на схожее предательство? Для оценки предоставленного человека, как исторической личности, следует обратиться к некотороеколичество наиболее досрочному периоду, и одному принципиальному первоисточнику, а конкретно акту, составленному во время приема посольства решетка, посланного Фердинандом в 1533 году,( отчет Иеронимуса фон Зара, сентябрь 1533г.) Этот отчет в совершенной мерке отразил высокомерие и неуёмную гордыню, переполнявшую Великого Визиря во время приема. Вот как описывают это соучастники встречи: " Ибрагим Паша, в состоятельных одеждах, воспринимал послов во время первой аудиенции даже не вставая. Он принял состоятельные драгоценности, принесенные ему в дар, и провозгласил день для обсуждения контракта. В выделенный день послам было позволено поцеловать одежды Великого Визиря, и они приветствовали его, как брата, их государей, Фердинанда и царицы Марии Венгерской. Ибрагим никогда не воспринимал расположения Фердинанда, опуская его царский титул в беседе, чем много восхищал послов. В собственных письмах Фердинанд обращался к Ибрагиму как " величавый и несравненный ", а Паша обращался к королю как к брату, называя его сыном Сулеймана ". Но величайшее тщеславие выделили последующие слова Великого Визиря перед послами, какие процитировали его стиль в собственных записях: " Я тот, кто заведует данной большой Империей. Я могу все: у меня имеется администрация, состояние и все права. То, что я желаю дать, станет отдано и не может быть отнято назад, и я не должен координировать то, что я действую ни с кем. Если когда-нибудь Великий Султан желает кое-что отдать или же заполучить кое-что, и ежели я этого не одобрю, этому не случаться. Всё в моих руках: мир, битва, имущества. Я произношу, эти вещи не элементарно так, но чтоб отдать вам вероятность произносить вольно ". Казнь Ибрагима 2 Великолепный Век Казнь Ибрагима Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) 8 сен 2013 в 23: 27 Когда же ему было показано письмо Карла, Ибрагим, проверив печати на письме, отметил: " У нашего Повелителя имеется две печати, одна из которых располагаться в его руках, а 2-ая принадлежит мне, что выделяет неимение каких-то различий меж мной и им. Если он постановляет сшить для себя новейший кафтан – он заказывает таковой же и для меня. Он даже не дает мне тратиться на кое-что в этом доме – даже этот зал был отреставрирован за его счет ". Такое чувство, что в ходе этого посольства тщеславие элементарно захлестнуло Ибрагима. Очевидно, что даже будучи Великим Визирем всей Османской империи, внутренне он никогда не забывал, что остается греком, чуждым всему мусульманскому миру. И его подчёркивание личного всевластия, непогрешимости и преимущества над самим Султаном, смотрелось сродни попытке получения чувства власти над всем мусульманским миром как таким им, выходцем из христианской семьи. Показательными так же появились слова Великого Визиря сравнительно собственной роли и отношений с Султаном, как нам докладывают современники, присутствовавшие во время такого самого приема: " Всемогущий Султан османов дал мне, Ибрагиму, всю администрация и силу. Я один владею преимущество делать что пожелаю. Я один стою над всеми пашами. Я могу возвысить хотькакого до уровня паши, все санджаки и земли в моём постановлении, и я могу дать их тому, кому пожелаю, даже не спрашивая об этом Повелителя. Если он дает то, с чем я не согласен, то этому не случаться. Но ежели же советую я, а он с чем-то не согласен, то всё одинаково всё станет по-моему. Начать войну, закончить мир – всё это только в моих руках, так же как в моих руках все имущества Османской империи ". Сулейман до поры до времени никоимобразом не реагировал на эти слова, но при Дворе данное явление вызвало просторный резонанс. Все иностранные послы и представители непревзойденно понимали образ, сделанный Ибрагимом в Османской империи, конкретно благодарячему послы Фердинанда шли в первую очередность к Великому Визирю, а не к Султану, королева-регентша Франции так же обращала письма конкретно ему, доэтого чем соединяться с Падишахом. Сохранившаяся переписка состоит из бессчетных писем Фердинанда и Франциска, адресованных Ибрагиму. Венецианские дожи так же писали конкретно ему, чтобы создатьусловия помощью, доэтого чем обходиться к Султану, называя его " Ибрагим Великолепный ". При этом Ибрагим Паше в признательность за помощь направлялись богатейшие подарки, какие он воспринимал с милостью. Он чрезвычайно обожал бессчетные ювелирные декорации, в частности, он носил на пальце известный рубин Франциска, который был послан Правителю во время главного французского посольства( посол был убит в Боснии), и неясным образом попал в руки Паши, когда тому доверили ориентироваться в произошедшем убийстве. Казнь Ибрагима 2 Великолепный Век Казнь Ибрагима Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) Великолепный век. Роксолана. Кёсем.( филиал) 8 сен 2013 в 23: 28 Что же касается настоящего воздействия на Сулеймана со стороны Ибрагим Паши, то, естественно же, крайний играл большую роль при Дворе, но, при этом, все дела и планы Султан держал в собственных руках, как бы ни пробовал Великий Визирь обосновать другое. Франгиаз, современник той эры, писал: " Сулейман является не наименее просвещенным человеком, чем сам Франциск. Он, как и крайний, исходит из личных интересов, и так же склонен критически и беспристрастно принимать мировоззрение собственного народа ". Султан Сулейман непревзойденно разумел политику, стратегию и способности во всех муниципальных, интернациональных и политических делах, он постоянно оставлял крайнее словечко за собой, придерживаясь избранной полосы поведения, приэтом это полностью удачно было как до, так и после погибели Ибрагима. Дипломатические дела не упали, политические дела не пошатнулись после его погибели, всё надуманное достоинство былого Великого Визиря оказалось не наиболее, чем завышенным самомнением и амбициозностью. Но крайней каплей, завершившей падение Великого Визиря в очах Султана стали сведения о секретной связи Ибрагим Паши с царем Карлом v. Сулейман, давший в своё время присягу о том, что никогда при собственной жизни не навредит собственному товарищу и недалёкому другу, для вынесения вердикта и его воплощения в жизнь Сулейман обратился к Шейх-уль-ислама Мехмету Эбусууду. Султану пояснялось: " Повелитель, Вы поклялись, что не предадите его погибели, покуда живы; тогда он обязан быть убит, покуда Вы спите. Жизнь состоит в бдительных и функциональных деяниях, а когда человек дремлет, то он как бы и не проживает по-настоящему, благодарячему конкретно в таковой момент Вы сможете совершить возмездие, не нарушая собственной клятвы ". Сулейман вызвал Ибрагима, и после что состоялся важный ужин, после которого и был скоро и без каких-то колебаний казнён Ибрагим Паша, павший жертвой личного непомерного тщеславия. На этом и кончаются какие-либо упоминания об Ибрагим Паше в официальных документах, а так же в переписке и в собственной документации Сулеймана. Единственное, что сохранилось в память об Ибрагиме, да и то только в человеческий молве – это прозвание, которое вначале звучало как " макбуль "( любимец), а после его погибели трансформировалось в " мактуль "( казнённый). Так же не сохранилось каких-то посвящений или стихов, типо написанных Султаном в адрес Ибрагима после его погибели. Более такого, о том, что Султан не сожалел о содеянном свидетельствует тот факт, что остатки Паши никогда не были перенесены в мавзолей. Бывший Великий Визирь был похоронен у пути без каких-то почестей или даже очевидного надгробья, неглядя на всё достоинство и влиятельность, какие, как он считал, выручат его от погибели.