ВОЗВРАЩЕНИЕ династия Тана К ЖИЗНИ
династия Тан
РЕКЛАМА
«династия Тан?»
МНЕНИЕ
династия Тан ЖИЗНИ
династия Тан 7
Товарищи! династия Тан
НАПИСАНО:
скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно династия Тан
«династия Тан»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
династия Тан , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). династия Таны - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
династия Танологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
династия Танологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
. династия Тан ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ
#8592; История Династия Тан
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Для других целей см. Династию Тан (значения) .
хвостовик
唐
618-907
690-705: династия Чжоу
Танская династия c. 700
Столица
Чанъань ( 618-684 и 705-904 )
Лоян ( 684-705 и 904-07 )
Языки Средний китайский
религия
Китайский буддизм
даосизм
конфуцианство
Китайская народная религия
несторианство
манихейство
зороастризм
Правительство монархия
император
• 618-626 (первая) Император Гаоцзу
• 904-907 (последний) Император Ай
история
• установленный 18 июня, 618
• Узурпировал
от Уу Зешиан 690-705 a
• Лушанское восстание 755-763 b
• Отказ в пользу позднего Ляна 1 июня 907 г.
Площадь
• 715 [1] [2] 5 400 000 км 2 (2 100 000 кв. Миль)
Население
• 7-й век. 50 миллионов
• 9-й век. 80 миллионов
валюта
Китайская монета
Китайские деньги
Предшествует Преемник
Династия Суй
Позже Лян
Ву (десять королевств)
Wuyue
Мин (десять королевств)
Бывший Шу
8 октября, 690 - 3 марта, 705.
б 16 декабря 755 - 17 февраля, 763.
Династия Тан
Танская династия (китайские иероглифы) .svg
«Династия Тан» в персонажах Хан
Китайский 唐朝
[ показать ] Транскрипции
История Китая
История Китая
ДРЕВНЯЯ
Неолит . 8500 - г. 2070 г. до н.
Ся династия c. 2070 - c. 1600 до н.
Шан династия c. 1600 - г. 1046 г. до н.
Династия Чжоу в. 1046 - 256 г. до н.э.
Западный Чжоу
Восточный Чжоу
Весна и осень
Воюющие государства
ИМПЕРИАЛ
Династия Цинь 221-206 до н.э.
Хань династии 206 до н.э. - 220
Западная Хань
Династия Синь
Восточный Хан
Три королевства 220-280
Вэй , Шу и Ву
Династия Цзинь 265-420
Западный Цзинь
Восточный Цзинь Шестнадцать королевств
Северная и южная династии
420-589
Династия Суй 581-618
Династия Тан 618-907
( Вторая династия Чжоу 690-705)
Пять династий и
десять королевств
907-960 Династия Ляо
907-1125
Династия песен
960-1279
Северная песня Западная Ся
Южная песня Jin
Династия Юань 1271-1368
Династия Мин 1368-1644
Цинская династия 1644-1912 гг.
СОВРЕМЕННОЕ
Китайская Республика 1912-1949 гг.
Китайская Народная Республика 1949 года
Статьи по теме [показать]
Этот квадрат: Посмотреть говорить редактировать
Династии Тана или Тан империя ( китайский : 唐朝[а] ) была имперская династия Китая предшествовала династии Суй и следует пять династий и период Десять Королевств . Это, как правило, считается высшей точкой в китайской цивилизации и золотым веком космополитической культуры. [4] Его территория, приобретенная в ходе военных кампаний ее ранних правителей, соперничала с территорией династии Хань , а столица Танга в Чанъане (нынешний Сиань ) была самым густонаселенным городом в мире.
Династия была основана семьей Lǐ (李), которая захватила власть во время спада и краха Империи Суй. Династию ненадолго прервали, когда императрица У Цзетянь захватила трон, провозгласив вторую династию Чжоу (690-705) и став единственной китайской императрицей-регентом . В двух переписях 7 и 8 веков записи Тан оценивали население по количеству зарегистрированных домашних хозяйств примерно в 50 миллионов человек. [5] [6] Тем не менее, даже когда центральное правительство ломалось и неспособно составить точную перепись населения в 9 веке, по оценкам, к тому времени население выросло примерно до 80 миллионов человек. [7] [8][b] Благодаря своей большой базе населения, династия смогла поднять профессиональные и призывные армии сотен тысяч войск, чтобы бороться с кочевыми державами в доминирующей Внутренней Азии и прибыльными торговыми маршрутами вдоль Шелкового пути . Различные королевства и штаты отдали дань суду Тан, в то время как Тан также завоевал или подчинил несколько регионов, которые он косвенно контролировал через систему протектората. Помимо политической гегемонии, Тан также оказал мощное культурное влияние на соседние государства, такие как Вьетнам , Корея и Япония .
Династия Тан была в значительной степени периодом прогресса и стабильности в первой половине правления династии, до восстания в Лушань и упадка центральной власти в более поздней половине династии. Как и предыдущая династия Суй, династия Тан поддерживала систему государственной службы, нанимая ученого-чиновника посредством стандартизованных экзаменов и рекомендаций в офис. Этот гражданский порядок был подорван ростом региональных военных губернаторов, известных как дзедуши в IX веке. Китайская культура процветала и развивалась в эпоху Тан; это считается величайшим возрастом для китайской поэзии . [9] Два из самых известных поэтов Китая,Ли Бай и Ду Фу , принадлежали к этому возрасту, как и многие известные художники, такие как Хань Ган , Чжан Сюань и Чжоу Фан . Было множество разнообразных исторической литературы, составленной учеными, а также энциклопедиями и географическими работами. Принятие титула Тангрия Кагана императором Тан Тайцзуном в дополнение к его титулу императора было первым «одновременным королевством» в Восточной Азии. [10]
Было много замечательных нововведений во время Tang, включая разработку печати на древесных плитах . Буддизм стал одним из главных влияний в китайской культуре, и нацистские китайские секты приобрели известность. Тем не менее, буддизм впоследствии подвергнется гонениям со стороны государства, а затем будет уменьшаться. Хотя династия и центральное правительство были в упадке к IX веку, искусство и культура продолжали процветать. Ослабленное центральное правительство в значительной степени отказалось от управления экономикой, хотя торговые операции в стране остались нетронутыми, и коммерческая торговля продолжала процветать независимо от того, по крайней мере, до тех пор, пока аграрные мятежи во второй половине 9-го века не приведут династию на колени, что приведет к разрушительным зверствам, таким как резня в Гуанчжоу .
содержание [ скрыть ]
1 История
1.1 Создание
1.2 Узурпация Ву Зетиана
1.3. Царство императора Xuanzong
1.4 Люшанское восстание и катастрофа
1.5 Восстановление и восстановление
1.6 Конец династии
2 Администрация и политика
2.1 Первоначальные реформы
2.2 Имперские экзамены
2.3 Религия и политика
2.4 Налоги и перепись
3 Военная и внешняя политика
3.1 Протектораты и притоки
3.2 Солдаты и призывники
3.3 Тюркские и западные регионы
3.4 Корея и Япония
4 Торговля и распространение культуры
4.1 Шелковый путь
4.2 Морские порты и морская торговля
5 Общество и культура
5.1 Отдых в Тан
5.2 Чанъань, столица Тан
5.3 Литература
5.4 Религия и философия
5.5 Тан женщины
5.6 Чай, еда и предметы первой необходимости
6 Наука, техника и медицина
6.1 Инженерное дело
6.2 Печать на деревянных блоках
6.3 Медицина
6.4 Картография
6.5 Алхимия, газовые баллоны и кондиционер
7 Историография
8 См. Также
9 Примечания
10 ссылок
10.1 Цитаты
10.2 Произведенные работы
11 Дальнейшее чтение
12 Внешние ссылки
История [ править ]
Дополнительная информация: Временная шкала династии Тан
Учреждение [ редактировать ]
Основная статья: Переход от Суй к Тан
Портретная живопись от императора Ян Sui , введенного в эксплуатацию в 643 от Тайцзуна , написанный Ян Либень (600-673)
Семейство Ли принадлежало к северо - западной военной аристократии , распространенной во время династии Суй [11] [12] и утверждало, что отечески произошло от даосского основателя, Лаоцзов (чье личное имя было Li Dan или Li Er), [13] династия Хань Генерала Ли Гуна , [14] [15] и правителя Западного Ляна Ли Гао . Это семейство было известно как линия Longxi Li ( 隴西 李氏 ), в которую входит поэт Тан Ли Бай . Императоры Тан также были Xianbei материнской родословной , [16][17] от императора Гаоцзу от матери Xianbei Тан , герцогини Дугу.
Ли Юань был герцогом Тангом и губернатором Тайюань во время краха династии Суй, что было частично вызвано неспособностью Суй завоевать северную часть Корейского полуострова во время войны в Когурё-Суй . [11] [18] У него был престиж и военный опыт, и он был первым двоюродным братом Императора Яна Суи (их матери были сестры). [5] Ли Юань поднялся в восстании в 617 году вместе со своим сыном и его равной воинственной дочерью принцессой Пиньяном (д. 623), которая воспитывала и командовала своими войсками. [19] Зимой 617 года Ли Юань оккупировал Чанъань , оттеснил императора Ян на должностьTaishang Huang или отставной император, и выступал в качестве регента марионеточного ребенка-императора, императора Гонга Суй . [19] Из новостей об убийстве императора Яна генералом Юйвеном Хуаджи 18 июня 618 года Ли Юань объявил себя императором новой династии Тан. [19] [20]
Ли Юань, известный как император Гаозу из Тан , правил до 626 года, когда его насильно свергнул его сын Ли Шимин , принц Цинь. Ли Шиминь командовал войсками с 18-летнего возраста, имел доблесть с луком и стрелой , мечом и копьем и был известен своими эффективными кавалерийскими обвинением. [5] [21] Борясь с численно превосходящей армией, он победил Доу Цзянду (573-621) в Лояне в битве при Хулао 28 мая 621. [22] [23]В результате насильственной ликвидации королевской семьи из-за страха перед убийством Ли Шиминь вступил в засаду и убил двух своих братьев Ли Юаньцзи (b. 603) и наследного принца Ли Цзяньчэна (b. 589) во время инцидента с Xuanwu Gate 2 июля, 626. [24] Вскоре после этого его отец отрекся от него в его пользу, и Ли Шимин поднялся на трон. Его условно известно по имени его храма Тайцзун .
Император Тайцзун (р. 626-649) принимает на свой суд Гар Тунцена Юлсунга , посла Тибетской империи ; написанный в 641 году Яном Либеном (600-673)
Хотя убийство двух братьев и смещая его отец противоречили конфуцианские ценности в сыновней почтительности , [24] Тайцзун показал себя способным лидером , который прислушался к совету мудрейших членов его совета. [5] В 628 году император Тайцзун провел буддийскую поминальную службу для жертв войны, а в 629 году у него были буддийские монастыри, построенные в местах крупных сражений, чтобы монахи могли молиться за павших по обе стороны боя. [25] Это было во время кампании Тан против восточных турок , тюркского каганата, которая была уничтожена после захвата ее правителя Иллига Кагана знаменитым военным офицером ТанЛи Цзин (571-649), который впоследствии стал канцлером династии Тан . С этой победой турки приняли Тайцзун в качестве своего хагана , титул которого стал Тианом Кеханом в дополнение к его правлению как император Китая под традиционным названием «Сын Неба». [26] [27]
Узурпация У Цетиана [ редактировать ]
Дворцовые дамы в саду из росписи гробницы князя Ли Сиана в Мавзолее Цяньлин , где Ву Зетиан также был похоронен в 706 году
Основная статья: династия Чжоу (690-705)
Несмотря на то, что она вошла в суд императора Гаозуна в качестве скромного супруга Ву Чжао, Ву Зетин поднялся до самого высокого места власти в 690 году, установив недолговечный У Чжоу. Приход императрицы Ву к власти был достигнут жестокой и расчетной тактикой: популярная теория заговора заявила, что она убила свою собственную девочку и обвинила ее в императрице Гаозун, чтобы императрица была понижена в должности. [28] Император Гаозун перенес инсульт в 655 году, и Ву начал принимать к нему многие из своих судебных решений, обсуждая государственные дела со своими советниками, которые приказали ей, пока она сидела за экраном. [29]Когда старший сын императрицы Ву, наследный принц, начал утверждать свою власть и защищать политику, против которой императрица Ву, он внезапно умер в 675 году. Многие подозревали, что он был отравлен Императрицей Ву. Хотя следующий наследник выглядел более низким, в 680 году он был обвинен Ву в заговоре о мятеже и был изгнан. (Позднее он был вынужден совершить самоубийство.) [30]
В 683 году умер император Гаозун. Его сменил император Чжунчжун , его старший выживший сын Ву. Чжунчжун попытался назначить отца своей жены в качестве канцлера: после шести недель на троне он был свергнут императрицей Ву в пользу его младшего брата, 12-летнего императора Руиссона . [30] Это спровоцировало группу князей Тан, чтобы восстать в 684 году; Войны Ву подавляли их в течение двух месяцев. [30] Она провозгласила эпоху Тяньшо Ву Чжоу 16 октября 690, [31] и через три дня понизила власть над Императором Руизоном, чтобы увенчать принца . [32] Он также был вынужден отказаться от фамилии отца Ли в пользу императрицы Ву. [32]Затем она правила как единственная императрица Китая. Дворецкий переворот 20 февраля 705 года заставил ее уступить свою позицию 22 февраля. На следующий день ее сын Чжунчжун был возвращен к власти; Тан был официально восстановлен 3 марта. Она умерла вскоре после этого. [33] Для того, чтобы узаконить свою власть, она распространила документ , известный как облако Сутре , которая предсказывает , что перевоплощение в Майтрейи Будды будет женский монарх , который бы рассеять болезнь, беспокойство, и бедствия от мира. [34] [35] Она даже представила многочисленные пересмотренные письменные знаки на письменном языке , который вернулся к оригиналам после ее смерти. [36]Вероятно, самая важная часть ее наследия заключалась в уменьшении власти северо-западной аристократии, позволяющей людям из других кланов и регионов Китая становиться более представленными в политике и правительстве Китая. [37] [38]
Царство императора Xuanzong [ редактировать ]
Гигантские пагода диких гусей , Чанъань (современный Сиань ), построенный в 652 году , отремонтировали императрицей Уу Зешиан в 704.
Во время и после царствования Уо было много видных женщин, в том числе Шангуан Ванер (664-710), поэт, писатель и доверенный чиновник, отвечающий за личный кабинет Ву. [39] В 706 году жена императора Чжунчжун из Тан, императрица Вэй (д. 710), убедила своего мужа штаба правительственных учреждений со своей сестрой и ее дочерьми, а в 709 году попросила предоставить женщинам право завещать наследственные привилегии их сыновья (которые раньше были только мужскими). [40] Императрица Вэй в конце концов отравила Zhongzong, после чего она поставила своего пятнадцатилетнего сына на трон в 710 году. [41] Две недели спустя Ли Лонджи(более поздний император Сюаньцзун) вошел во дворец с несколькими последователями и убил императрицу Вэй и ее фракцию. [41] Затем он установил на троне своего отца Императора Руизонга (т. 710-712). [41] Так же, как император Чжунчжун был во власти императрицы Вэй, так и Руизонг доминировал принцесса Тайпин . [42] Это окончательно закончилось, когда переворот принцессы Тайпинг потерпел неудачу в 712 году (позже она повесилась в 713 году), а Император Руйзонг отрекся от престола императору Сюаньцзуну . [41] [40]
Во время 44-летнего царствования императора Сюаньцзуна династия Тан достигла своего апогея, золотой век с низкой экономической инфляцией и смягченным образом жизни для императорского двора. [43] [38] В качестве прогрессивного и доброжелательного правителя Xuanzong даже отменил смертную казнь в 747 году; все казни должны были быть заранее одобрены самим императором (их было относительно мало, учитывая, что в 730 году было всего 24 казни). [44] Xuanzong поклонился консенсусу своих министров о политических решениях и приложил усилия для правильного подчинения правительственных министерств различным политическим фракциям. [42] Его верный конфуцианский канцлер Чжан Цзюлин (673-740) работал над уменьшением дефляциии увеличить денежную массу, поддерживая использование частной чеканки, в то время как его аристократический и технократический преемник Ли Линьфу (д. 753) высказался за монополию правительства на выпуск чеканки монет. [45] После 737 года большая часть уверенности Сюаньцзуна лежала в его давнем канцлере Ли Линьфу, который выступал за более агрессивную внешнюю политику, использующую некитайских генералов. Эта политика в конечном итоге создала условия для массового мятежа против Сюаньцзуна. [46]
Лушанское восстание и катастрофа [ править ]
Основная статья: Восстание Люшана
Лэшань Гигантский Будда , 71 м (233 футов) в высоту; начатое в 713 году, завершено в 803 году
Империя Тан была в разгаре власти до середины 8-го века, когда восстание в Лушань (16 декабря 755 г. - 17 февраля 763 г.) разрушило процветание империи. Ан Лушен был наполовину согдийской , наполовину Turk командир Тан , так как 744, имел опыт борьбы с киданей из Маньчжурии с победой в 744, [47] [48] однако большинство из его кампании против киданей были безуспешными. [49] Он получил большую ответственность в Хэбэй , что позволило ему восстать с армией из более чем ста тысяч солдат. [47]После захвата Лояна он назвал себя императором нового, но недолговечного государства Янь . [48] Несмотря на ранние победы, забитые Тан генералом Го Цзыи (697-781), вновь набранные войска армии в столице не соответствовали тяжелым военным ветеранам Ан Лушаня, поэтому суд бежал из Чанъань. [47] В то время как Престолонаследник подняли войска в провинции Шаньси и Сюаньцзуна бежал в Сычуань провинции, они призвали помощью Уйгурского каганата в 756. [50] Уйгурский хан Moyanchurбыл очень взволнован этой перспективой и женился на своей дочери с дипломатическим посланником Китая после его прибытия, получив в свою очередь китайскую принцессу в качестве своей невесты. [50] Уйгуры помогли вернуть столицу Тан из мятежников, но они отказались уйти, пока Тан не заплатил им огромную сумму дань в шелке. [47] [50] Даже аббасидские арабы помогали Тану в подавлении восстания Лушана. [50] [51] В тибетцы ухватился за возможность и набег во многих областях под китайским контролем, и даже после того , как Тибетская империя развалилась в 842 (и уйгуры вскоре после ) Тан были не в состоянииотвоевывать Среднюю Азию после 763. [47] [52] Таким образом , важные была это потеря , что полвека спустя Jinshi кандидатов экзаменационных должны были написать эссе о причинах упадка Тана. [53] Хотя Ань Лушан был убит одним из его евнухов в 757 году [50], это время неприятностей и повсеместного восстания продолжалось до тех пор, пока мятежник Ши Симин не был убит его собственным сыном в 763. [50]
Храм Наньчан (Wutai) , построенный в конце VIII века
Одним из наследия, которое правительство Тан покинуло с 710 года, является постепенный подъем региональных военных губернаторов - джидуши , которые медленно стали оспаривать власть центрального правительства. [54] После восстания Лушаня автономная власть и власть, накопленные джедюши в Хэбэйе, вышли за рамки контроля центрального правительства. После серии мятежей между 781 и 784 годами в сегодняшних Хэбэй, Шаньдун , Хубэй и Хэнаньпровинций, правительство должно было официально признать наследственное постановление джидуши без аккредитации. Правительство Тан полагалось на этих губернаторов и их армию на защиту и на подавление местных жителей, которые будут бороться против правительства. В свою очередь, центральное правительство признало бы права этих губернаторов поддерживать свою армию, собирать налоги и даже передавать свой титул наследникам. [47] [55] С течением времени эти военные губернаторы медленно прекращали работу гражданских чиновников, составленных на экзаменах, и стали более автономными от центральной власти. [47] Власть этих могущественных военных губернаторов продолжалась до 960 года, когда новый гражданский строй под династией Сунбыл основан. Кроме того, отказ от системы равного поля означал, что люди могли свободно покупать и продавать землю. Из-за этого многие бедные впали в долги, вынуждены продать свою землю богатым, что привело к экспоненциальному росту крупных имений. [47] С разбивкой системы распределения земли после 755 года центральное китайское государство едва вмешивалось в управление сельским хозяйством и действовало всего лишь как сборщик налогов примерно за тысячу лет, за исключением нескольких случаев, таких как национализация земли Сонг в 13 веке война с монголами . [56]
Когда центральное правительство рухнуло во властях над различными регионами империи, в 845 году было зафиксировано, что бандиты и речные пираты в партиях по 100 или более начали грабить поселения вдоль реки Янцзы с небольшим сопротивлением. [57] В 858 году огромные наводнения вдоль Большого канала наводнили обширные массивы суши и местности Северо-Китайской равнины , в результате которых утонули десятки тысяч людей. [57] Китайская вера в Мандат Небеспредоставленный больному Тангу, также оспаривается, когда происходят стихийные бедствия, заставляя многих полагать, что Небеса были недовольны и что Тан потерял свое право править. Затем в 873 году катастрофический урожай потряс основы империи; в некоторых районах была собрана только половина всей сельскохозяйственной продукции, а десятки тысяч людей столкнулись с голодом и голодом. [57] В более ранний период Тан, центральное правительство смогло встретить кризисы в жатве, поскольку было зарегистрировано с 714-719, что правительство Тан эффективно отреагировало на стихийные бедствия, расширив систему зернохранилищ ценового регулирования на протяжении всего периода страна. [57]Тогда центральное правительство смогло построить большой избыточный запас продуктов для предотвращения растущей опасности голода и повышения производительности сельского хозяйства за счет мелиорации земель . [43] [57] В IX веке, однако, правительство Тан было почти беспомощным в борьбе с любым бедствием.
Восемьдесят семь небесных , черновик картины фрески У Даози (приблизительно 685-758)
Восстановление и восстановление [ редактировать ]
Пагода Xumi , построенная в 636 году
Хотя эти стихийные бедствия и восстания окрашивали репутацию и мешали эффективности центрального правительства, в начале девятого века, тем не менее, рассматривается как период восстановления династии Тан. [58] Выход правительства из его роли в управлении экономикой имел непреднамеренный эффект стимулирования торговли, поскольку было открыто больше рынков с менее бюрократическими ограничениями. [59] [60] К 780 году старый налог на зерно и трудовая служба 7-го века был заменен полугодовым налогом, выплачиваемым наличными деньгами, что означает переход к денежной экономике, подпитываемой купеческим классом. [51] Города в регионе Цзяньнань на юге, такие как Янчжоу , Сучжоу иХанчжоу процветал наиболее экономически в период позднего Тан. [59] Государственная монополия на производство соли, ослабленная после восстания Ши Ши, была помещена под Соляную комиссию , которая стала одним из самых мощных государственных агентств, которыми управляют дееспособные министры, избранные в качестве специалистов. Комиссия начала практику продажи торговцами прав на покупку монопольной соли , которую они затем будут транспортировать и продавать на местных рынках. В 799 году на долю соли приходилось более половины доходов правительства. [47]SAM Adshead пишет, что этот налог на соль представляет собой «первый случай, когда косвенный налог, а не дань, сборы на землю или людей или прибыль от государственных предприятий, таких как шахты, были основным ресурсом крупного государства». [61] Даже после того, как власть центрального правительства упала после середины 8-го века, она все еще могла функционировать и выдавать имперские приказы в массовом масштабе. Tangshu ( Старая книга Тан ) составлена в 945 году записано , что в 828 правительство Тан издал указ , который стандартизирован ирригационные квадратных поддонов цепные насосы в стране:
Во второй год царствования Тайхе [828], во второй месяц ... стандартная модель цепного насоса была выпущена из дворца, а народ Цзинчжао Фу (d footnote: the capital) был заказан император, чтобы сделать значительное количество машин, для распространения среди людей по каналу Чжэн-бай , для целей орошения. | [62]
Картина ученого Фу Шэн, поэт Тан, музыкант и художник Ван Вэй (701-761)
Последним великим амбициозным правителем династии Тан был император Сяньцзун (р. 805-820), чьим правлением помогали фискальные реформы 780-х годов, в том числе государственная монополия на соляную промышленность. [63] Он также имел эффективную хорошо обученную имперскую армию, дислоцированную в столице во главе с его придворными евнухами; это была армия Божественной стратегии, численность которой составляла 240 000 человек, как указано в 798 году. [64] Между 806 и 819 годами император Сяньцзун провел семь крупных военных кампаний, чтобы подавить мятежные провинции, которые требовали автономии от центральной власти, все, кроме двух. [65] [66]Под его правлением был короткий конец наследственным джидюши, поскольку Сяньцзун назначил своих военных офицеров и снова укомплектовал региональную бюрократию гражданскими чиновниками. [65] [66] Тем не менее, преемники Xianzong оказались менее способными и более заинтересованными в досуге охоты, пиршества и игры на открытом воздухе, позволяя евнухам набирать больше сил, поскольку составленные учеными-чиновниками вызвали беспорядки в бюрократии с фракционными партиями. [66] Власть евнухов не оспаривалась после того, как император Вэньзун (р. 826-840) не смог устроить заговор, чтобы их свергли ; вместо этого союзники Императора Венцонга были публично казнены на Западном рынке Чанъань , командованием евнухов.[59]
Тем не менее, Тан сумел восстановить хотя бы косвенный контроль над бывшими территориями Танга как далеко на запад, так как Коридор Хэкси и Дуньхуан в Ганьсу . В 848 году этнический ханьский китайский генерал Чжан Ичао (799-872) сумел бороться с регионом из Тибетской империи во время гражданской войны . [67] Вскоре после этого император Сюаньцзун Тан (г. 846-859) признал Чжана как защитник (防禦使, Fangyushi ) префектуры Ша и цзедуши военного губернатора нового Guiyi округа . [68]
Конец династии [ править ]
В дополнение к стихийным бедствиям и jiedushi, обеспечивающим автономный контроль, восстание Хуан Чао (874-884) привело к увольнению как Чанъань, так и Лоян, и потребовалось целых десять лет для подавления. [69] Несмотря на то, что мятеж был побежден Тангом, он никогда не оправлялся от этого решающего удара, ослабляя его для будущих военных держав. Были также большие группы бандитов в размерах небольших армий, которые разорили сельскую местность в последние годы Тан, которые незаконно ввозили незаконную соль, заманивали в засаду купцов и конвоев и даже осаждали несколько городов, окруженных стеной. [70]
Чжу Вэнь , первоначально соляной контрабандист, который служил под мятежником Хуангом, сдался войскам Тан. Помогая победить Хуан, ему была предоставлена серия быстрых военных акций. [71] В 907 году династия Тан была закончена, когда Чжу Вэнь, теперь военный губернатор, сверг последнего императора Тан, императора Ай Танга , и взял трон для себя (известный посмертно как император Тайдзу из позднего Ляна). Он основал позднее Лян , который открыл период пяти династий и десяти королевств . Через год Чжу Вэнь был свергнут Император Ай, убитый.
Администрация и политика [ править ]
См. Также: Административные подразделения династии Тан
Начальные реформы [ править ]
Тан- сангай- глазированный резной рельеф, показывающий верховых всадников, играющих в поло
Тайцзун решил решить внутренние проблемы внутри правительства, которые постоянно преследовали прошлые династии. Основываясь на юридическом коде Sui , он издал новый правовой кодекс, который последуют за китайскими династиями, а также соседние страны во Вьетнаме , Корее и Японии . [5] Самый ранний законный код для выживания был тот, который был установлен в 653 году, который был разделен на 500 статей с указанием различных преступлений и штрафов в размере от десяти ударов с помощью легкой палки, сто ударов тяжелым прутом, изгнанием, каторгом , или выполнение. [72]
Законный кодекс отличал различную степень тяжести в отношении наказаний, когда разные члены социальной и политической иерархии совершили одно и то же преступление. [73] Например, тяжесть наказания была иной, когда слуга или племянник убили мастера или дядю, чем когда хозяин или дядя убили слугу или племянника. [73]
Кодекс Тан был в основном сохранен более поздними кодами, такими как ранняя династия Мин (1368-1644) 1397, [74], но в последующие времена было несколько изменений, таких как улучшение прав собственности женщин во время династии Сун (960- 1279). [75] [76]
У Тан было три отдела (китайский: 省 ; пиньин: shěng ), которые были обязаны разрабатывать, анализировать и осуществлять политику соответственно. Было также шесть министерств (китайцы: 部 ; пиньинь: bù ) в администрации, которые осуществляли политику, каждая из которых была поручена различным задачам. Эти три департамента и шесть министерств включали управление персоналом, финансы, обряды, военные, правосудие и общественные работы - административную модель, которая продлится до падения династии Цин (1644-1912). [77]
Танская позолоченная чаша с лотосными и животными мотивами
Хотя основатели Танга были связаны с славой ранней династии Хань (III век до н.э. - 3-го века н.э. ), основа для большей части их административной организации была очень похожа на предыдущие северные и южные династии . [5] Северная Чжоу (6 века) фубин из дивизионной милиции продолжил Тан, вместе с фермерами-солдат , служившим в ротации из столицы или границ, чтобы получить присвоили сельхозугодья. Система равных поле в Северной Вэй (4-й 6 - й век) также был сохранен, хотя там было несколько модификаций. [5]
Несмотря на то, что центральные и местные органы власти содержали огромное количество записей о земельной собственности для оценки налогов, для Танга стала распространенной практикой для грамотных и богатых людей создавать свои собственные частные документы и подписывать контракты. [78] У них была своя подпись и подпись свидетеля и писца, чтобы доказать в суде (если необходимо), что их иск к собственности является законным. [78] Прототип этого действительно существовал с древней ханьской династии, в то время как контрактный язык стал еще более распространенным и встроен в китайскую литературную культуру в более поздние династии. [78]
Центром политической власти Тан был столица Чанъань (современный Сиань ), где император поддерживал свои большие дворцовые кварталы и развлекал политических эмиссаров музыкой, спортом, акробатическими трюками, поэзией, картинами и драматическими театральные представления . Столица также была наполнена невероятным количеством богатств и ресурсов, чтобы сэкономить. Когда китайские чиновники правительства префектуры отправились в столицу в 643 году, чтобы дать ежегодный отчет о делах в своих районах, Император Тайцзун обнаружил, что многие не имеют надлежащих помещений для отдыха и арендовали комнаты с торговцами. [79]Поэтому император Тайцзун приказал правительственным органам, отвечающим за муниципальное строительство, построить в каждом официальном визите своего частного особняка в столице. [79]
Императорские экзамены [ редактировать ]
Основная статья: Императорский экзамен
Дополнительная информация: Имперский экзамен в китайской мифологии
Тан статуя гражданского чиновника, одетых в Hanfu , из санкаи глазурованной глиняной посуды; он носит высокую шляпу с широкими рукавами, внешнюю одежду, привязанную к талии с широким поясом, и прямоугольный «платок» спереди. На его квадратной обуви висит белое внутреннее платье. Он держит планшет на груди, готовясь предоставить отчет начальству.
Студенты конфуцианских исследований были потенциальными кандидатами на имперские экзамены , выпускники которых могли быть назначены государственными чиновниками в местном, провинциальном и центральном правительстве. Имелись два типа экзаменов, которые были даны, mingjing («освещающий классический экзамен») и jinshi («представленный экзамен ученого»). [80] mingjing была основана на конфуцианские классик и проходит проверку знаний студента широкого разнообразия текстов. [80] Jinshiиспытал литературные способности студента в написании эссе-стиле ответов на вопросы по вопросам управления и политики, а также их навыки в сочинении поэзии . [81] Кандидаты также оценивались по их навыкам депортации, внешности, речи и уровня мастерства в каллиграфии , все из которых были субъективными критериями, которые позволяли и без того состоятельным членам общества выбирать более умеренные средства, которые не могли быть образованным в риторике или причудливых навыках письма. [28] Было несоразмерное число гражданских чиновников, поступающих из аристократических, а не из аристократических семей. [28]Экзамены были открыты для всех субъектов мужского пола , чьи отцы были не из ремесленных или купечеств , [82] хотя и имеет богатство или благородный статус не является необходимым условием получения рекомендации. [28] В целях содействия широко распространенному конфуцианскому образованию правительство Тан создало государственные школы и выпустило стандартные версии Пятиклассников с избранными комментариями. [73]
Эта конкурсная процедура была разработана для привлечения лучших талантов в правительство. Но, возможно, еще большее соображение для правителей Тан, осознавая, что имперская зависимость от могущественных аристократических семей и военачальников будет иметь дестабилизирующие последствия, заключалась в том, чтобы создать чиновников карьеры, не имеющих автономной территориальной или функциональной силовой базы . Законный кодекс Тан обеспечил равное разделение унаследованного имущества среди законных наследников, позволяя немного поддерживать мобильность и не позволяя семьям сильных судебных чиновников становиться приземленным дворянством через первородство . [83]Как выяснилось, эти ученые-чиновники приобрели статус в своих местных общинах и в семейных связях, в то время как они также разделяли ценности, которые связывали их с имперским судом. Начиная с Танских времен до конца династии Цин в 1912 году, ученые-чиновники часто выступали в качестве посредников между низовым уровнем и правительством. Тем не менее, потенциал широкомасштабной экзаменационной системы не был полностью реализован до династии Сун, когда авторитетный ученый-чиновник во многом избавил свои аристократические привычки и определил свой социальный статус с помощью экзаменационной системы. [84] [85] [86] Как историк Патриция Эбри утверждает, что ученого-чиновника периода песни:
Система экзаменов, используемая только в небольших масштабах в временах Суй и Тан, сыграла центральную роль в создании этой новой элиты. Императоры ранней Песни, прежде всего, чтобы избежать господства правительства военнослужащими, значительно расширили систему экзаменов государственной службы и государственную школьную систему. [87]
Религия и политика [ править ]
Император Сюаньцзун Тан, одетый в халаты и шляпу ученого
С самого начала религия играла определенную роль в политике Тан. В своем стремлении к власти, Ли Юань привлек следующее, утверждая происхождение от даосского мудреца Лаоцзы ( фл. 6 - го века до н.э. ). [88] Люди, торгующие на должность, будут иметь монахов из буддийских храмов, молящихся за них публично в обмен на денежные пожертвования или подарки, если человек был выбран. До преследования буддизма в IX веке буддизм и даосизм были приняты бок о бок, а Император Сюаньцзун (т. 712-56) пригласил монахов и священнослужителей обеих религий на свой суд. [41] В то же время Xuanzong возвысил древний лаози, предоставив ему грандиозные титулы, написал комментарий к даосскомуЛаози , создал школу для подготовки кандидатов на экзамены по даосским писаниям и призвал индийского монаха Ваджрабодхи (671-741) выполнить тантрические обряды, чтобы предотвратить засуху в 726 году. [41] В 742 году император Сюаньцзун лично провел курильница во время церемонии во главе с Амогхаваджр (705-74, патриархом школы Сингона ) читающей «мистические заговоры , чтобы обеспечить победу сил Тана.» [41]
Хотя религия играла определенную роль в политике, политика также играла определенную роль в религии. В 714 году император Сюаньцзун запретил магазинам и продавцам в городе Чанъань продавать скопированные буддийские сутры, вместо чего буддийское духовенство монастырей было единственным правом распространять сутры на мирян . [89] В предыдущем году 713 года император Сюаньцзун ликвидировал очень прибыльное неисчерпаемое казначейство , которым управлял известный буддийский монастырь в Чанъане. Этот монастырь собирал огромные суммы денег, шелков и сокровищ через множество покаянных анонимных людей, оставляя пожертвования на посадку монастыря. [90]Хотя монастырь был щедр пожертвованиями, Император Сюаньцзун издал указ об отмене своей казны на том основании, что их банковские практики были мошенническими, собирали их богатства и распределяли богатство в различные другие буддийские монастыри и даосские аббатства, а также восстанавливали статуи, залы и мостов в городе. [90]
Налоги и перепись [ редактировать ]
Человек, пасущийся на лошадях , Хан Ган (706-783), придворный художник под Xuanzong
Правительство династии Тан пыталось создать точную перепись численности населения своей империи, в основном для эффективного налогообложения и вопросов военной воинской повинности для каждого региона. Правительство раннего Тан установило как налог на налог на зерно, так и налог на ткани по относительно низкой ставке для каждого домашнего хозяйства в империи. Это предназначалось для того, чтобы побуждать домашних хозяйств регистрироваться для налогообложения и не избегать властей, тем самым предоставляя правительству наиболее точную оценку. [5] В переписи населения 609 года население было подкреплено усилиями правительства в размере 9 миллионов домашних хозяйств или около 50 миллионов человек. [5] Тан переписи 742 снова приблизился к численности населения Китая около 50 миллионов человек. [91]Патрисия Эбрей пишет, что даже если довольно значительное число людей избегало процесса регистрации налоговой переписи, размер населения во время Тан не значительно увеличился с ранней династии Хан ( перепись 2-го года, в которой было зарегистрировано примерно 58 миллионы человек в Китае). [5] [92] SAM Adshead не согласен с оценкой того, что на 750 человек было около 75 миллионов человек. [93]
В переписи Тан в 754 году по всей империи насчитывалось 1859 городов, 321 префектуры и 1538 графств . [94] Несмотря на то, что во время Тан было много крупных и выдающихся городов, сельские и аграрные районы составляли большинство населения Китая примерно от 80 до 90%. [95] Также произошел драматический миграционный сдвиг населения с севера на юг Китая , поскольку на Севере было 75% населения в начале династии, но его конец был сокращен до 50%. [96]
Размер китайского населения не будет резко увеличиваться до периода династии Сун, когда население удвоилось до 100 миллионов человек из-за обширного выращивания риса в центральном и южном Китае в сочетании с сельскими фермерами, имеющими более богатые урожаи пищи, которые они могли бы легко обеспечить растущему рынок. [97]
Военная и внешняя политика [ редактировать ]
Основные статьи: Военная история Китая до 1911 года , военно-морская история Китая и система Джими
Дополнительная информация: Императорская гвардия (династия Тан)
Шелковая стенка 8-го века из Дуньхуана , показывающая рай Амитабхи
Протектораты и притоки [ редактировать ]
7-я и первая половина 8-го века обычно считаются эпохой, в которой Тан достиг зенита своей власти. В этот период контроль Тан продолжался дальше на запад, чем любая предыдущая династия, простирающаяся от северного Вьетнама на юге до точки к северу от Кашмира, граничащей с Персией на западе, до северной Кореи на северо-востоке. [98]
Некоторые из королевств, отдавших дань династии Тан, включали Кашмир , Непал, Хотан , Кучу , Кашгар , Корею , Чампу и королевства, расположенные в долине Амударьи и Сырдарьи . [99] [100] Тюркские кочевники обратились к императору Тан Китая как к Тянь Кехану . [27] После широкомасштабного восстания Гёктюрка Шаболуэ-хана (ум. 658) было подано на Иссык-Куль в 657 году Су Динфангом(591-667), император Гаозонг создал несколько протекторатов, управляемых генералом Протектората или генералом Великого Протектората, который распространил китайскую сферу влияния до Герата в Западном Афганистане. [101] Генералам Протектората была предоставлена большая автономия для решения местных кризисов, не дожидаясь централизованного приема. После царствования Xuanzong военным губернаторам (jiedushi) была предоставлена огромная власть, в том числе способность поддерживать свои собственные армии, собирать налоги и передавать свои титулы наследственно. Это общепризнано как начало падения центрального правительства Тан. [47] [54]
Воин Тан-гончаров из гробницы Дуаня, Шэньси . Военный музей: специальная выставка «Древнее оружие»
Солдаты и призыв [ править ]
К 737 году император Сюаньцзун отказался от политики призывников, которые заменялись каждые три года, заменяя их солдатами с более длительным сроком службы, которые были более боевыми и эффективными. [102] Это было более экономически целесообразно, так как подготовка новых призывников и отправка их на границу каждые три года осушала казну. [102] К концу 7-го века фиктивные войска начали отказываться от военной службы и домов, предоставленных им в системе равного поля. Предполагаемый стандарт в 100 млн. Юаней земли, отведенный для каждой семьи, фактически уменьшался по размерам в местах, где население расширялось, а богатые скупали большую часть земли. [103]Крестоносцы и бродяги с жестким давлением затем были переведены на военную службу с выгодами освобождения как от налогообложения, так и от службы труда корвеев, а также положения о сельскохозяйственных угодьях и жилищах для иждивенцев, которые сопровождали солдат на границе. [104] К 742 году общее количество военнослужащих в армиях Тан увеличилось примерно до 500 000 человек. [102]
Тюркские и западные регионы [ редактировать ]
Основные статьи: Протекторат генерал, чтобы успокоить Запад , генерал Протектората, чтобы успокоить Севера и Внутреннюю Азию во время династии Тан
Дополнительная информация: Королевство Шюль , Королевство Хотан , Королевство Кохо , Шаньшань и турки в армии Тан
Танская династия окрасила воина и броненосную фигурку лошади, подобную той, что была обнаружена у могилы наследного принца Ли Чонгруна .
Суй и Тан провели очень успешные военные походы против степных кочевников. Китайская внешняя политика на севере и западе теперь имела дело с тюркскими кочевниками, которые стали самой доминирующей этнической группой в Центральной Азии. [105] [106] Чтобы справиться и избежать любых угроз, создаваемых турками, правительство Суй восстановило укрепления и получило свои торговые и командировочные миссии. [81] Они отправили четырех королевских принцесс, чтобы сформировать брачные союзы с лидерами тюркских кланов в 597, 599, 614 и 617 годах. Суй волновала беду и конфликт между этническими группами против турок. [107] [108]Еще в династии Суй турки стали крупной военизированной силой, нанятой китайцами. Когда китаны начали набег на северо-восток Китая в 605 году, китайский генерал привел против них 20 000 турок, распределив на родине киданьского животноводства и женщин в качестве награды. [109] В двух случаях между 635 и 636 годами королевские принцессы Тан были женаты тюркских наемников или генералов на китайском служении. [108] На протяжении всей династии Тан до конца 755 года под тангом находилось примерно десять тюркских генералов. [110] [111] В то время как большая часть армии Тан была сделана из fubingКитайские призывники, большинство войск во главе с тюркскими генералами были некитайского происхождения, в основном выступая на западной границе, где присутствие фьюбинг- войск было низким. [112] Некоторые «тюркские» войска были номинированы на ханьцев, людей, дезинфицированных . [113]
Гробница ( wushi yong ), терракотовая скульптура, династия Тан, начало VIII века
Гражданская война в Китае была почти полностью уменьшена на 626, наряду с поражением в 628 году китайского военачальника Ордоса Лян Шиду ; после этих внутренних конфликтов Тан начал наступление против турок. [114] В 630 году Танские армии захватили районы пустыни Ордос, современную провинцию Внутренней Монголии и южную Монголию от турок. [109] [115] После этой военной победы император Тайцзун завоевал титул Великого Хана среди различных турок в регионе, которые пообещали свою преданность ему и китайской империи (с несколькими тысячами турок, отправляющихся в Китай, чтобы жить в Чанъане ). 11 июня 631 года император Тайцзун также отправил послов вXueyantuo несут золото и шелк, чтобы убедить освободить порабощенных китайских заключенных, которые были захвачены во время перехода от Суй к Тан с северной границы; этому посольству удалось освободить 80 000 китайских мужчин и женщин, которые затем были возвращены в Китай. [116] [117]
В то время как турки были поселены в регионе Ордос (бывшая территория Xiongnu ), правительство Тан приняло военную политику господства над центральной степью . Как и ранняя династия Хань, династия Тан (наряду с тюркскими союзниками) покорила и покорила Среднюю Азию в 640-е и 650-е годы. [81] Во время правления императора Тайцзуна были проведены крупные кампании против не только гёктюрков , но и отдельные кампании против Туюхуна , городов-оазисов и Сюэяньтуо . При императоре Гаозонге кампания под руководством генерала Су Динфанга была начата против западных турокуправляемый Ашиной Хелу. [118]
Империя Тан конкурировала с Тибетской империей за контроль над районами во Внутренней и Средней Азии, которые время от времени решались с помощью брачных союзов, таких как женитьба принцессы Венчэн (д. 680) до Сунцанна Гампо (д. 649). [119] [120] Тибетская традиция упоминает, что китайские войска захватили Лхасу после смерти Сонгцан Гампо [121], но такого вторжения не упоминается ни в китайских летописях, ни в тибетских рукописях Дуньхуана . [122]
В Тибине между 670-692 годами длилась череда конфликтов с Тибетом по территориям в бассейне Тарима , а в 763 году тибетцы даже захватили столицу Китая Чанъань в течение пятнадцати дней во время восстания Ань Ши . [123] [124] Фактически, именно во время этого восстания Тан снял свои западные гарнизоны, расположенные в том, что теперь Ганьсу и Цинхай , которые затем тибетцы оккупировали вместе с территорией того, что сейчас является Синьцзяном . [125] Военные действия между Тангом и Тибетом продолжались до тех пор, пока они не подписали формальный мирный договор в 821. [126]Условия этого договора, включая фиксированные границы между двумя странами, записаны в двуязычной надписи на каменном столбе вне храма Джоханга в Лхасе. [127]
Bas- рельеф солдата и лошади императора, Отем Дью , со сложными седла и стремян , разработанный Ян Либень , из гробницы императора Тайцзун в. 650
Во время исламского завоевания Персии (633-656) сын последнего правителя империи Сасанидов , принц Пироз , бежал в Тан Китай. [99] [128] Согласно Старой книге Тан , Пироз был назначен главой Персидского воеводства в том, что сейчас является Зарандж , Афганистан. Во время этого завоевания Персии, то Rashidun исламский халиф Усман Ибн Аффан (т. 644-656) отправил посольство в суд Тан в Чанъань. [111] По 740s, что арабы из Хорасана было установлено присутствие в Ферганской бассейне и в Согдиане, В битве при Таласе в 751 году наемники Qarluq под китайцами перешли, помогая арабским армиям Исламского халифата победить Танскую армию под командованием Гао Сяньцзи . Хотя сама битва не имела большого значения в военном отношении, это был ключевой момент в истории; это знаменует распространение китайского бумажного производства [129] [130] в районы к западу от Китая, так как захваченные китайские солдаты раскрывают секреты китайского производства бумаги арабам. Эти методы в конечном итоге достигли Европы к 12 веку через контролируемую арабскими властями Испанию . [131] Хотя они сражались в Таласе, 11 июня 758 года, Аббасидпосольство прибыло в Чанъань одновременно с уйгурскими турками, несущими дары для Императора Тан. [132] В 788-9 годах китайцы заключили военный союз с уйгурскими турками, которые дважды побеждали тибетцев, в 789 году недалеко от города Гаочанг в Джунгарии и в 791 году недалеко от Нинся на Желтой реке. [133]
Иллюстрация византийского посольства в Тан Тайцзун в 643 году н.э.
Джозеф Нидхэм пишет, что приточное посольство прибыло во двор Императора Тайцзуна в 643 году от Патриарха Антиохийского . [134] Однако Фридрих Хирт и другие синологи идентифицировали Фу Лина (拂 菻) в Старой и Новой Книге Тан как Византийской Империи , которые эти истории непосредственно связаны с Дакином (то есть с Римской империей ). [135] [136] Посольство, отправленное в 643 году Бодуоли (波 多 力), было идентифицировано как византийский правитель Констанс II Погонат идругие посольства были зарегистрированы как отправленные в 8-ое столетие. [135] [136] Кроме того, Старая и Новая Книга Тан также дает описание византийской столицы Константинополя и то, как она была осаждена войсками Ши Ши (大 食, т.е. Омейядского халифата ) Муавия I , которые заставили их отдать должное арабам. [135] [137] Византийский историк 7-го века Теофилакт Симокатта писал о воссоединении северного и южного Китая династией Суй (датируя это со временемИмператор Морис ); столица Хубдан (от древнетюркского Хумдана , то есть Чанъань); основная география Китая, включая ее предыдущее политическое разделение вокруг реки Янцзы ; имя правителя Китая Тайсон, означающее « Сын Божий », но, возможно, произошло от имени нынешнего правителя императора Тайцзуна. [138]
Корея и Япония [ редактировать ]
См. Также: Протекторат генерал, чтобы успокоить Восток
Модель корабля из глины ханива из японского периода Кофун (250-538)
На востоке китайские военные кампании были менее успешными, чем в других местах. Как императоры династии Суй перед ним , Тайцзун организовал военную кампанию в 644 году против королевства Когурё в войне Когурё-Тан ; однако это привело к его уходу в первой кампании, поскольку они не смогли преодолеть успешную защиту под руководством генерала Йеона Гаесомуна . Наряду с корейским королевством Силла , китайцы сражались против Пэкче и их японских союзников Ямато в битве при Бекганге в августе 663 года, решительной победой Тан-Силла. Флот династии Тан имелнесколько различных типов кораблей в его распоряжении для участия в военно-морской войне , эти корабли, описанные Ли Цюань в его Тайпай Иньцзин (Канон Белой и мрачной планеты войны) 759. [139] Битва при Бекгане была фактически восстановительным остатки сил Пэкче, поскольку их королевство было свергнуто в 660 году совместным вторжением Тан-Силла во главе с китайским генералом Су Динфангом и корейским генералом Кимом Юшиным (595-673). В другом совместном вторжении с Силла армия Тан значительно ослабила Королевство Когурё на севере, вытаскивая свои внешние форты в 645 году. При совместных атаках армий Силла и Тан под командованием Ли Шицзи (594-669) Королевство Когурё был разрушен 668 годом.[140]
10-го века роспись в пещерах Могао в Дуньхуане, показывающая монашескую архитектуру с горы Вутай , династии Тан; Японская архитектура этого периода находилась под влиянием китайской архитектуры Тан
Хотя они были прежде врагами, Тан принимал чиновников и генералов Когурё в их администрацию и военные, такие как братья Йон Намсанг (634-679) и Еон Намсан (639-701). С 668 по 676 год Империя Тан будет контролировать северную Корею. Однако в 671 году Силла начала сражаться с силами Тан. В то же время Тан столкнулся с угрозами на своей западной границе, когда большая китайская армия была побеждена тибетцами на реке Дафеи в 670 году. [141] К 676 году Танская армия была изгнана из Кореи Унифицированной Силла . [142] После восстания восточных турок в 679 году Тан покинул свои корейские кампании. [141]
Хотя Тан сражался с японцами, они все еще поддерживали сердечные отношения с Японией. Императорские посольства были многочисленными посольствами в Японии, дипломатическими миссиями, которые не были остановлены до 894 года императором Уда (т. 887-897), после убеждения Сугавара не Митизан ( 845-903 ). [143] Японский император Тенму ( 672-686 гг.) Даже установил свою армию призывников на китайскую модель, свои государственные церемонии на китайской модели и построил свой дворец в Фудзиваре на китайской модели архитектуры . [144]
Многие китайские буддийские монахи приехали в Японию, чтобы помочь расширить распространение буддизма. Два монаха седьмого века, в частности, Чжи Юй и Чжи Те , посетили суд императора Тенджи (661-672), после чего они представили подарок с изображением колесницы с южной стороны, которую они создали. [145] Это третий век с механическим приводом directional- компаса транспортного средства (применение дифференциала ) вновь воспроизводятся в нескольких моделях для Tenji в 666, как это записано в Нихон Shoki из 720. [145] Японские монахи также посетили Китай; например в случае с Ennin (794-864), который писал о своих путешествиях опыта , включая путешествие поБольшой канал Китая . [146] [147] Японский монах Энчин (814-891) остался в Китае с 839 до 847 и снова с 853 до 858, приземлился возле Фучжоу, Фуцзянь и отправился в Японию из Тайчжоу, Чжэцзян во время своей второй поездки в Китай. [148] [65]
Торговля и распространение культуры [ редактировать ]
Танская эпоха с позолотой- силовом баночке, выполненная в стиле кожаного мешка северной кочевницы [149], украшенная лошадью, танцующей с чашкой вина во рту, которую обучили лошади императора Сюаньцзуна . [149]
Благодаря использованию торговли на суше на Шелковом пути и морской торговле парус в море, Тан смог получить много новых технологий, культурных традиций, редкой роскоши и современных предметов. С Ближнего Востока, Индии, Персии и Центральной Азии Тан смог приобрести новые идеи в моде, новые виды керамики и улучшенное серебро-кузнечное дело. [150] Китайцы также постепенно приняли иностранную концепцию стульев и стульев в качестве сидения, тогда как китайцы заранее всегда сидели на матах, установленных на полу. [151] На Ближний Восток исламский мир жаждал и покупал навалом китайские товары, такие как шелк, лаки и изделия из фарфора . [152]Песни, танцы и музыкальные инструменты из иностранных регионов стали популярными в Китае во времена династии Тан. [153] [154] Эти музыкальные инструменты включали гобои , флейты и маленькие лакированные барабаны из Кучи в бассейне Тарима и перкуссионные инструменты из Индии, такие как цимбалы . [153] На суде было девять музыкальных ансамблей (расширенных от семи в династии Суй), представляющих музыку со всей Азии. [155]
Был большой контакт и интерес в Индии как центр для буддийских знаний, с известными путешественниками, такими как Сюаньцзан (д. 664), посещающий южноазиатский субконтинент. После 17-летней поездки Сюаньцзан сумел вернуть ценные санскритские тексты для перевода на китайский язык. Был также тюрко- китайский словарь, доступный для серьезных ученых и студентов, в то время как тюркские народные песни вдохновляли некоторые китайские поэзии. [156] [157] Внутри Китая торговля способствовала развитию Большого канала и рационализации Танга большей системы каналов, что уменьшало затраты на транспортировку зерна и других товаров. [43]Государство также управляло примерно 32 100 км (19 900 миль) маршрутов почтовой службы на лошади или лодке. [158]
Silk Road [ редактировать ]
Хотя Шелковый путь из Китая на Запад изначально был сформулирован во время правления императора Ву (141-87 г. до н.э. ) во время Хань , он был вновь открыт Тангом в 639 году, когда Хоу Цзюньцзи ( д. 643) покорил Запад и остался открыта почти четыре десятилетия. Он был закрыт после того, как тибетцы захватили его в 678 году, но в 699 году, во время Императрицы Ву, Шелковый путь вновь открылся, когда Тан отвоевал четыре гарнизона Анкси, первоначально установленного в 640 году [159], снова соединившего Китай непосредственно с Западом для наземная торговля. [160]
Династия Тан трехцветная глазурованная фигурка лошади
Тан захватил жизненно важный маршрут через долину Гильгит из Тибета в 722 году, потерял ее до тибетцев в 737 году и восстановил ее под командованием генерала Когурё Корейского генерала Гао Сяньцзи. [161] Когда восстание в Лушань закончилось в 763 году, Империя Тан снова потеряла контроль над своими западными землями, поскольку Тибетская империя в значительной степени отрезала прямой доступ Китая к Шелковому пути. [126] Внутреннее восстание в 848 году вытеснило тибетских правителей, и Тан Китай восстановил свои северо-западные префектуры из Тибета в 851 году. Эти земли содержали важные пастбища и пастбища для выращивания лошадей, отчаянно нуждающихся в династии Тан. [126] [162]
Несмотря на то, что многие западные путешественники приезжали в Китай, чтобы жить и торговать, многие путешественники, в основном религиозные монахи, записывали строгие законы о границе, которые применяли китайцы. [152] Как утверждал монах Сюаньцзан и многие другие монах-путешественники, на Шелковом пути было много китайских контрольно-пропускных пунктов, которые изучали разрешения на поездки в Империю Тан. [152] Кроме того, бандитизм был проблемой вдоль контрольно-пропускных пунктов и городов оазисов , поскольку Сюаньцзан также записал, что его группа путешественников неоднократно подвергалась нападкам со стороны бандитов. [152]
Шелковый путь также влияние династии Тан искусства. Лошади стали важным символом процветания и власти, а также инструментом военной и дипломатической политики. Лошади также почитались как родственник дракона. [163]
Морские порты и морская торговля [ редактировать ]
Китайские посланники проплывали через Индийский океан в Индию, начиная с, возможно, 2-го века до нашей эры [164] [165], однако во время династии Тан было обнаружено сильное китайское присутствие в Персидском заливе и Красном море , в Персию , Месопотамия (плавание по реке Евфрат в современном Ираке ), Аравия , Египет, Аксум ( Эфиопия ) и Сомали на Африканском Роге . [166]
Гробница Рисунок из согдийского купца, 7-го века
Позолоченный буддийский реликварий с украшениями бронированной гвардии, от Силла, 7-го века
Во времена династии Тана, тысячи иностранцев приехали и жили в многочисленных городах Китая для торговых и коммерческих связей с Китаем, в том числе персов , арабов , индуистские индейцев, малайцы , бенгальцев , сингальцев , кхмеров , Шамс , евреев и несториан в Ближнем Востоке , и многие другие. [167] [168] В 748 году буддийский монах Цзянь Чжэнь описал Гуанчжоу как суетливый торговый центр, где многие крупные и впечатляющие иностранные корабли пришли на скамью подсудимых. Он писал, что «многие крупные корабли пришли изБорнео , Персия, Кунглун ( Индонезия / Ява ) ... с ... специями, жемчугом и нефритом свалили на высокую высоту », [169] [170], как написано в Юэ-Джу-Шу (« Потерянные записи о состоянии Юэ » ). Во время восстания в Лушань арабские и персидские пираты сожгли и разграбили Гуанчжоу в 758 году [126], а иностранцев были убиты в Янчжоу в 760 году. Правительство Тан отреагировало, закрыв порт Кантона примерно на пять десятилетий, а иностранные суда состыковались в Ханое . [171] Однако, когда порт вновь открылся, он продолжал процветать. В 851 арабский торговецСулейман аль-Таджир наблюдал за производством китайского фарфора в Гуанчжоу и восхищался его прозрачным качеством. [172] Он также представил описание мечети Гуанчжоу, ее зернохранилищ, администрации своего местного правительства, некоторых своих письменных записей, лечения путешественников, а также использования керамики , рисового вина и чая. [173] Однако в еще одном кровопролитном эпизоде в Гуанчжоу в 879 году китайский мятежник Хуан Чао уволил город и предположительно убил тысячи коренных китайцев вместе с иностранными евреями, христианами, зороастрийцами и мусульманами в этом процессе. [70] [174] [175] Восстание Хуанга в конце концов было подавлено в 884 году.
Суда из Силла, Балха и Хизенской провинции Японии были вовлечены в торговлю в Желтом море , в которой доминировала Силла. [176] После того, как Силла и Япония возобновили возобновление военных действий в конце 7-го века, большинство японских морских торговцев решили отправиться из Нагасаки в устье реки Хуай , реки Янцзы и даже на юг, как залив Ханчжоу , чтобы избегать корейских кораблей в Желтом море. [176] [177] Чтобы отправиться обратно в Японию в 838 году, японское посольство в Китае закупило девять кораблей и шестьдесят корейских моряков из корейских подопечных городов Чучжоу и Ланьшуй вдоль реки Хуай.[178] Известно также, что китайские торговые суда, отправляющиеся в Японию, отплыли из различных портов вдоль побережья провинции Чжэцзян и Фуцзянь . [179]
Китайцы занимались крупномасштабным производством для экспорта за границу, по крайней мере, во времена Тан. Это было подтверждено открытием кораблекрушения в Белитунге , сохранившимся в арабах кораблекрушенным аравийским дхо в пролив Гаспар около Белитунга , в котором было 63 000 штук керамики Тан, серебра и золота (в том числе чаша Чанша с надписью «16-й день» в седьмом месяце второго года правления Баоли», или 826, примерно подтверждается радиоуглеродного из аниса в аварии). [180] Начиная с 785 года, китайцы стали регулярно звонить в Суфалена побережье Восточной Африки, чтобы вырезать арабских посредников, [181] с различными современными китайскими источниками, дающими подробные описания торговли в Африке. Официальный и географ Цзя Дан (730-805) писал о двух общих морских торговых маршрутах в свое время: один от побережья Бохайского моря до Кореи, а другой - от Гуанчжоу через Малакку к Никобарским островам , Шри-Ланке и Индии, восточным и северные берега Аравийского моря к реке Евфрат. [182] В 863 китайский автор Дуань Ченгши (д. 863) содержится подробное описание работорговли , торговли слоновой кости , иамбры торговли в стране под названием Bobali , что историки предполагают , был Berbera в Сомали. [183] В Фустате (старый Каир ), Египет, слава китайской керамики привела к огромному спросу на китайские товары; поэтому китайцы часто путешествовали туда (это продолжалось в более поздние периоды, такие как Фатимид Египет). [184] [185] С этого периода арабский купец Шулама однажды написал о своем восхищении китайскими мореплавающими джонками , но отметил, что их проект слишком глубок для того, чтобы они вошли в реку Евфрат, что заставило их паром пассажиров и грузов в небольшие лодки. [186]Шулама также отметил, что китайские корабли часто были очень большими, мощностью до 600-700 пассажиров. [182] [186]
Общество и культура [ редактировать ]
См. Также: Искусство династии Тан
Тан- санкай- глазированное блюдо с нарезанными украшениями, 8-й век
Тан династии Кай Юань Тонг Бао ( 開元 通寳 ) монета , сначала чеканила в 621 году в Чанъане , модель для японского 8-го века Wadōkaichin
Обе династии Суй и Тан отвернулись от более феодальной культуры предыдущих северных династий в пользу стойкого гражданского конфуцианства . [5] Государственная система была поддержана большим классом конфуцианских интеллектуалов, отобранных либо с помощью экзаменов государственной службы, либо рекомендаций. В период Тан, даосизм и буддизм царили в качестве основных идеологий, а также играли большую роль в повседневной жизни людей. Тан китайцы наслаждались пиршеством, питьем, праздниками, спортом и разнообразными развлечениями, в то время как китайская литература расцвела и стала более доступной благодаря новым методам печати .
Отдых в Тан [ править ]
Гораздо больше, чем в более ранние периоды, эпоха Тан была известна временем, предназначенным для проведения досуга, особенно для высших классов. [187] Многие спорта на открытом воздухе и мероприятия пользовались во время Tang, включая стрельбу из лука , [188] охота, [189] лошадь поло , [190] цуцзюй футбол, [191] петушиные бои , [192] и даже перетягивание каната . [193] Правительственные чиновники получили отпускво время их пребывания в должности. Должностным лицам было предоставлено 30 дней каждые три года для посещения их родителей, если они проживали на расстоянии 1000 миль (1600 км) или 15 дней, если родители жили более чем в 167 милях (269 км) (время в пути не включено). [187] Должностным лицам было предоставлено девять дней отпуска для свадьбы сына или дочери и либо пять, три, либо один день / выходной день для бракосочетания близких родственников (время в пути не включено). [187] Должностные лица также получили в общей сложности три выходных дня для обряда посвящения в усыновление сына в мужское достоинство и один выходной день для церемонии посвящения обряда сына близкого родственника. [187]
Традиционные китайские праздники , такие как китайский Новый год , Праздник фонарей , Праздник холодной еды , и другие были универсальные праздниками. В столице Чаньяне всегда было веселое празднование, особенно для Фестиваля фонарей, поскольку комендантский час был отменен правительством на три дня подряд. [194] Между 628 и 758 годами имперский трон дал в общей сложности шестьдесят девять великих карнавалов по всей стране, предоставленных императором в случае особых обстоятельств, таких как важные военные победы, обильные урожаи после долгой засухиили голод , предоставление амнистии , рассрочка нового наследного принца и т. д. [195]. Для особого празднования в эпоху Тан были приготовлены щедрые и гигантские праздники, поскольку императорский суд укомплектовал агентствами подготовку блюд , [196] Это включало подготовленный праздник для 1100 старейшин Чанъань в 664 году, праздник для 3500 офицеров Армии Божественной стратегии в 768 году и праздник для 1200 женщин дворца и членов императорской семьи в 826 году . [196] Питье вино и алкогольные напитки были сильно укоренились в китайской культуре, так как люди пили почти за каждое социальное событие. [197]Судебный чиновник в 8-м веке предположительно имел змеевидную структуру под названием «Эль-Грот», построенный с 50 000 кирпичами на первом этаже, в каждом из которых была чаша, из которой могли пить его друзья. [198]
Чанъань, столица Тан [ править ]
Основная статья: Чанъань
Фрагмент, изображающий угловую башню , скорее всего, один из Чанъань , из гробницы принца Йиде (д. 701) в Мавзолее Цяньлин , датированный 706 годом
Карта Чанъань в династии Тан
Хотя Чанъань был столицей ранних династий Хань и Цзинь, после последующего уничтожения в войне, это была династия Суй, которая составляла столицу эпохи Тан. Грубые квадратные размеры города имели 6 миль (10 км) наружных стен, идущих с востока на запад, и более 5 миль (8 км) наружных стен, идущих с севера на юг. [25] Королевский дворец, дворец Тайцзи, стоял к северу от центральной оси города. [199]Из больших ворот Мингде, расположенных в середине центральной южной стены, оттуда простиралась широкая проселочная дорога, ведущая на север к центральному административному городу, позади которого находились ворота Чентяна королевского дворца или Императорский город. Пересекая это были четырнадцать основных улиц, идущих с востока на запад, а одиннадцать главных улиц проходил с севера на юг. Эти основные пересекающиеся дороги образовали 108 прямоугольных подошв со стенами и четырьмя воротами каждый, и каждая палата была заполнена множеством городских кварталов . Город был прославлен этим рисунком шахматной доски главных дорог с огороженными и закрытыми районами, его расположение даже упоминалось в одном из стихотворений Ду-Фу. [200] Во время Хэйанского периода город Хейан кы (нынешний Киото) Японии, как и многие города, был устроен в сетчатой сетчатой сетчатой сетке столицы Тан и в соответствии с традиционной геомантией по образцу Чанъань. [81] Из этих 108 отделений в Чанъань, два из них (каждый размер двух обычных городских отделений) были назначены правительством под руководством рынков, а также другие места , отведенные для храмов, садов, прудов и т.д. [25] На протяжении весь город, было 111 буддийских монастырей, 41 даосское аббатство, 38 семейных святынь, 2 официальных храма, 7 церквей иностранных религий, 10 городских палат с провинциальными отделениями передачи, 12 крупных гостиниц и 6 кладбищ. [201] Некоторые подопечные города были буквально заполнены открытыми игровыми полями или задними дворами роскошных особняков для игры в полоcuju футбол. [202] В 662 году император Гаозун перенес императорский двор в Дамингский дворец , который стал политическим центром империи и служил королевской резиденцией императоров Тан более 220 лет. [203]
Бронзовый Jingyun Bell литой 711, высота 247 см в высоту, вес 6500 кг, теперь в колокольне Сиань
В то время столица Тан была крупнейшим городом в мире, население городских подопечных и пригородной деревни достигало 2 миллионов жителей. [25] Тангская столица была очень космополитической, с этническими группами Персии , Средней Азии, Японии, Кореи, Вьетнама , Тибета, Индии и многих других мест, живущих внутри. Естественно, что с этим множеством разных этнических групп, живущих в Чанъане, в мире практикуется также множество различных религий, таких как буддизм , несторианское христианство , манихейство , зороастризм , иудаизм и ислам. С широко открытым доступом к Китаю, что Шелковый путьна западе, многие иностранные поселенцы смогли двигаться на восток в Китай, а в самом городе Чанъань проживало около 25 000 иностранцев. [152] Экзотические зеленоглазые, блондинки- тохарские дамы, подающие вино в агатах и янтарных чашках, пение и танцы в тавернах, привлекали клиентов. [204] Если иностранец в Китае преследовал китайскую женщину за брак, он должен был остаться в Китае и не смог вернуть свою невесту на родину, как указано в законе, принятом в 628 году для защиты женщин от временных браков с иностранными посланники. [205]В течение династии Тан было принято несколько законов, обеспечивающих сегрегацию иностранцев с китайцев. В 779 году династия Тан издала указ, который заставил уйгуров в столице Чанъань носить этническую одежду, помешал им жениться на китайских женщинах и запретил им проходить как китайский. [206]
Чанъань был центром центрального правительства, родиной императорской семьи, и был наполнен великолепием и богатством. Однако, кстати, это был не экономический центр во времена династии Тан. Город Янчжоу вдоль Большого канала и недалеко от реки Янцзы был самым большим экономическим центром в эпоху Тан. [167] [207]
Весенний выход Танского двора , Чжан Сюань (713-755)
Янчжоу был штаб-квартирой правительственной монополии Тан по соли и крупнейшим промышленным центром Китая; он выступал в качестве промежуточной точки при отгрузке иностранных товаров, которые были бы организованы и распределены в крупные города на севере. [167] [207] Как и морской порт Гуанчжоу на юге, Янчжоу хвастался тысячами иностранных трейдеров со всей Азии. [207] [208]
Был также второй столичный город Лоян , который был привилегированной столицей двух императриц Ву . В 691 году у нее было более 100 000 семей (более 500 000 человек) со всего региона Чанъань, чтобы вместо этого заселить Лоян. [167] С населением около миллиона, Лоян стал вторым по величине городом в империи, и с его непосредственной близостью к реке Ло он воспользовался южной сельскохозяйственной плодородием и торговыми трафиками Большого канала. [167] Тем не менее, суд Тан в конечном итоге понизил уровень своего капитала и не посетил Лоян после 743 года, когда проблема Чан'ана по приобретению адекватных запасов и магазинов в течение года была решена. [167]Еще в 736 году зернохранилища были построены в критических точках по маршруту от Янчжоу до Чанъань, что устраняет задержки поставок, порчу и воровство. [209] Искусственное озеро, используемое в качестве перевалочного пула, было выровнено к востоку от Чанъана в 743 году, где любопытные северяне могли наконец увидеть множество лодок, найденных в южном Китае, доставляя предметы налога и дани императорскому двору. [210]
Литература [ править ]
Основные статьи: китайская литература и поэзия Тан
Каллиграфия от императора Тайцзун на Тан стелы
Танский период был золотым веком китайской литературы и искусства . Есть более 48 900 стихотворений, написанных приблизительно 2200 Танскими авторами, которые сохранились до наших дней. [211] [212] Умение в составе поэзии стало обязательным исследованием для желающих пройти имперские экзамены, [213], в то время как поэзия также была сильно конкурентной; Поэтические конкурсы среди гостей на банкетах и придворных были обычными. [214] Стили поэзии, которые были популярны в Тан, включали гуши и джинтиши с известным поэтом Ли Бай (701-762), известным для прежнего стиля, и поэтами, такими как Ван Вэй (701-761) иЦуй Хао (704-754), известный своим использованием последних. Поэзия Цзинтиши , или отрегулированный стих, представлена в виде восьмистрочных строф или семи символов в каждой строке с фиксированной картиной тонов, которая требовала, чтобы второй и третий куплеты были противоположными (хотя антитеза часто теряется при переводе на другие языки) , [215] Танские стихи оставались популярными, и великое воссоздание поэзии эпохи Тан началось в династии Сун; в этот период Ян Юй (嚴 羽, активный 1194-1245) был первым, кто передал поэзию эпохи Высокого Тан (около 713-766) с «каноническим статусом в классической поэтической традиции». Ян Юй зарезервировал позицию самого высокого уважения среди всех поэтов Тан для Du Fu(712-770), который не рассматривался как таковой в свою эпоху и был заклеймен его сверстниками как антинародный мятежник. [216]
Движение классической прозы в значительной степени стимулировалось трудами авторов Тан Лю Цзуньцюань (773-819) и Хан Ю (768-824). Этот новый стиль прозы откололся от поэтической традиции стиля piantiwen ( 騙 體 文 , «parallel prose»), начатого в династии Хань. Хотя писатели классического движения прозы имитировали piantiwen , они критиковали его за его часто неопределенное содержание и отсутствие разговорного языка, уделяя больше внимание ясности и точности, чтобы сделать их работу более прямой. [217] Этот стиль guwen (архаичный проза) можно проследить до Хань Юй и будет в значительной степени ассоциироваться с ортодоксальным Неоконфуцианство . [218]
Краткая история фантастики и сказки были также популярны во время династии Тан, один из наиболее известных из которых являются Биография Инин в по Юань Чжэнь (779-831), который был широко распространен в свое время и в династии Юань (1279-1368) стал основу для пьес в китайской опере . [219] [220] Тимоти К. Вонг помещает эту историю в более широкий контекст рассказов о любви Тан, которые часто разделяют сюжетные проекты быстрой страсти, неизбежное общественное давление, ведущее к отказу от романтики, сопровождаемое периодом меланхолии . [221] Вонг утверждает, что этой схеме не хватает бессмертных обетах и полной самоотверженности в любви, встречающейся в западных романсах, таких какРомео и Джульетта , но основополагающие традиционные китайские ценности неотделимости себя от окружающей среды (включая человеческое общество) служили для создания необходимого вымышленного устройства романтического напряжения. [222]
Небольшая пагода диких гусей , построенная в 709 году, была примыкающей к храму Дацзяньфу в Чанъане, где монахи буддийского происхождения из Индии и других стран собрались для перевода санскритских текстов на китайский язык [223]
В Тан появились большие энциклопедии . Ивэнь Leiju энциклопедия была составлена в 624 главный редактор Оуян Сюнь (557-641), а также Linghu DEFEN (582-666) и Чэнь Shuda (д. 635). Энциклопедия « Трактат об астрологии эпохи Кайюань» была полностью составлена в 729 году Гаутамой Сиддхой (XIV век), этническим индийским астрономом, астрологом и ученым, родившимся в столице Чанъань.
Китайские географы, такие как Цзя Дан, точно описали места за рубежом. В своей работе, написанной между 785 и 805 годами, он описал морской путь, идущий в устье Персидского залива , и что средневековые иранцы (которых он называл народом Ло-Хе-Йи) создали «декоративные столбы» в море которые действовали как маяки маяка для кораблей, которые могут сбиться с пути. [224] Подтверждая сообщения Цзя о маяках в Персидском заливе, арабские писатели спустя столетие после того, как Цзя написал о тех же структурах, таких писателях, как аль-Масуди и аль-Мукаддаси . Династия Тан Династия Китайский дипломат Ван Сюанс отправился вМагадха (современная северо-восточная Индия ) в VII веке. [225] После этого он написал книгу « Чжан Тяньжу Готу» (Иллюстрированные счета Центральной Индии), которая включала богатую географическую информацию. [226]
Многие истории предыдущих династий были составлены между 636 и 659 сотрудниками суда во время и вскоре после царствования императора Тайцзуна Тан . К ним относятся Книга Ляна , Книга Чена , Книга Северного Ци , Книга Чжоу , Книга Суй , Книга Джин , История северных династий и История южных династий . Хотя они не были включены в официальные Двадцать Четыре Истории , Тундянь и Тан Хуйяо были, тем не менее, ценными письменными историческими произведениями периода Тан. Shitongнаписанная Лю Чжицзи в 710 году, была мета-историей, поскольку она охватывала историю китайской историографии в прошлые века до его времени. В Great Tang Рекорды западных регионов , составленный Биинджи , рассказывал о путешествии Сюаньцзана , самый известный в эпоху Тан буддийский монах .
Другие важные литературные предложения включали в себя книги Дуана Ченгши (д. 863) « Разное» из «Юйанга» , интересную коллекцию иностранных легенд и слухов, отчеты о явлениях природы, короткие анекдоты , мифические и мирские истории, а также заметки по различным предметам. Точная литературная категория или классификация, в которые вписывается большой неофициальный рассказ Дуана, до сих пор обсуждается среди ученых и историков. [227]
Религия и философия [ править ]
Основные статьи: Религия в Китае и китайская философия
См. Также: Ислам во времена династии Тан и великих антибуддистских преследований
Скульптура династии Тан из Бодхисаттвы
С древних времен китайцы верили в народную религию и даосизм, в которые входило множество божеств. Китайцы полагали, что Дао и загробная жизнь были реальностью, параллельной живому миру, с его собственной бюрократией и валютой загробной жизни, необходимой мертвым предкам. [228] Погребальные практики включали предоставление покойному всему, что им могло понадобиться в загробной жизни, включая животных, слуг, артистов, охотников, домов и чиновников. Этот идеал отражен в искусстве династии Тан . [229] Это также отражено во многих коротких рассказах, написанных в Тан о людях, случайно оканчивающихся в царстве мертвых, только чтобы вернуться и сообщить о своем опыте.[228]
Даосизм был официальной религией Тан. [230] Буддизм , возникший в Индии во времена Конфуция , продолжал свое влияние в период Тан и был принят некоторыми членами императорской семьи, становясь полностью синизированным и постоянной частью традиционной китайской культуры. В эпоху до неоконфуцианства и таких фигур, как Чжу Си (1130-1200), буддизм начал процветать в Китае во время Северной и Южной династий, и стал доминирующей идеологией во время процветающего Тан. Буддийские монастыри играли неотъемлемую роль в китайском обществе, предлагая жилье для путешественников в отдаленных районах, школы для детей по всей стране и место для городских литераторов для проведения общественных мероприятий и собраний, таких как уходящие вечеринки. [231] Буддийские монастыри также занимались экономикой, поскольку их земельная собственность и крепостные дали им достаточные доходы для создания мельниц, масляных прессов и других предприятий. [232] [233] [234] Хотя монастыри сохранили «крепостных», эти иждивенцы-обитатели могли фактически владеть собственностью и использовать других, чтобы помочь им в их работе, включая их собственных рабов. [235]
Выдающийся статус буддизма в китайской культуре начал уменьшаться, так как династия и центральное правительство также сокращались в конце VIII века до IX века. Буддийские монастыри и храмы, которые были освобождены от государственных налогов заранее, были направлены государством на налогообложение. В 845 году император Узунг Тан окончательно закрыл 4 600 буддийских монастырей вместе с 40 000 храмов и святынь, заставив 260 000 буддийских монахов и монахинь вернуться в светскую жизнь; [236] [237] этот эпизод позже будет назван одним из четырех буддийских преследований в Китае, Хотя запрет будет отменен всего через несколько лет, буддизм никогда не восстанавливал своего доминирующего статуса в китайской культуре. [236] [237] [238] [239] Эта ситуация также возникла благодаря новому возрождению интереса к родным китайским философиям, таким как конфуцианство и даосизм. Хан Юй (786-824), который Артур Ф. Райт заявил, был «блестящим полемистом и ярым ксенофобом » - был одним из первых людей Тан, чтобы осудить буддизм. [240]Хотя его современники признали его грубым и отвратительным, он предвещал последующие преследования буддизма в Тан, а также возрождение конфуцианской теории с возникновением неоконфуцианизма династии Сун. [240] Тем не менее, буддизм Чана завоевал популярность среди образованной элиты. [236] Было много известных монахов-монахов из эпохи Тан, таких как Мазу Даой , Байчжан и Хуанбо Сиюнь . Секта Чистой Земли буддизма инициированы китайского монаха Huiyuan (334-416) также был столь же популярен , как Чань буддизм во время династии Тан. [241]
Древесины зал , построенный в 857, [242] находится в буддийский ФоГуан Храм на горе Вутай , Шаньси
Конкурирующим буддизмом был даосизм , родная китайская философская и религиозная система убеждений, которая нашла свои корни в книге Даоджинга (приписываемой доктору VI века до н.э. Лаози ) и Чжуанцзи . Правящая семья Ли династии Тан фактически заявила о сходе с древнего Лаози. [243] Во многих случаях, когда князья Тан стали коронованными принцами или принцессами Тан, принимавшими обеты в качестве даосских жриц, их роскошные бывшие особняки превращались в даосские аббатства и места отправления культа. [243] Многие даосы были связаны с алхимией в своих занятиях, чтобы найти эликсир бессмертияи средство для создания золота из согнутых смесей многих других элементов. [244] Хотя они никогда не достигали своих целей ни в одном из этих бесполезных занятий, они действительно способствовали открытию новых металлических сплавов, фарфоровых изделий и новых красителей. [244] Историк Джозеф Нидхем назвал работу даосских алхимиков «прото-наукой, а не лженаукой». [244] Тем не менее, тесная связь между даосизмом и алхимией, о которой утверждают некоторые синологи , опровергает Натан Сивин , который утверждает, что алхимия была столь же видна (если не более) в светской сфере и чаще практиковалась мирянами. [245]
Династия Тан также официально признала различные иностранные религии. Ассирийская Церковь Востока , иначе известная как несторианская христианская Церковь , была дано признанием судом Тана. В 781 году Несторианская Стела была создана для того, чтобы чтить достижения своего сообщества в Китае. Христианский монастырь был основан в провинции Шэньси, где до сих пор стоит пагода Дацина , а внутри пагоды есть художественные произведения, посвященные христианской тематике. Хотя религия в значительной степени вымерла после Тан, она была возрождена в Китае после монгольских нашествий XIII века. [246]
Хотя согдийцы были ответственны за передачу буддизма в Китай из Индии в течение 2-го и 4-го веков, вскоре после этого они в значительной степени превратились в зороастризм из-за их связей с Сасанидской Персией. [247] Согдийские купцы и их семьи, живущие в таких городах, как Чанъань, Лоян и Сяньян, обычно строили зороастрийский храм, когда их местные общины выросли более чем на 100 домашних хозяйств. [248] Согдийцы также отвечали за распространение манихейства в Тан Китае и Уйгурском каганате, Уйгуры построили первый манихейский монастырь в Китае в 768 году, но в 843 году правительство Тан приказало конфисковать имущество всех манихейских монастырей в ответ на начало войны с уйгурами. [249] Спустя два года с полным запретом на иностранные религии манихейство было подвешено под землей и никогда не процветало в Китае. [250]
Танские женщины [ редактировать ]
Основная статья: Женщины в древнем и императорском Китае § Династия Тан
Красавицы, одевающие цветы , Чжоу Фан , 8-го века
Концепции социальных прав и социального статуса женщин в эпоху Тан были особенно либеральными в течение периода. Тем не менее, это было в основном зарезервировано для городских женщин элитного статуса, так как мужчины и женщины в сельской местности трудно работали в их различном наборе задач; с женами и дочерьми, ответственными за более домашние задачи ткачества текстиля и выращивания шелковых червей , в то время как мужчины склонны к земледелию на полях. [95] В эпоху Тан было много женщин, которые получили доступ к религиозным авторитетам, приняв обеты в качестве даосских жриц. [243] Главные хозяйки борделей в Северном Гамлете столицы Чанъань приобрели большое количество богатства и власти. [251]Их высокий класс куртизанка , который , вероятно , под влиянием японских гейш , [252] были хорошо соблюдены. Эти куртизанки были известны как великие певцы и поэты, наблюдали за банкетами и пирамидами, знали правила для всех пьющих игр и обучались, чтобы иметь самые респектабельные манеры стола . [251]
Женщина играет в поло, 8-го века
Хотя они были известны своим вежливым поведением, курьеры, как известно, доминировали в разговоре среди элитных мужчин и не боялись открыто критиковать или критиковать выдающихся гостей мужского пола, которые слишком много говорили или слишком громко, хвастались слишком большим количеством своих достижений или каким-то образом испорченный ужин для всех грубым поведением (однажды куртизанка даже избила пьяного мужчину, который оскорбил ее). [253] Когда пели, чтобы развлекать гостей, куртизанки не только сочиняли лирику в своих песнях, но и популяризировали новую форму лирического стиха, называя строки, написанные разными известными и известными людьми в истории Китая. [211]
Женщинам было модно быть полноправными (или пухлыми). Мужчине нравилось присутствие агрессивных, активных женщин. [254] [255] Внешнеторговый верховой езды спорт поло из Персии стала дико популярной тенденцией среди китайской элиты, и женщины часто играют спорт (как остекленные глиняные фигурки из периода времени изображают). [254] Предпочтительная женская прическа заключалась в том, чтобы собрать их волосы, как «сложное здание над лбом», [255], в то время как богатые дамы носили экстравагантные головные украшения, расчески, жемчужные ожерелья, лицевые порошки и парфюмерию. [256]В 671 году был принят закон, который пытался заставить женщин снова носить шляпы с вуали, чтобы способствовать порядочности, но эти законы были проигнорированы, поскольку некоторые женщины начали носить шапки и даже вообще не шляпы, а также одежду для мужчин и сапоги, и с короткими рукавами. [257]
После эры Императрицы Ву были некоторые видные женщины суда , такие как Ян Гуйфэй (719-756), который Император Сюаньцзун назначил многих своих родственников и друзей на важные министерские и военные должности. [41]
Чай, еда и предметы первой необходимости [ редактировать ]
Терракотовая скульптура женщины, 7th- до 8- го века; во время эпохи Тан, женщины-хозяева готовили пиры, чаепитие и играли в игры с их гостями.
Во время более ранних северных и южных династий (420-589) и, возможно, даже раньше, употребление чая ( Camellia sinensis ) стало популярным на юге Китая. Чай рассматривался тогда как напиток со вкусом и с фармакологическим назначением. [211] Во время династии Тан чай стал синонимом всего сложного в обществе. Поэт Лу Тонг (790-835) посвятил большую часть своей поэзии своей любви к чаю. Автор 8-го века Лу Юй (известный как Мудрец чая) даже написал трактат об искусстве пить чай под названием «Классика чая» . [258] Хотя оберточная бумага использовалась в Китае со 2-го века до нашей эры,[259] во время династии Тан китайцы использовали оберточную бумагу в виде сложенных и сшитых квадратных мешков для хранения и сохранения аромата чайных листьев. [259] Действительно, бумага обнаружила много других применений, помимо написания и обертывания в эпоху Тан.
Раньше первое записанное использование туалетной бумаги было сделано в 589 году ученым-официальным Яном Чжитью ( 531-591 ), [260], а в 851 году арабский мусульманский путешественник прокомментировал, как он считал, что эпоха Тан была не осторожна в отношении чистоты потому что они не моют водой (как и привычка его народа), когда идут в ванную; вместо этого, по его словам, китайцы просто использовали бумагу для вытирания. [260]
В древние времена китайцы наметил пять самых основных продуктов питания , известных как пять зерен: кунжут , бобовые , пшеница, panicled проса и клейкого проса. [261] династии Мин энциклопедист Сонг Аингксинг (1587-1666) отметил , что рис не подсчитывали среди пяти зерен от времени легендарного и обожествляли китайский мудрец Шэньнун (существование которого Yingxing писал был «неопределенным дело») в во втором тысячелетии до нашей эры, потому что влажный и влажный климат в южном Китае для выращивания риса еще не был полностью урегулирован или культивирован китайцами. [261]
Страница «Чай классического чая Лу Ю »
Во время Тан многие распространенные продукты питания и ингредиенты для приготовления пищи в дополнение к уже перечисленным были ячменем, чесноком, солью, репой, соевыми бобами, грушами, абрикосами, персиками, яблоками, гранатами, ююбами, ревенем, фундуком, кедровыми орешками, каштанами, грецкими орехами , ямс, таро и т. д. [262] Различные виды мяса, которые были израсходованы, включали свинину, курицу, ягненок (особенно предпочтительный на севере), морской выдр , медведь (который трудно было поймать, но были рецепты для приготовления на пару, и маринованный медведь), и даже бактрийские верблюды . [262] На юге вдоль побережья мясо из морепродуктов по умолчанию было самым распространенным, поскольку китайцы любили есть приготовленную медузу скорицу , перец Сычуань , кардамон и имбирь , а также устрицы с вином, жареные кальмары с имбирем и уксусом, подковы крабов и красные плавающие крабы , креветки и пуфферфиш , которые китайцы называли «поросенком реки». [263]
Некоторые продукты также были запрещены, так как суд Тан призывал людей не есть говядину (поскольку бык был ценным рабочим животным ), а с 831 по 833 год император Венцонг из Тан даже запретил убийство крупного рогатого скота на основании его религиозных убеждения буддизма . [264]
Из торговли за рубежом и над землей китайцы приобрели персики из Самарканда , финиковые пальмы, фисташки и инжир из Большого Ирана , кедровые орехи и корни женьшеня из Кореи и манго из Юго-Восточной Азии . [265] [266] В Китае был большой спрос на сахар; во время правления Харши над Северной Индией (р. 606-647) индийские посланники в Тан принесли двух производителей сахара, которые успешно научили китайцев выращивать сахарный тростник . [267] [268] Хлопоктакже приехал из Индии как готовый продукт из Бенгалии , хотя во время Тан китайцы начали расти и обрабатывать хлопок, а династией Юань он стал основной текстильной тканью в Китае. [269]
Методы сохранения пищевых продуктов были важны и практиковались на всей территории Китая. Обычные люди использовали простые методы сохранения, такие как выкапывание глубоких канав и траншей, измельчение и соление их продуктов. [270] Император имел большие ледяные ямы, расположенные в парках в Чанъане и вокруг него для сохранения пищи, в то время как у богатых и элитных были свои меньшие ледяные ямы. [271] Каждый год у императора были рабочие, которые вырезали 1000 блоков льда из мерзлых ручьев в горных долинах, каждый блок размером 3 фута (0,91 м) на 3 фута на 3,5 фута (1,1 м). [271] Замороженные деликатесы, такие как охлажденная дыня, были использованы в течение лета. [271]
Наука, техника и медицина [ редактировать ]
Основная статья: Наука и технология династии Тан
Дополнительная информация: История науки и техники в Китае , список китайских изобретений и список китайских открытий
Инженерное дело [ редактировать ]
Деревянные статуи хранителей могил; механические деревянные статуи служили носителями чашек, виноградарями, танцорами и другими в этом возрасте. [272]
Квадратное бронзовое зеркало с феникским мотивом из золота и серебра, инкрустированным лаком , 8-го века
Технология в период Тан была построена также на прецедентах прошлого. Прогресс в часах и хронометрировании включал механические редукторные системы Чжан Хэна (78-139) и Ма Цзюнь (пол. 3-го века ), которые вдохновили Танга, астронома и монаха Йи Син (683-727), когда он изобрел первый в мире часовой механизм спуска в 725 году. [273] Это использовалось наряду с часами клепсидра и водяным колесом, чтобы заставить вращающуюся армиллярную сферу представлять астрономические наблюдения. [274]Устройство Yi Xing также имело механически синхронизированный звонок, который автоматически ударяли каждый час, и барабан, который автоматически ударяли каждые четверть часа; по сути, поразительные часы . [275] Астрономические часы Йи Син и водная арматурная сфера стали широко известны во всей стране, так как студенты, пытавшиеся пройти имперские экзамены к 730 году, должны были написать эссе на устройстве в качестве требования к экзамену. [276] Тем не менее, наиболее распространенным типом государственного и дворцового хронометрирующего устройства был приток clepsydra. Его дизайн был улучшен c . 610 инженерами Sui-династии Гэн Сюном и Юйвеном Каем. Они обеспечивали сбалансированный баланс, который позволял проводить сезонные корректировки внапорную головку компенсационного бака и затем регулировать скорость потока для разных длин дня и ночи. [277]
В эпоху Тан было много других механических изобретений. Это включало в себя 3-х футовый (0,91 м) высотный механический винный сервер начала 8-го века, который был в форме искусственной горы, вырезанной из железа и покоившейся на лакированной лесной черепаховой раме. [278] Это замысловатое устройство использовало гидравлический насос, который выкапывал вино из металлических драконьего хвостохранилища, а также наклонные чаши, которые были приурочены к погружению вина под действием силы тяжести при заполнении в искусственное озеро с замысловатыми железными листьями появляясь как лотки для размещения партийных удовольствий. [278] Кроме того, как описывает историк Чарльз Бенн:
На полпути к южной стороне горы был дракон ... зверь открыл рот и плюнул варить в кубок, сидящий на большом листе листьев лотоса внизу. Когда чашка была заполнена на 80%, дракон прекратил извергать эль, и гость немедленно схватил бокал. Если он медленно вытирал чашку и возвращал ее к листу, открылась дверь павильона на вершине горы, и в руке появилась деревянная летучая мышь с механическим винным сервером, одетым в шапку и платье. Как только гость вернул кубок, дракон пополнил его, виноградный сервер ушел, и двери павильона закрылись ... Насос выкатил эль, который вливался в бассейн эля через скрытое отверстие и возвратил варево в резервуар [ держащий более 16 квартов / 15 литров вина] внутри горы. [278]
Тем не менее использование дразнящей механической марионетки в этом винном устройстве не было настоящим изобретением Тан, поскольку использование механических кукол в Китае относится к династии Цинь (221-207 до н.э.). [279] В 3-м веке у Ма Цзюнь был весь механический кукольный театр, управляемый вращением водяного колеса. [279] Был также автоматический винный сервер, известный в древнем греко-римском мире, дизайн греческого изобретателя Heron of Alexandria, который использовал урну с внутренним клапаном и рычажным устройством, подобным описанному выше. Есть много историй о автоматахиспользуемый в Тан, в том числе деревянная статуя монаха-монаха Ян Вулиана, который протянул руки для сбора взносов; когда количество монет достигло определенного веса, механическая фигура двигала руками, чтобы поместить их в сумку. [280] Этот механизм с весом и рычагом был точно подобен игровому автомату Heron's penny . [281] Другие устройства, в том числе Ванг Ю, чья «деревянная выдра» могла якобы ловить рыбу; Нидхем подозревает, что здесь была использована пружинная ловушка . [280]
В области строительной инженерии и технической китайской архитектуры были также государственные стандартные строительные нормы, изложенные в ранней книге Танга « Yingshan Ling» (Национальный строительный закон). [282] Фрагменты этой книги сохранились в « Тан-Лю» («Кодекс Тан»), [283], в то время как архитектурное руководство династии Сун Инцзао Фаши (Государственные строительные стандарты) Ли Цзе (1065-1101) в 1103 году является самым старым существующий технический трактат о китайской архитектуре, который полностью сохранился. [282] Во время правления императора Сюаньцзуна Тан (712-756) было зарегистрировано 34 850 человек ремесленниковобслуживая государство, управляемое Агентством дворцовых зданий (Цзинцзуо Цзянь). [283]
Печать деревянных блоков [ править ]
Основные статьи: Печать в стиле Woodblock , Игральные карты и игровые карты в Китае
Алмазная Сутра , напечатанная в 868, является первой в мире широко печатная книга включает определенную дату печати.
Печать в стиле Woodblock сделала письменное слово доступным для более широкой аудитории. Один из старейших в мире сохранившихся печатных документов представляет собой миниатюрный буддийский дхарани сутра раскопали в Сиань в 1974 году и от примерно от 650 до 670. [284] Алмазная Сутра является первым полнометражный книга печатается в обычном размере, в комплекте с иллюстрациями внедренный с текстом и датировано именно 868. [285] [286] Среди первых документов , которые будут напечатаны были буддийские тексты, а также календари, последние необходимы для расчета и маркировок , какие дней были благоприятны и какие дни не были. [287]С таким количеством книг, которые распространяются среди широкой общественности, уровень грамотности может улучшиться, а низшие классы смогут получать более дешевые источники обучения. Поэтому было больше людей более низкого класса, которые посещали Императорские экзамены и передавали их позже династией Сун. [84] [288] [289] Хотя позже Bi Sheng «s подвижного типа печать в 11 - м века была новаторской для своего периода, ксилографическая печать , который получил широкое распространение в Тан будет оставаться доминирующим типом печати в Китае до более продвинутой печати пресса из Европы стала широко распространенной и использовалась в Восточной Азии. [290] Первое использованиеигральная карта во время династии Тан была вспомогательным изобретением новой эпохи печати. [291]
Медицина [ редактировать ]
Китайцы эпохи Тан были также очень заинтересованы в преимуществах официально классифицировать все лекарства, используемые в фармакологии . В 657 году император Гаозун из Тан (р. 649-683) заказал литературный проект публикации официальной материальной медики в комплекте с текстовыми и иллюстрированными рисунками для 833 разных лекарственных веществ, взятых из разных камней, минералов, металлов, растений, трав, животных , овощей, фруктов и зерновых культур. [292] Помимо составления фармакопеи, Тан способствовал обучению в медицине, поддерживая имперские медицинские колледжи, государственные экзамены для врачей и издавая судебно-медицинские пособия для врачей. [269]Авторы медицины в Танге включают Чжэнь Чуан (д. 643) и Сан Симао (581-682), первый, кто впервые определил в письменной форме, что у пациентов с сахарным диабетом избыток сахара в моче , а последний был первым признать, что диабетические пациенты должны избегать употребления алкоголя и крахмалистых продуктов. [293] Как написано Чжэнь Чуаном и другими в Тан, щитовидные железы овец и свиней были успешно использованы для лечения зоба ; экстракты щитовидной железы не использовались для лечения пациентов с зобом на Западе до 1890 года. [294] Использование зубной амальгамы, изготовленный из олова и серебра, был впервые представлен в медицинском тексте Xinxiu Bencao, написанном Су Гонгом в 659 году. [295]
Картография [ редактировать ]
Карта Дуньхуана , звездная карта, показывающая Северный полярный регион. около 700. [296] Весь набор звездных карт содержит более 1300 звезд. [297]
В области картографии были дальнейшие успехи за пределами картографов династии Хань. Когда канцлер Тан Пэй Ю (547-627) работал в династии Суй в качестве коммерческого комиссара в 605 году, он создал известную карту с сеткой с градуированной шкалой в традициях Пей-Сью (224-271). [298] Канцлер Тан Xu Jingzong (592-672) также был известен своей картой Китая, нарисованной в 658 году. [299] В 785 году император Дезонг получил географа и картографа Цзя Дана (730-805) карта Китая и ее бывших колоний в Центральной Азии. [299]После его завершения в 801 году карта имела длину 9,1 м (30 футов) и высоту 10 м (33 фута), отображаемую по шкале сетки на один дюйм, равную столу (китайская единица измерения расстояния). [299] Китайская карта 1137 похожа по сложности на то, что сделал Цзя Дан, высеченный на каменной стеле с сетчатой сеткой 100 литров. [300] Однако единственным типом карты, сохранившимся с периода Тан, являются звездные диаграммы . Несмотря на это, самые ранние сохранившиеся карты местности Китая происходят из древнего государства Цинь ; карты с 4-го века до нашей эры, которые были раскопаны в 1986 году. [301]
Алхимия, газовые баллоны и кондиционер [ редактировать ]
Округленная керамическая плита с дизайном глазури «три цвета» ( санкаи ), 8-й век
Китайцы периода Тан использовали сложные химические формулы для множества различных целей, часто встречающихся в экспериментах по алхимии . Они включали водостойкий и пылеулавливающий крем или лак для одежды и оружия, огнеупорный цемент для стеклянных и фарфоровых изделий, водонепроницаемый крем, применяемый для шелковой одежды подводных водолазов , крем, предназначенный для полировки бронзовых зеркал, и многие другие полезные формулы. [302] Остекленная, полупрозрачная керамика, известная как фарфор, была изобретена в Китае во время Тан, хотя перед ней предшествовали многие виды глазурованной керамики. [185] [303]
С тех пор, как династия Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.), китайцы просверлили глубокие скважины для транспортировки природного газа из бамбуковых трубопроводов в печи, где испарители из чугуна упаковывали рассол для извлечения соли. [304] Во время династии Тан, географический справочник провинции Сычуань заявил, что в одном из этих 182-метровых «колодцев» люди собирали природный газ в портативные бамбуковые трубки, которые могли переноситься на десятки километров (миль) и все еще производят пламя. [305] Это были по существу первые газовые баллоны ; Роберт Храм предполагает, что для этого устройства использовался какой-то кран .[305]
Эта желтая керамическая лошадь Tang включает в себя тщательно вылепленное седло, которое украшено кожаными ремнями и декоративными креплениями с восьмилепестковыми цветами и листьями абрикоса.
Изобретатель Дин Хуан (штат Флорида 180 г.) династии Хань изобрел роторный вентилятор для кондиционирования воздуха с семью колесами диаметром 3 м (10 футов) и ручным управлением. [306] В 747 году императору Сюаньцзуну был построен «Прохладный зал» в императорском дворце, который Тан Юлин ( 唐 語 林 ) описывает как имеющую водяные колеса вентилятора для кондиционирования воздуха, а также восходящие струи воды из фонтанов. [307] Во время последующей династии Сун в письменных источниках упоминалось о вращающемся вентиле кондиционера, который еще более широко использовался. [308]
Историография [ редактировать ]
См. Также: Китайская историография
Первая классическая работа о Тан - это старая книга Тан Лю Сюй (887-946) и др. из Поздняя Цзинь , который отредактированный его в последние годы его жизни. Это было отредактировано в другую историю (обозначенную Новой Книгой Тан ), чтобы отличить ее, что было написано историками песни Оуян Сю (1007-1072), Песней Ци (998-1061) и др. династии Сун (между 1044 и 1060 годами). Оба они были основаны на более ранних летописях, но теперь они потеряны. [309] Оба они также входят в число двадцати четырех историй Китая. Один из сохранившихся источников Древней Книги Тан , в основном покрывающий до 756, является Тундянь, который Ду вы представили императору в 801 году. Период Тан снова был помещен в огромный универсальный исторический текст Зижи Тунцзянь , отредактированный, составленный и завершенный в 1084 году группой ученых при канцлере династии Сун Сима Гуан (1019 год) -1086). Этот исторический текст, написанный 3 миллионами китайских иероглифов в 294 томах, охватывает историю Китая с начала Воюющих царств (403 г. до н.э.) до начала династии Сун (960 г.).
См. Также [ править ]
Di Renjie
Восемь Бессмертных Кубка вина
Ицзин (монах)
Кайюань За Бао (правительственная газета для официальных лиц)
Список императоров династии Тан
Генеалогическое древо императоров династии Тан
Список притоков Имперского Китая
Девять Pinnacle Pagoda
Мавзолей Qianling
Династия Тан во Внутренней Азии
Танская поэзия
Вэй Чжэн
Ян Чжэнцин
Налогообложение в премодерном Китае
Примечания [ править ]
Jump up ^ Вежливая формаDàTng («Великий Тан») часто использовалась, например, в названиях книг того периода. [3]
Прыжок ^ Во время правления Тан мировое население росло от 190 миллионов до 240 миллионов, разница в 50 миллионов. См. Такжесредневековую демографию.
Ссылки [ редактировать ]
Цитаты [ редактировать ]
Подпрыгните вверх ~ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М .; Hall, Thomas D (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй» . Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 222. ISSN 1076-156X .
Перейти вверх ^ Taagepera, Рейн (1997). «Расширение и сокращение масштабов крупных политик: контекст для России». Международные исследования ежеквартально . 41 (3): 475-504. JSTOR 2600793 . doi : 10.1111 / 0020-8833.00053 . п. 492.
Прыжок вверх ^ Wilkinson 2013, p. 6.
Перейти вверх ^ Льюис 2012, стр. 1.
^ Перейти к: a b c d e f g h i j k Ebrey, Walthall & Palais 2006 , p. 91.
Jump up ^ Ebrey 1999, pp. 111, 141.
Перейти вверх ^ Du 1998, p. 37.
Перейти вверх ^ Fairbank & Goldman 2006, p. 106.
Прыжок вверх ^ Ю 1998, стр. 73-87.
Перейти вверх ^ Skaff 2012, p. 127.
^ Перейти вверх: a b Ebrey, Walthall & Palais 2006 , стр. 90-91.
Перейти вверх ^ Adshead 2004, стр. 40-41.
Перейти вверх ^ Latourette, Кеннет Скотт (1934). Китайцы: их история и культура . Macmillan. п. 191.
Перейти вверх ^ Дромпп, Майкл Роберт (2005). Тан Китай и крах уйгурской империи: документальная история . BRILL. п. 126. ISBN 90-04-14129-4 .
Прыгай ^ Майр, Виктор ; Штайнхардт, Нэнси Шацман ; Голдин, Пол Ракита (2005). Читатель Гавайи в традиционной китайской культуре . Университет Гавайи Пресс. п. 276. ISBN 978-0-8248-2785-4 .
Перейти вверх ^ Джонатан Карам Скафф (6 августа 2012 года). Суй-Тан Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800 . Оксфордский университет. С. 125-. ISBN 978-0-19-999627-8 .
Подпрыгните вверх ^ Дуиндам, Йерен; Артан, Тюлай; Кунт, Метин (2011). Королевские суды в династических государствах и империях: глобальная перспектива . BRILL. п. 177. ISBN 90-04-20622-1 .
Jump up ^ Graff 2000, pp. 78, 93.
^ Перейти к: в б гр Adshead 2004 , с. 40.
Перейти вверх ^ Графф 2000, стр. 78.
Перейти вверх ^ Графф 2000, стр. 80.
Перейти вверх ^ Adshead 2004, стр. 40-42.
Jump up ^ Graff 2000, pp. 78, 82, 85-86, 95.
^ Перейти вверх: a b Adshead 2004 , p. 42.
^ Перейти к: в б гр д Ebrey, Walthall & Пале 2006 , стр. 93.
Перейти вверх ^ Adshead 2004, стр. 42-43.
^ Перейти вверх: a b Twitchett 2000 , p. 124.
^ Перейти к: в б гр д Ebrey, Walthall & Пале 2006 , стр. 97.
Jump up ^ Ebrey, Walthall & Palais 2006, стр. 97-98.
^ Перейти вверх: a b c Ebrey, Walthall & Palais 2006 , p. 98.
Перейти вверх ^ Forte 1988, p. 234.
^ Перейти вверх: a b Marlowe 2008 , p. 64.
Перейти вверх ^ Adshead 2004, стр. 45.
Перейти вверх ^ Ebrey 1999, p. 116.
Перейти вверх ^ Сен 2003, стр. 97-98.
Перейти вверх ^ Whitfield 2004, p. 74.
Перейти вверх ^ Fairbank & Goldman 2006, p. 82.
^ Перейти вверх: a b Schafer 1985 , p. 8.
Перейти вверх ^ Adshead 2004, стр. 46.
^ Перейти к: a b Benn 2002 , p. 6.
^ Перейти к: a b c d e f g h Ebrey, Walthall & Palais 2006 , p. 99.
^ Перейти вверх: a b Adshead 2004 , p. 47.
^ Перейти вверх: a b c Benn 2002 , p. 7.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 47.
Перейти вверх ^ Adshead 2004, стр. 89.
Перейти вверх ^ Adshead 2004, стр. 47-48.
^ Перейти к: a b c d e f g h i j Ebrey, Walthall & Palais 2006 , p. 100.
^ Перейти вверх: a b Eberhard 2005 , p. 184.
Перейти вверх ^ Xu 1993, стр. 455-467.
^ Перейти вверх: a b c d e f Eberhard 2005 , p. 185.
^ Перейти вверх: a b Schafer 1985 , p. 9.
Перейти вверх ^ Сен 2003, стр. 34.
Прыжок вверх ^ Gascoigne & Gascoigne 2003, p. 97.
^ Перейти вверх: a b Wang 2003 , p. 91.
Перейти вверх ^ Графф 2008, стр. 43-44.
Перейти вверх ^ Adshead 2004, стр. 90-91.
^ Перейти вверх: a b c d e Bowman 2000 , p. 105.
Jump up ^ Benn 2002, pp. 15-17.
^ Перейти вверх: a b c Ebrey, Walthall & Palais 2006 , p. 101.
Перейти вверх ^ Fairbank & Goldman 2006, p. 85.
Перейти вверх ^ Adshead 2004, стр. 50.
Перейти вверх ^ Needham 1986b, p. 347.
Перейти вверх ^ Бенн 2002, стр. 14-15.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 15.
^ Перейти к: в б гр Adshead 2004 , с. 51.
^ Перейти вверх: a b c Benn 2002 , p. 16.
Перейти вверх ^ Taenzer 2016, стр. 35-37.
Прыжок вверх ^ Zizhi Tongjian ,vol. 249.
Перейти вверх ^ Эберхард 2005, стр. 189-190.
^ Перейти вверх: a b Ebrey, Walthall & Palais 2006 , p. 108.
Jump up ^ Needham 1986c, стр. 320-321, сноска h.
Jump up ^ Ebrey 1999, pp. 111-112.
^ Перейти вверх: a b c Ebrey 1999 , p. 112.
Перейти вверх ^ Andrew & Rapp 2000, p. 25.
Перейти вверх ^ Ebrey 1999, p. 158.
Прыжок вверх ^ Bernhardt 1995, стр. 274-275.
Перейти вверх ^ Fairbank & Goldman 2006, p. 78.
^ Перейти вверх: a b c Brook 1998 , p. 59.
^ Перейти к: a b Benn 2002 , p. 59.
^ Перейти к: a b Ebrey, Walthall & Palais 2006 , стр. 91-92.
^ Перейти к: в б гр д Ebrey, Walthall & Пале 2006 , стр. 92.
Прыжок вверх ^ Gascoigne & Gascoigne 2003, p. 95.
Перейти вверх ^ Fairbank & Goldman 2006, p. 83.
^ Перейти вверх: a b Ebrey, Walthall & Palais 2006 , p. 159.
Перейти вверх ^ Fairbank & Goldman 2006, p. 95.
Перейти вверх ^ Adshead 2004, стр. 54.
Jump up ^ Ebrey 1999, pp. 145-46.
Перейти вверх ^ Графф 2000, стр. 79.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 57.
^ Перейти к: a b Benn 2002 , p. 61.
Перейти вверх ^ Ebrey 1999, p. 141.
Прыжок вверх ^ Nishijima 1986, стр. 595-596.
Перейти вверх ^ Adshead 2004, стр. 72.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 45.
^ Перейти к: a b Benn 2002 , p. 32.
Перейти вверх ^ Adshead 2004, стр. 75.
Перейти вверх ^ Эбби, Walthall & Palais 2006, p. 156.
Jump up ^ Benn 2002, pp. Xii, 4.
^ Перейти вверх: a b Whitfield 2004 , p. 47.
Перейти вверх ^ Twitchett 2000, стр. 116-118.
Jump up ^ Twitchett 2000, pp. 118, 122.
^ Перейти вверх: a b c Benn 2002 , p. 9.
Перейти вверх ^ Graff 2002, p. 208.
Перейти вверх ^ Graff 2002, p. 209.
Перейти вверх ^ Эбби, Walthall & Palais 2006, p. 113.
Jump up ^ Xue 1992, pp. 149-152, 257-264.
Jump up ^ Benn 2002, pp. 2-3.
^ Перейти вверх: a b Cui 2005 , стр. 655-659.
^ Перейти вверх: a b Ebrey 1999 , p. 111.
Перейти вверх ^ Xue 1992, p. +788.
^ Перейти вверх: a b Twitchett 2000 , p. 125.
Перейти вверх ^ Лю 2000, с. 85-95.
Прыжок вверх ^ Gernet 1996, p. 248.
Перейти вверх ^ Xue 1992, стр. 226-227.
Перейти вверх ^ Xue 1992, стр. 380-386.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 2.
Перейти вверх ^ Xue 1992, стр. 222-225.
Перейти вверх ^ Skaff 2009, p. 183.
Перейти вверх ^ Whitfield 2004, p. 193.
Перейти вверх ^ Сен 2003, стр. 24, 30-31.
Прыгай ^ Белл, Чарльз (1924). Тибетское прошлое и настоящее (р. Мотилал Банарсидас, 1992. ред.). Оксфордский университет. п. 28. ISBN 81-208-1048-1 . Получено 17 июля 2010 года .
Прыжок вверх ^ Li, Tieh-tseng (Lǐ Tiězhēng 李鐵錚) (1956). Исторический статус Тибета . King's Crown Press, Колумбийский университет. п. 6.
Перейти вверх ^ Beckwith 1987, p. 146.
Прыжок вверх ^ Stein 1972, p. 65.
Перейти вверх ^ Twitchett 2000, p. 109.
^ Перейти вверх: a b c d Benn 2002 , p. 11.
Jump up ^ Richardson 1985, pp. 106-143.
Jump up ^ Schafer 1985, pp. 10, 25-26.
Перейти вверх ^ Бай 2003, стр. 242-243.
Перейти вверх ^ Эберхард 2005, стр. 183.
Прыжок вверх ^ Фуллер, Нетера Батселл (2002). «Краткая история работы» . Получено 2016-09-14 .
Перейти вверх ^ Schafer 1985, p. 26.
Перейти вверх ^ SK Шарма; Уша Шарма (1996), Энциклопедия Тибета: история и география Тибета , Anmol Publ., P. 46, ISBN 81-7488-414-9 , получен 17 июля 2010 г.
Перейти вверх ^ Needham 1986b, p. 476.
^ Перейти к: a b c Hirth, Friedrich (2000) [1885]. Джером С. Аркенберг, изд. «Источником истории Восточной Азии: китайские счета Рима, Византии и Ближнего Востока, около 91 года до нашей эры - 1643 г. н . Э.» . Fordham.edu . Университет Фордхэма . Получено 2016-09-14 .
^ Перейти вверх: a b Yule 1915 , стр. 54-55.
Перейти вверх ^ Юле 1915, стр. 48-49.
Прыжок вверх ^ Yule 1915, стр. 29-31.
Перейти вверх ^ Needham 1986c, стр. 685-687.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 4.
^ Перейти вверх: a b Graff 2002 , p. 201.
Перейти вверх ^ Кан 2006, стр. 54.
Прыжок вверх ^ Kitagawa & Tsuchida 1975, p. 222.
Перейти вверх ^ Эбби, Walthall & Palais 2006, p. 144.
^ Перейти к: a b Needham 1986b , p. 289.
Перейти вверх ^ Needham 1986c, p. 308.
Перейти вверх ^ Reischauer 1940, p. 152.
Перейти вверх ^ Reischauer 1940, p. 155.
^ Перейти вверх: a b Ebrey 1999 , p. 127.
Jump up ^ Ebrey 1999, pp. 118-119.
Перейти вверх ^ Ebrey 1999, p. 119.
^ Перейти вверх: a b c d e Ebrey, Walthall & Palais 2006 , p. 112.
^ Перейти вверх: a b Ebrey, Walthall & Palais 2006 , p. 114.
Перейти вверх ^ Whitfield 2004, p. 255.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 134.
Перейти вверх ^ Schafer 1985, p. 28.
Перейти вверх ^ Эберхард 2005, стр. 182.
Перейти вверх ^ Adshead 2004, стр. 90.
Перейти вверх ^ Twitchett 2000, p. 118.
Перейти вверх ^ Эберхард 2005, стр. 179.
Перейти вверх ^ Сен 2003, стр. 30-32.
Прыжок вверх ^ Whitfield 2004, стр. 57, 228.
Перейти вверх ^ Бирмингемский художественный музей (2010). Бирмингемский художественный музей: путеводитель по коллекции . [Бирмингем, Ала]: Бирмингемский художественный музей. п. 25. ISBN 978-1-904832-77-5 .
Перейти вверх ^ Солнце 1989, с. 161-167.
Перейти вверх ^ Чен 2002, стр. 67-71.
Jump up ^ Bowman 2000, pp. 104-105.
^ Перейти к: a b c d e f Benn 2002 , p. 46.
Перейти вверх ^ Schafer 1985, p. 20.
Прыгай ^ Тан 1991, с. 61.
Перейти вверх ^ Schafer 1985, p. 15.
Перейти вверх ^ Schafer 1985, p. 16.
Перейти вверх ^ Шен 1996, стр. 163.
Прыжок вверх ^ Woods 1996, p. 143.
Jump up ^ Schafer 1985, pp. 10, 16.
Перейти вверх ^ Эберхард 2005, стр. 190.
^ Перейти вверх: a b Schafer 1985 , p. 11.
Перейти вверх ^ Reischauer 1940, p. 157.
Перейти вверх ^ Reischauer 1940, p. 162.
Прыжок вверх ^ Reischauer 1940, pp. 155-156.
Прыгните вверх ^ «Сокровищница, создающая волны: Саймон Уорралл объясняет, почему недавнее открытие на дне Индийского океана революционизирует наше понимание двух древних цивилизаций» , BBC News , 18 октября 2008 года , получен 21 октября 2008 года
Перейти вверх ^ Шен 1996, стр. 155.
^ Перейти вверх: a b Hsu 1988 , p. 96.
Прыжок вверх ^ Levathes 1994, p. 38.
Перейти вверх ^ Шен 1996, стр. 158.
^ Перейти вверх: a b Adshead 2004 , p. 80.
^ Перейти к: a b Liu 1991 , p. 178.
^ Перейти вверх: a b c d Benn 2002 , p. 149.
Jump up ^ Benn 2002, pp. 39, 170.
Jump up ^ Benn 2002, pp. 22, 32.
Jump up ^ Benn 2002, pp. 16, 90.
Jump up ^ Benn 2002, pp. 151-152.
Jump up ^ Benn 2002, стр. 173-174.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 152.
Jump up ^ Benn 2002, pp. 150-154.
Jump up ^ Benn 2002, pp. 154-155.
^ Перейти к: a b Benn 2002 , p. 132.
Jump up ^ Benn 2002, pp. 142-147.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 143.
Перейти вверх ^ Макмаллен, Дэвид Л. (1999). McDermott, Joseph P., ed. Государственный и судебный ритуал в Китае . Кембридж: Пресса Кембриджского университета. п. 166. ISBN 978-0-521-62157-1 .
Перейти вверх ^ Эбби, Walthall & Palais 2006, p. 103.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. ХIII.
Jump up ^ Benn 2002, pp. Xiv, xv, xvi, xvii, xviii.
Прыгай ^ Ю, Вэйчао, изд. (1997). Путешествие в древность Китая . Пекин: издательства «Утренняя слава». п. 56. ISBN 978-7-5054-0507-3 .
Перейти вверх ^ Schafer 1985, p. 21.
Перейти вверх ^ Schafer 1985, p. 25.
Перейти вверх ^ Schafer 1985, p. 22.
^ Перейти вверх: a b c Schafer 1985 , стр. 17-18.
Перейти вверх ^ Reischauer 1940, стр. 143-144.
Прыжок вверх ^ Schafer 1985, стр. 18-19.
Перейти вверх ^ Шафер 1985, стр. 19-20.
^ Перейти вверх: a b c Ebrey 1999 , p. 120.
Перейти вверх ^ Харпер 2005, стр. 33.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 259.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 137.
Перейти вверх ^ Эбби, Walthall & Palais 2006, p. 102.
Перейти вверх ^ Ю 1998, стр. 75-76.
Перейти вверх ^ Эбби, Walthall & Palais 2006, p. 106.
Перейти вверх ^ Huters 1987, p. 52.
Jump up ^ Ebrey, Walthall & Palais 2006, pp. 104-105.
Jump up ^ Wong 1979, p. 97.
Jump up ^ Wong 1979, pp. 95-100.
Jump up ^ Wong 1979, pp. 98-99.
Перейти вверх ^ Kiang 1999, p. 12.
Перейти вверх ^ Needham 1986c, p. 661.
Перейти вверх ^ Сен 2003, стр. 9, 22-24.
Перейти вверх ^ Needham 1986a, p. 511.
Перейти вверх ^ Reed 2003, p. 121.
^ Перейти вверх: a b Whitfield 2004 , p. 333.
Перейти вверх ^ Бирмингемский художественный музей (2010). Бирмингемский художественный музей: путеводитель по коллекции . [Бирмингем, Ала]: Бирмингемский художественный музей. п. 26. ISBN 978-1-904832-77-5 .
Перейти вверх ^ http://cul.china.com.cn/zt/djlt/2011-10/14/content_4545248.htm
Перейти вверх ^ Ebrey 1999, p. 121.
Перейти вверх ^ Ebrey 1999, p. 122.
Перейти вверх ^ Эберхард 2005, стр. 181.
Перейти вверх ^ Adshead 2004, стр. 86.
Перейти вверх ^ Ebrey 1999, p. 126.
^ Перейти вверх: a b c Ebrey, Walthall & Palais 2006 , p. 96.
^ Перейти вверх: a b Fairbank & Goldman 2006 , p. 86.
Перейти вверх ^ Ebrey 1999, p. 124.
Перейти вверх ^ Харпер 2005, стр. 34.
^ Перейти вверх: a b Wright 1959 , p. 88.
Перейти вверх ^ Ebrey 1999, p. 123.
Прыжок вверх ^ Steinhardt 2004, стр. 228-229.
^ Перейти вверх: a b c Benn 2002 , p. 60.
^ Перейти вверх: a b c Fairbank & Goldman 2006 , p. 81.
Прыжок вверх ^ Сивин, Натан (1995), «Даосизм и наука» в области медицины, философии и религии в Древнем Китае , Variorum, архивированный с оригинала 23 июня 2008 года , извлеченный 13 августа 2008 года
Перейти вверх ^ Гернет 1962, с. 215.
Прыгай ^ Лю 2001, с. 168.
Перейти вверх ^ Howard 2012, p. 168.
Перейти вверх ^ Лю 2001, с. 168-69.
Прыгай ^ Лю 2001, с. 169.
^ Перейти к: a b Benn 2002 , pp. 64-66.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 64.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 66.
^ Перейти вверх: a b Ebrey 1999 , стр. 114-115.
^ Перейти вверх: a b Гернет 1962 , стр. 165-166.
Перейти вверх ^ Гернет 1962, с. 165.
Прыжок вверх ^ Schafer 1985, с. 28-29.
Перейти вверх ^ Ebrey 1999, p. 95.
^ Перейти в: a b Needham 1986d , p. 122.
^ Перейти в: a b Needham 1986d , p. 123.
^ Перейти вверх: a b Песня 1966 , стр. 3-4.
^ Перейти к: a b Benn 2002 , p. 120.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 121.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 125.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 123.
Перейти вверх ^ Шафер 1985, с. 1-2.
Перейти вверх ^ Сен 2003, стр. 38-40.
Перейти вверх ^ Adshead 2004, стр. 76, 83-84.
^ Перейти вверх: a b Adshead 2004 , p. 83.
Jump up ^ Benn 2002, pp. 126-127.
^ Перейти вверх: a b c Benn 2002 , p. 126.
Перейти вверх ^ Needham 1986b, p. 160.
Перейти вверх ^ Needham 1986a, p. 319.
Перейти вверх ^ Needham 1986b, стр. 473-475.
Перейти вверх ^ Needham 1986b, стр. 473-474.
Перейти вверх ^ Needham 1986b, p. 475.
Перейти вверх ^ Needham 1986b, p. 480.
^ Перейти вверх: a b c Benn 2002 , p. 144.
^ Перейти к: a b Needham 1986b , p. 158.
^ Перейти к: a b Needham 1986b , p. 163.
Перейти вверх ^ Needham 1986b, p. 163 сноска c.
^ Перейти вверх: a b Го 1998 , стр. 1.
^ Перейти вверх: a b Го 1998 , стр. 3.
Перейти вверх ^ Пан 1997, стр. 979-980.
Перейти вверх ^ Храм 1986, стр. 112.
Перейти вверх ^ Needham 1986d, p. 151.
Jump up ^ Ebrey 1999, pp. 124-125.
Перейти вверх ^ Fairbank & Goldman 2006, p. 94.
Перейти вверх ^ Ebrey 1999, p. 147.
Перейти вверх ^ Needham 1986d, p. 227.
Перейти вверх ^ Needham 1986d, стр. 131-132.
Перейти вверх ^ Benn 2002, p. 235.
Перейти вверх ^ Храм 1986, стр. 132-133.
Перейти вверх ^ Храм 1986, стр. 134-135.
Прыгай ^ Чарнетцки, А.; Эрхардт С. (1990). «Переиздание китайской амальгамы - заполнение зубов в Европе». Международный журнал антропологии . 5 (4): 325-332.
Перейти вверх ^ Xi 1981, p. 464.
Прыгай ^ Жан-Марк Боннет-Бидо , Франсуаза Прадери, Сьюзен Уитфилд . «The Dunhuang Chinese Sky: всестороннее исследование старейшего известного звездного атласа» . Международный проект Дуньхуан, Британская библиотека . Получено 13 марта 2015 года .
Jump up ^ Needham 1986a, pp. 538-540, 543.
^ Перейти к: a b c Needham 1986a , p. 543.
Перейти вверх ^ Needham 1986a, p. Пластина LXXXI.
Перейти вверх ^ Hsu 1993, p. 90.
Перейти вверх ^ Needham 1986e, p. 452.
Перейти вверх ^ Вуд 1999, стр. 49.
Перейти вверх ^ Храм 1986, стр. 78-79.
^ Перейти к: a b Temple 1986 , стр. 79-80.
Jump up ^ Needham 1986b, pp. 99, 151, 233.
Jump up ^ Needham 1986b, pp. 134, 151.
Перейти вверх ^ Needham 1986b, p. 151.
Перейти вверх ^ Денис Криспин Твитчетт (1992). Написание официальной истории под Тан (PDF) . ISBN 978-0-521-41348-0 . Архивировано с оригинала 27 февраля 2008 года.
Работа цитируется [ править ]
Adshead, SAM (2004), T'ang China: Восход Востока в мировой истории , Нью-Йорк: Палгрейв Макмиллан , ISBN 1-4039-3456-8
Эндрю, Анита Н.; Рапп, Джон А. (2000), Самодержавие и Синоны-основоположники-основатели: сравнивая председателя Мао и Мин Тайдзу , Ланхем: Роуман и Литтлфилд, ISBN 0-8476-9580-8
Бай, Шойи (2003), «История китайского мусульманина» (т. 2) , Пекин: книга Чжунхуа, ISBN 7-101-02890-X
Беквит, Кристофер I. (1987), Тибетская империя в Центральной Азии , Принстон: Принстонский университет , ISBN 0-691-02469-3
Бенн, Чарльз (2002), Золотой век Китая: повседневная жизнь в династии Тан , издательство Оксфордского университета , ISBN 0-19-517665-0
Бернхардт, Кэтрин (июль 1995), «Право наследования дочерей: аномалия песни?», Современный Китай : 269-309
Боумен, Джон С. (2000), Колумбия Хронология азиатской истории и культуры , Нью-Йорк: Пресс-релиз Columbia University Press
Брук, Тимоти (1998), «Путаницы удовольствия: торговля и культура в Мин Китае» , Беркли: издательство Калифорнийского университета , ISBN 0-520-22154-0
Чэнь, Ян (2002), Морской шелковый путь и китайско-иностранные культурные обмены , Пекин: Пекинская университетская пресса, ISBN 7-301-03029-0
Цуй, Минде (2005), «История китайского Хэкина» , Пекин: Жэньминь Чубанье, ISBN 7-01-004828-2
Дромпп, Майкл Роберт (2005). Тан Китай и крах Уйгурской империи: документальная история . Том 13 Внутренней азиатской библиотеки Брилла (см. Иллюстрацию). BRILL. п. 126. ISBN 9004141294 . Проверено 8 февраля, 2012 .
Du, Wenyu (1998), «Танская песня Jingji Shili Bijiao Yanjiu» [Сравнительное изучение экономической мощи династии Тан и Сун], Исследования в китайской экономической истории , 1998 (4), ISSN 1002-8005
Эберхард, Вольфрам (2005), «История Китая» , Нью-Йорк: Козимо, ISBN 1-59605-566-9
Эбби, Патрисия Бакли (1999), «Кембриджская иллюстрированная история Китая» , Кембридж: Cambridge University Press , ISBN 0-521-66991-X (в мягкой обложке).
Эбби, Патриция Бакли; Уолтолл, Энн; Пале, Джеймс Б. (2006), Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история , Бостон: Хьютон Миффлин, ISBN 0-618-13384-4
Фэрбанк, Джон Кинг; Goldman, Merle (2006) [1992], Китай: Новая история (2-е расширенное издание), Кембридж: MA; Лондон: пресса Белннапа издательства Гарвардского университета , ISBN 0-674-01828-1
Форте, Антонио (1988), Мингтанг и буддийские утопии в истории астрономических часов: Башня, Статуя и Армиллярная сфера, созданная императрицей Ву , École française d'Extrême-Orient
Гаскойн, Бамбер; Гаскойн, Кристина (2003), «Династии Китая: история» , Нью-Йорк: издательства «Кэрролл и Граф», отпечаток издательской группы «Авалон», ISBN 0-7867-1219-8
Герне, Жак (1962), « Ежедневная жизнь в Китае накануне монгольского вторжения», 1250-1276 , переведено Х.М. Райт, Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета , ISBN 0-8047-0720-0
- (1996), «История китайской цивилизации» (2-е изд.), Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-49781-7 , doi : 10.2277 / 0521497817
Графф, Дэвид Эндрю (2000), «Дилемма Доу Цзянде: Логистика, стратегия и государство», в Ван-де-Вен, Ханс, Война в истории Китая , Лейден: Koninklijke Brill, стр. 77-105, ISBN 90-04-11774 -1
- (2002), Средневековая китайская война, 300-900 , Нью-Йорк, Лондон: Routledge , ISBN 0-415-23954-0
- (2008), «Провинциальная автономия и пограничная оборона в позднем танге: случай армии Лулонг», в Вайатте, Дон Дж., « Реальные сражения» и «Воображаемое»: война, граница и идентичность в китайском среднем периоде , Нью-Йорк : Palgrave MacMillan, стр. 43-58, ISBN 978-1-4039-6084-9
Графф, Дэвид Эндрю (2016), Евразийский военный курс войны в Седьмом веке Китай и Византия , Нью-Йорк, Лондон: Routledge, ISBN 9781315627120
Го, Цинхуа (1998), « Иншао Фаши : китайское руководство по строительству в двенадцатом веке», « Архитектурная история» , 41 : 1-13, doi : 10.2307 / 1568644
Харпер, Дамиан (2005), Китай , Footscray, Виктория: Lonely Planet , ISBN 1-74059-687-0
Hsu, Mei-ling (1988), «Китайская морская картография: морские карты до современного Китая», Имаго Мунди , 40 (1): 96-112, doi : 10.1080 / 03085698808592642
- (1993), «Карты Цинь: ключ к дальнейшему китайскому картографическому развитию», Имаго Мунди , 45 (1): 90-100, doi : 10.1080 / 03085699308592766
Хьютерс, Теодор (июнь 1987), «От написания к литературе: развитие теории позднего кванта прозы», Harvard Journal of Asiatic Studies : 51-96
Кан, Дже-эун (2006), «Страна ученых: два тысячелетия корейского конфуцианства» , переведенная Сюзанной Ли, Парамус: Homa & Sekey Books, ISBN 1-931907-37-4
Кианг, Хэн Чей (1999), Города аристократов и бюрократов: развитие средневековых китайских городских пейзажей , Сингапур: Singapore University Press, ISBN 9971-69-223-6
Китагава, Хироши; Тсучида, Брюс Т. (1975), «Сказка о Хайке» , Токио: Университет Токио Пресс
Латуретт, Кеннет Скотт (1934). Китайцы: их история и культура, том 1 (2 изд.). Macmillan. п. 191 . Проверено 8 февраля, 2012 .
Levathes, Louise (1994), Когда Китай управлял морями , Нью-Йорк: Саймон и Шустер, ISBN 0-671-70158-4
Льюис, Марк Эдвард (2012), Империя космополитов Китая: династия Тан , издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0-674-03306-1 ( выдержка )
Лю, Пиан (1991), «Просмотр китайской древней навигации и судостроения через океанские экспедиции Чжэн Хэ», Труды Международной конференции по парусным спортам в Шанхае
Лю, Синьру (2001), «Шелковый путь: наземная торговля и культурные взаимодействия в Евразии», Майкл Адас, Сельскохозяйственные и пасторальные общества в древней и классической истории , Филадельфия: Американская историческая ассоциация, Press University Temple, стр. 151-179 , ISBN 978-1-56639-832-9
Лю, Чжаосян (2000), История Военно - правовая система , и др. , Пекин: Энциклопедия издательства Китая, ISBN 7-5000-6303-2
Майр, Виктор Х .; Штайнхардт, Нэнси Шацман; Голдин, Пол Ракита (2005). Виктор Х. Майр; Нэнси Шацман Штайнхардт; Пол Ракита Голдин, ред. Читатель Гавайи в традиционной китайской культуре (иллюстрированный ред.). Университет Гавайи Пресс. п. 376. ISBN 0824827856 . Проверено 8 февраля, 2012 .
Марлоу, Бритт (2008), Императрица Ву Чжао, Сын Неба: использование религиозного патронажа и пропаганды для обеспечения поддержки и разрастания квартета во время династии Тан , Университет Колорадо [ постоянная мертвая ссылка ]
Нидхэм, Иосиф (1986a), Наука и Цивилизация в Китае: Том 3, Математика и науки Небес и Земли , Тайбэй: Пещеры Книги
- (1986b), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физическая инженерия, Часть 2, Машиностроение , Тайбэй: Пещеры Книги
- (1986c), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физическая технология, часть 3, Гражданское строительство и наука , Тайбэй: Пещеры Книги
- (1986d), Наука и Цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 1, Бумага и печать , Тайбэй: Пещеры Книги
- (1986e), Наука и Цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, часть 4, Spagyrical Discovery and Invention: Аппарат, теории и подарки , Тайбэй: Пещеры Книги
Нисидзима, Садао (1986), «Экономическая и социальная история бывшего хана», в Твитчетте, Денис; Loewe, Michael, Cambridge История Китая: Том I: империи Цин и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , Кембридж: Press Cambridge University, стр. 545-607, ISBN 0-521-24327-0
Оуян, Сюй (5 апреля 2004 года). Исторические записи пяти династий . Ричард Л. Дэвис, переводчик. Пресса Колумбийского университета. С. 76-. ISBN 978-0-231-50228-3 .
Пан, Цзисин (1997), «О происхождении печати в свете новых археологических открытий», Китайский научный вестник , 42 (12): 976-981, ISSN 1001-6538 , doi : 10.1007 / BF02882611
Рид, Кэрри E. (январь-март 2003), «Мотивация и смысл„мешанина“: Дуань Ченгши в„Youyang Зазу “ », Журнал Американского восточного общества : 121-145
Рейшауэр, Эдвин О. (1940), «Заметки о морских маршрутах династии Тан», Гарвардский журнал азиатских исследований , 5 (2): 142-164, JSTOR 2718022 , doi : 10.2307 / 2718022
Ричардсон, HE (1985), Корпус ранних тибетских надписей , Королевское азиатское общество, Хертфорд: Стивен Остин и сыновья
Шафер, Эдвард Х. (1985) [1963], «Золотые персики Самарканда»: исследование экзотических экзонов (1-я книга в мягкой обложке), Беркли и Лос-Анджелес: Университет Калифорнийской прессы, ISBN 0-520-05462-8
Сэн, Тансен (2003), Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений, 600-1400 , «Маноа: азиатские взаимодействия и сравнения», совместная публикация Университета Гавайских островов и Ассоциации азиатских исследований , ISBN 0-8248-2593-4
Shen, Fuwei (1996), Культурный поток между Китаем и внешним миром , Пекин: издательство иностранных языков, ISBN 7-119-00431-X
Hirth, Friedrich (2000) [1885]. Джером С. Аркенберг, изд. «Источником истории Восточной Азии: китайские счета Рима, Византии и Ближнего Востока, около 91 года до нашей эры - 1643 г. н . Э.» . Fordham.edu . Университет Фордхэма . Получено 2016-09-14 .
Говард, Майкл К. (2012), Транснационализм в древних и средневековых обществах, роль трансграничной торговли и путешествий , Джефферсон: McFarland & Company
Скафф, Джонатан Карем (2009). Никола Ди Космо, изд. Военная культура в императорском Китае . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03109-8 .
Джонатан Карам Скафф (6 июля 2012 года). Суй-Тан Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800 . Оксфордский университет. ISBN 978-0-19-999627-8 .
Песня, Yingxing (1966), T'ien-Kung Kai-Wu: китайская технология в семнадцатом веке , переведенная с предисловием к E-Tu Zen Sun и Shiou-Chuan Sun, University Park: Pennsylvania State University Press
Stein, RA (1972) [1962], Тибетская цивилизация (1-е английское издание), Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, ISBN 0-8047-0806-1
Стейнхардт, Нэнси Шацман (2004), «Архитектурная икона китайской архитектуры и архитектуры Китая», Бюллетень по искусству , 86 (2): 228-254, JSTOR 3177416 , doi : 10.2307 / 3177416
Sun, Guangqi (1989), История навигации в Древнем Китае , Пекин: Ocean Press, ISBN 7-5027-0532-5
Taenzer, Gertraud (2016), «Изменение отношений между администрацией, духовенством и мирянами в Восточной Центральной Азии: пример из-за рукописей Дуньхуана, касающихся перехода от тибетского к местному правилу в Дуньхуане, 8-11 веков», в Кармен Мейнерт, Перевод буддизма по центральноазиатским сетям (VII-XIII веков) , Лейден, Бостон: Брилл, стр. 19-56, ISBN 978-90-04-30741-4
Тан, Жида (1991), «Влияние паруса на развитие древнего флота», Труды Международной конференции по парусным спортам в Шанхае
Храм, Роберт (1986), «Гений Китая: 3000 лет науки, открытия и изобретения» , предисловие Джозефа Нидхэма, Нью-Йорк: Саймон и Шустер, ISBN 0-671-62028-2
Тоган, Isenbike (11 августа 2011 года). Йерун Дуиндам; Tülay Artan; Метин Кунт, ред. Королевские суды в династических государствах и империях: глобальная перспектива . BRILL. стр. 177-. ISBN 90-04-20622-1 .
Твичетт, Денис (2000), «Тибет в великой стратегии Тан», в Ван де Вен, Ханс, « Война в китайской истории» , Лейден: Коиннлайке Брилл, стр. 106-179, ISBN 90-04-11774-1
Ван, Юнсинь (2003), проект обсуждения истории военных дел династии раннего Тан , Пекин: Kunlun Press, ISBN 7-80040-669-5
Уитфилд, Сьюзан (2004), Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера , Чикаго: Сериндиа, ISBN 978-1-932476-13-2
Уилкинсон, Эндимион (2013), Китайская история: новое руководство , Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0-674-06715-8
Вуд, Найджел (1999), Китайские глазури: их происхождение, химия и отдых , Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс, ISBN 0-8122-3476-6
Вудс, Фрэнсис (1996), отправился ли Марко Поло в Китай? , США: Westview Press, ISBN 0-8133-8999-2
Вонг, Тимоти К. (1979), «Я и общество в книгах о династии династии Тан», журнал Американского восточного общества , 99 (1): 95-100, JSTOR 598956 , doi : 10.2307 / 598956
Райт, Артур Ф. (1959), Буддизм в истории Китая , Стэнфорд: Стэнфордский университет Пресс
Xi, Zezong (1981), «Китайские исследования в истории астрономии, 1949-1979», Исида , 72 (3): 456-470, doi : 10.1086 / 352793
Сей, Daoxun (1993), Жизнеописание Тан Ксуанзонг , и др. , Пекин: Народная пресса, ISBN 7-01-001210-5
Сюэ, Цзунчжэн (1992), тюркские народы (突厥 史) , Пекин: 中国 社会 科学 出版社, ISBN 7-5004-0432-8
Ю, Полина (1998), «Графика ландшафта китайской поэзии», Китайская литература: эссе, статьи, рецензии (CLEAR) , 20 : 71-87, JSTOR 495264
Юл, Генри (1915), Анри Кордье, изд., Cathay и путь туда: сборник средневековых извещений Китая, т. I: предварительное эссе о взаимосвязи между Китаем и западными народами, предшествовавшими открытию мыса Маршрут , 1 , Лондон: Лондон: Общество Хаклуит , извлечено 21 сентября 2016 года
Дальнейшее чтение [ править ]
Абрамсон, Марк С. (2008), Этническая идентичность в Тан Китае , Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс, ISBN 978-0-8122-4052-8
Барретт, Тимоти Хью (2008), Женщина, которая открыла печать , Великобритания: пресс- конференция Йельского университета , ISBN 978-0-300-12728-7
Коттерелл, Артур (2007), Императорские столицы Китая: внутренний вид Поднебесной , Лондон: Пимлико, ISBN 978-1-84595-009-5
де ла Вайссьер, Э. (2005), Согдийские торговцы. История , Лейден: Брилл, ISBN 90-04-14252-5
Шафер, Эдвард Х. (1967), «Птица Вермилия»: изображения Тан Юга , Беркли и Лос-Анджелеса: издательство Калифорнийского университета
Ванг, Чжэнпинг (2013), Тан Китай в многополярной Азии: история дипломатии и войны , ISBN 978-0-8248-3644-3
История развития отношений между имперским Китаем и тибетским режимом в династии Тан и Сун
Внешние ссылки [ править ]
В Википедии есть средства массовой информации, связанные с династией Тан .
Wikimedia Commons имеет средства массовой информации, связанные с искусством династии Тан .
Wikisource имеет текст 1905 Новая Международная энциклопедия статьи Тан .
Династия Тан в Музее искусств Метрополитен
Главная 300 стихов Тан , Университет Вирджинии
Тан искусство с видео комментарий , из Миннеаполиса Институт искусств
Картины династий Суй и Тан
Zizhi Tongjian , vol. 182 , 183 , 184 , 185 , 186 , 187 , 188 , 189 , 190 , 191 , 192 , 193 , 194 , 195 , 196 , 197 , 198 , 199 .
Предшественник
династии Суй Династии в истории Китая
618-907 Преемник
пяти династий и десяти королевств
[ показать ] v T е
Темы династии Тан
[ показать ] v T е
Empires
明 太宗 .jpgИстория Императорского Китайского портала
Категории :Бывшие монархии АзииБывшие страны Восточной АзииБывшие империиГосударства и территории, созданные в 618 годуГосударства и территории, дислоцированные в 907 годуДинастия ТанДинастии в истории КитаяИмперский КитайСредневековая Азия7-й век в Китае8-й век в Китае9-й век в Китае10 век в Китае618 учреждений в Азии907 в АзииЗаводы 7-го века в КитаеОсвобождение 10-го века в Китае. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: династия Тан. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность.
Источник:... .
.
.
«династия Тан»