• Сенека «Личность Сенеки»
• Сенека( ок. 4 г. до н. э. – 65 г. н. э.)
• Сенека
• Искусство Сенека

Сенека Сенека Личность Сенеки Краткая жизнеописание Сенеки Сенека " Нравственные письма к Луцилию " Философские трактаты Сенеки Естественнонаучные творения Сенеки Подложные письма Сенеки к апостолу Павлу читайте втомжедухе статьи Сенека – короткое содержание творений, Трагедии Сенеки, Сенека " Эдип " – короткое содержание, Сенека " Медея " – короткое содержание Личность Сенеки В летописи сталкивается недостаточно лиц, суждения о личности которых были бы так разноречивы, как о философе Луции Аннее Сенеке( 4 до Р. Х. – 65 по Р. Х.), сыне ритора, носившего то же имя. Некоторые эксперты прославляли Сенеку, как мудрейшего и добродетельнейшего человека во всем старом Риме; христианские писатели демонстрировали наибольшее почтение к нему, почерпали из его сочинений назидания себе; появилась даже сказка, что он был знаком с апостолом Павлом, что он был христианин. Другие эксперты именовали Луция Аннея Сенеку лицемером, шарлатаном, который, проповедуя в собственных сочинениях добродетель, превознося нравственные блага, рассуждая о ничтожности материальных благ, на самом деле был кулак и притеснитель, всяческими средствами увеличивавший родное достояние, льстивший мощным людям, угождавший главенствующим порокам. Говорили даже, что он внушил собственному ученику Нерону те критерии, какие сделали потом этого злодея омерзением рода человечного. Все согласны лишь в том, что Сенека был знаменитейшим человеком собственного времени, имел огромное воздействие на римскую литературу, на умственную жизнь современников и отпрысков. По воззрению старого решетка, человек был доэтого только мещанин, мнения о нравственности были совсем подчинены интересам страны и народа. Луций Анней Сенека стал на наиболее высшую, кристально человечную точку зрения, изучал нравственности, общей для всех людей, заявлял испорченному социуму падающего страны об идеальном порядке жизни, о священном промысле. В этом значении правы те, какие именуют Сенеку предвестником христианских мнений. Форма творений у него – дело неглавное, сравнимо с вхождением. Прежние писатели устремлялись изготовить в читателе гармоническое расположение души художественными и эстетическими средствами, действовали на сердечко чрез эстетическое эмоция. Сенека в собственных творениях держится критерии произносить прямо сердцу читателя, дорожит лишь вхождением собственных слов, а не формою их изложения. Нельзя заявить, что его язык не велеречив, слог его не энергичен. Напротив, он строчит мощным языком, и слог его нередко блестит эффектными выражениями, смелыми антитезами. Но у него нет плавного, гармонического построения периодов; тон его постоянно схож; всюду у него риторические прикрасы; ход идей неровен, нередко своенравен; свет и тени изготавливаются у него лишь искусственными антитезами. В его слоге отображается тревожность и сомнительность его нрава. Луций Анней Сенека был личностью чрезвычайно даровитой, имевшей живое, богатое фантазия, мощный ум, необъятные познания. Но у него не было таковой твердости нрава, чтоб посреди развратной обстановки мужественно обращаться истины и блага, не было силы сопротивляться искушениям, сохраниться преданным собственному убеждению. В религии и в науке Сенека отдавал отличие стоической философии, но впадал в бесхарактерный эклектизм, не чуждался даже эпикурейства. Так и в жизни, любя добродетель, он был уступчив к пороку; зная, в чем состоит подлинное добро, он отдавался чувственности, раболепствовал перед владычествующим развратом, заискивал мощным интриганам; хотел неплохого, но был слаб, и при всем собственном уме был придирчиво честолюбив. Нравственное преподавание Сенеки не базируется на коренных истинах, оно состоит из множества казуистических правил сравнительно личных случаев, с указанием на добровольную погибель, как на крайнее пристанище от несчастий. В слоге его сочинений отображается сомнительность его нрава. Сенека Луций Анней Сенека. Античный бюст " Луций Анней Сенека был личностью необычного ума, – произносит исследователь Бернгарди, – у него являлось оченьмного новейших идей, он отлично умел делать на душу, восхищать разнообразием идей, скоро идущих одна за иной, пафосом собственной неистощимой декламации. Трудно дойти до верного суждения об этом человеке, в котором Большой способность соединялся с нечутким тщеславием, испанская пылкость соединялась с прохладной риторикой. Мудрено проанализировать, насколько в нём было притворства, насколько – интереса. Прекрасные, нередко возвышенные идеи его были бы еще красивее, ежели бы разрешено было мыслить, что они высказываются чистосердечно, по твердому убеждению. Но Сенека был преданным представителем собственного времени, исполненного противоречий ". " Кто красноречивее его прославлял добродетель, – произносит Герлах, – кто беспощаднее бичевал недостаток? А меж тем он поддавался житейским обольщениям. Сенека углубленно разумел и отлично описывал благородную свободу мудреца, а меж тем льстил милостей Нерона и служил ему советником даже в грехах. Он открывал сокровеннейшие секреты человечного сердца; для него оставалось секретной лишь его личное сердечко, в котором перепутывались непримиримые желания. Он, как пророк, предвидел грядущее формирование человеческих мнений, но настоящее держало его в оковах. Возвышенные идеи заполняли его душу и возносили ее в наилучший мир, и вдогон за данными думами мы обретаем у Аннея Сенеки размышления совсем житейского, даже чувственного направленности. Он разумел правду, но у него не было силы воли. Он обогатил собственный ум познаниями, но воротила его не была просветлена любовью к добру. Сенека ощущал позорность реального, но не мог возвыситься над нею. Преданность высочайшему нравственному эталону на словах – недостающее возмездие за бедность врожденного, душевного благородства, проявляющегося в его личности и жизни ". Краткая жизнеописание Сенеки Сенека в юности переселился в Рим, занимался там исследованием риторики и философии, позже посвятил себя гос службе. Он завоевал сана квестора, но его судьба была прервана ссылкой на Корсику, длившейся 8 лет. Сенека был сослан в первый год правления правителя хромая. Причиной тому было, как молвят, роль в распутстве Юлии, дочери Германика( сестры Калигулы). Агриппина, сделавшись императрицей, возвратила его в Рим, назначила наставником собственного сына Нерона; отдала ему претуру, позже представительство( в 58 году). Он выплачивал ей за милости лестью. Сенека пытался умерить буйство и жестокость собственного ученика, но что его заботы остались бесполезны, поэтому что Нерон был уже испорчен, когда его доверили ему. Луций Анней Сенека умел объединить жизнь при развратном дворе со своими добродетельными убеждениями, и ежели верно весть, передаваемое историком Дионом, то он увеличивал ростовщичеством достояние, даваемое ему милостями правителя. У него были прекрасные сады и виллы, он вел шикарную жизнь римских вельмож. Сенека считал императорскую администрация необходимостью; заявлял, что правитель – воротила страны, что подданные обязаны любить сударя и быть покорны; но пытался сдерживать правителя от свирепостей. Заговор Пизона дал Нерону желанный предлог освободиться от скучного моралиста. Сенеку обвинили в причастности к этому злоумышлению. По указу правителя он разрезал себе артерии и ускорил погибель, задушившись парами горячей ванны. Жена Сенеки Паулина желала следовать его образцу, перерезала себе артерии, но была спасена от погибели: кровь успели приостановить, и она прожила еще некотороеколичество лет. Её лицо совсем осталось очень бледным от утраты крови. Смерть Сенеки Смерть Сенеки. Художник Ж. Л. Давид, 1773 Сенека имел огромные плюсы, произносит Квинтилиан: стремительный и мощный ум, огромное старание, необъятные познания( вообщем те ассистенты, которым он поручал выискивать справки, вводили его времяотвремени в ЛОЖЬ). Его литературная активность была чрезвычайно разносторонняя, он писал речи, вирши, дискуссии, послания. В философии недоставало ему серьезности, но в собственных творениях он профессионально атаковал на пороки, у него было немало отличных идей и неплохих черт, лишь слог у него был плох и действовал тем вреднее, что отвратительные свойства его привлекательны. Сенека " Нравственные письма к Луцилию " До нас дошло немало творений Сенеки.( См. втомжедухе статьи Сенека – короткое содержание творений, Трагедии Сенеки, Сенека " Эдип " – короткое содержание, Сенека " Медея " – короткое содержание). Сборник " Нравственных писем "( epistolae morales) Сенеки к Луцилию, представляет антологию нравственной философии; изложение не владеет серьезной систематичности. Оно пышно тонкими замечаниями о лицах и фактах. До нас дошло 124 письма; они были написаны в 62 – 65 годах. В конце сборника Сенека произносит, что желал разъяснить собственному юному другу преимущество человека над иными созданиями: " Оно состоит в вольном, чистом духе, стремящемся к всевышнему, возвышающемся над всем земным, находящем все блага в самом себе. Итак, что же такое сочиняет твое амбиция? Разум. Развивай его, как можешь ". Сборник был афиширован, возможно, после погибели Сенеки. Это творение заполнено возвышенными афоризмами и рассуждениями о них, схожими времяотвремени на проповеди. Сенека непрерывно обосновывает в " Нравственных письмах " преимущество добродетели, чистой совести, благочестивой жизни над имуществом и земными наслаждениями, произносит, что подлинное счастье состоит в мудрости, в отречении от эгоизма, в любви к всевышнему и хорошим людям. Философские трактаты Сенеки К " Нравственным письмам " примыкает ряд философских и нравственных размышлений Сенеки о различных вопросах морали. Неоконченный трактат " О милосердии "( de clementia), осведомленный Нерону и нацарапанный в 56 году, разъясняет, как отлично сострадание в господине и чем оно обязано выражаться у него. Трактат " О бешенстве " указывает отвратительные последствия данной влечения. В трактате " О хороших делах " с утомительной основательностью перечисляются и разъясняются различные виды неплохих поступков. Гораздо занимательнее малые размышления Луция Аннея Сенеки о неких главных думах стоической морали, как, кпримеру, суждение " О промысле ", подтверждающее благоустройством вселенной надобность опознавать священный промысел и объясняющее, что настоящий мудрец может подчиняться бедствиям, но никогда не подвергается несчастию, поэтому что он больше всех случайностей жизни, и суицид, дозволительное по учению стоиков, постоянно дает ему вероятность освободиться от несчастия. Занимательны втомжедухе трактаты Сенеки " О душевном спокойствии ", " О постоянстве ", " О краткости жизни ", " О счастливой жизни ". Рассуждение " О душевном спокойствии ", приуроченноек другу Сенеки, Аннею Серену, было написано в 49 году. В трактате " О счастливой жизни " Сенека обосновывает, что счастье нереально без добродетели, как какбудто в извинение себе, добавляет, что имеется и остальные блага, как, кпримеру, самочувствие и обеспеченное положение, какие, ежели не сочиняют необходимости, то могутбытьполезны для счастья, что не обязано ненавидеть имущества, не следует лишь дарить ему владычества над душой. К данной же группе философских трактатов Сенеки принадлежит фрагмент " О музе мудреца ". К наилучшим творениям Сенеки принадлежат два философских письма " В утешение "( de consulatione) его мамы Гельвии и Марции, дочери историка Кремуция Корда. Совершенно другой нрав владеет письмо " В утешение " отпущеннику и фавориту правителя хромая. В письме к Гельвии, написанном во время ссылки в 42 году, Сенека успокаивает и успокаивает мама, огорченную этим бедствием его. Доводы, приводимые Сенекой этом трактате, не имеют ничто новейшего, но они изложены отлично, содержат в себе немало красивых идей о душевном спокойствии, какое предоставляют человеку чистая совесть, умственные занятия, благородные рвения, о хладнокровии, с каким философ переносит все житейские проблемы; поэтому это письмо постоянно действовало на опечаленных людей успокоительно и ободрительно. Но отвратительное действие производит письмо, в котором Сенеки успокаивает Полибия, могущественного отпущенника, опечаленного гибелью брата. Оно написано втомжедухе во время ссылки( в 43 году) и дошло до нас и испорченном облике. Придворная риторика, бесхарактерная лесть вульгарному победителю правителя хромая и самому Клавдию имеетместобыть тут так раздуто, что любители Сенеки именовали это письмо подложным; возможно, оно не предназначалось дли обнародования. Раболепно унижаясь перед царем, отправившим его и ссылку, и перед Полибием, Сенека бесчестит философию и дает печальное подтверждение, что его благородные тирады не исходили от сердца, а были лишь продуктами сообразительности и таланта. Сенека Бюст Сенеки. Скульптор М. Сольдани Бенци, предел xvii-xviii вв. Источник фото Несравненно лучше философское письмо к Марции, написанное, возможно, недавно перед ссылкой( в 41 году). Оно пышно думами, изложенными резво. Дочь твердого стоика и республиканца, добро лишившего себя жизни, испытала столько горя, что Сенека находил необходимым произносить с ней инициативным тоном. Он рассуждает более только о том, что судьба нередко поражает тяжкими ударами лучших людей, что земное счастье никогда не случается совершенным, что ранняя погибель во время владычества пороков – возвращение в наилучший мир, что она отрадна, что она в такие эпохи – единственное справедливое избавление от гонений и мучений. Сенеке приписывается остроумная, чрезвычайно едкая карикатура, изображающая погибшего правителя хромая в самом презренном облике и написанная частично прозой, частично стихами. Она именуется apokolokyntosis( " отыквление ", " перевоплощение в тыкву " – словечко составленное по эталону слова apotheosis, " обожествление ", которого удостаивались остальные умершие цари). Она ведает, что хромой " человек, сделанный богами в бешенстве их ", является в королевство погибших и, по предписанию Августа, изгоняется из сообщества небожителей, отводится в ту область подземного решетка, где находятся осужденные злодеи; там убитые им товарищи, супруга и прислужники встречают его ругательствами. По их жалобе, судья погибших осуждает его, любившего забаву в останки( " пожизненно играться безуспешно в останки "). Наконец Калигула просит, чтоб ему дали хромая как его роба и передает его собственному отпущеннику Менандру работать собакой. Естественнонаучные творения Сенеки Одно из важных творений Сенеки – " Исследования по естествознанию " – трактат, состоявший из 7 книжек( quaestionum naturalium libri vii). Сенека посвятил это творение Луцилию, которому направлял свои " Нравственные письма ". Оно – важный труд римской литературы по физике и служило основным управлением к её исследованию в средние века. Изложение сведений по естествознанию делается для Сенеки средством обосновать правду религиозных и нравственных убеждений, которых он держится. Потому его изложение непрерывно сопровождается высоконравственными заметками. Он делает ликбез небесных явлений, в индивидуальности электрических, произносит о кометах, воде, атмосфере, землетрясении. Изложение у него живое, но нет покоя, подходящего для натуралиста, слог владеет риторический нрав, всё рассматривается с телеологической точки зрения, и нередко Сенека делает порицания людям за то, что они не понимают целей промысла и действуют назло им. В конце творения он жалуется на безразличие собственных современников к естествознанию и философии. Имена философов, произносит он, наименее популярны, чем имена пантомимов. Подложные письма Сенеки к апостолу Павлу Есть приемник писем Луция Аннея Сенеки к апостолу Павлу( 8 писем) и Павла к Сенеке( 6 писем). Эти письма подложные, но сам обман свидетельствует о сильном впечатлении, производимом сочинениями Сенеки на христиан, У него имеется немало идей, похожих с учением апостола Павла, поэтому даже в сравнимо недавнее время делались пробы обосновать знакомство Павла с сочинениями Сенеки или напротив повторение идей Павла Сенекой. Эти пробы совсем ложны. < Назад Вперёд> Древние Греция и Рим/ Сенека, Луций Анней – жизнеописание и творения Уважаемые краски! Если вам приглянулся наш проект, вы сможете помочь его маленький суммой средств чрез расположенную ниже форму. Ваше даяние позволит нам перевести интернет-сайт на наиболее высококачественный сервер и притянуть одного-двух служащих для наиболее скорого размещения имеющейся у нас массы исторических, философских и литературных материалов. Переводы лучше делать чрез карту, а не Яндекс-деньгами. Ещё по теме... 307-310 – Древнеримская беллетристика - общественная черта Римская беллетристика Римский фольклор Римская комедия – паллиата и тогата Плавт Плавт – короткое содержание комедий Теренций Сочинения Цицерона Сенека " Эдип " – короткое содержание Трагедии Сенеки Нерон – короткая жизнеописание Император Нерон Сенека " Медея " – короткое содержание Петроний " Сатирикон " – анализ Плиний Младший – короткая жизнеописание Тацит Корнелий – короткая жизнеописание и труды Сенека – короткое содержание творений Цицерон – короткая жизнеописание Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Сенека Сенека Сенека( ок. 4 г. до н. э. – 65 г. н. э.) Древнеримский философ, пиит, муниципальный деятель, талантливейший оратор, один из крупнейших представителей стоицизма. жизнеописание Сенека родился ок. 4 г. до н. э. в Кордубе( Кордова, Испания) в состоятельной семье. Его отец, узнаваемый как Сенека Старший, был выдающимся ритором. Его отец был убежден в превосходстве практической деятельности над философией и грезил о политической карьере для сыновей. Ради деток он переселился в Рим, тут и прошли юные годы Сенеки Младшего. Философией Сенека увлекся с молодости, его наставники принадлежали к школе римского стоика Секстия. Но папе получилось уверить его заняться гос деловитостью. При императоре Калигуле Сенека, уже узнаваемый беллетрист и оратор, приобретает первую муниципальную обязанность – квестора – и вступает в сенат. Одна из его речей в сенате вызвала такую зависть Калигулы, что тот распорядился уничтожить Сенеку. Он остался в живых только поэтому, что правителя убедили, какбудто Сенека нездоров и проживет непродолжительно. Сенека, древнеримский философ-стоик, пиит, муниципальный деятель и талантливейший оратор. Сенека, древнеримский философ-стоик, пиит, муниципальный деятель и талантливейший оратор. При Клавдии философ был выслан в изгнание на Корсику( в 41 г. н. э.) по обвинению в связи с племянницей правителя; там он пробыл 8 лет. Сенеке помогла возвратиться ставшая императрицей Агриппина Младшая. В 50 году он был избран претором и женился на Помпее Паулине, состоятельной и влиятельной даме. Агриппина поручила ему воспитание собственного единого сына Нерона, которому тогда было двенадцать лет. Он согласился, веря выкормить правителя-мудреца и осуществлять в жизнь идею “вселенского града”. В движение 5 лет Сенека был одним из его воспитателей, он был создателем инаугурационной речи Нерона и в период его правления завоевал вершин власти и имущества. После убийства Агриппины и погибели друга – военачальника Бурра( в 62 г.) Сенека отошел от дел и желал возвратить Нерону все приобретенные от него имущества, но Нерон отказался взять их назад. Уход от дел уже не мог избавить философа. Нерон чувствовал, что хозяйка личность Сенеки, постоянно воплощавшая для него норму и запрещение, имеется некоторая плотина на его пути. И когда в 65 году был открыт заговор Писона, Нерон, неглядя на практически доказанную невиновность Сенеки, повелевает собственному наставнику помереть. Исполняя веление правителя, Сенека покончил с собой; его погибель напомнила современникам погибель Сократа. Произведения Из философских сочинений до нас дошли " Диалоги " – 10 маленьких трактатов, " Нравственные письма к Луцилию " – крайнее, итоговое творение Сенеки; трактаты " О счастливой жизни ", " О благодеяниях ", " Исследования о природе " и 9 трагедий( " Медея ", " Федра ", " Эдип ", " Агамемнон ", " Неистовый Геркулес ", " Фиест " и др.). Основные идеи Памятник Сенеке в Кордове Памятник Сенеке в Кордове Мировоззрение Придерживаясь доктрины стоиков, Сенека считает, что все состоит из материи и Бога. В базе природы лежит Логос – интеллект, разлитый во всем сущем и обеспечивающий неодушевленным предметам " устойчивое положение ", растениям – " произрастание ", животным – " самодвижение ", а в людях и богах выступающий как интеллект в своем значении. Братство людей Как вещество умное человек вступает в один ряд с богами и появляется " общество богов и людей ", монастырь которого вся галактика. В ней все одинаковы, ибо всем досталась воротила – частичка божества. Сенеке был недалёк идеал человечной общности: " Мы лишь члены большого тела. Природа, из 1-го и такого же нас сотворившая и к одному и тому же предназначившая, родила нас братьями ". О душе В человеке, как и во вселенной, имеется материя – тело и воротила, причастная Богу: " Хвали в человеке то, что невозможно ни отобрать, ни отдать, что принадлежит самому человеку. Ты узнаешь, что это? Душа, а в ней – абсолютный интеллект ". Душа ориентирует моральное формирование человека, ведет его к добродетели, к благу, к счастью. Цель человека – чрез улучшение собственной природы придти к добродетели, начинать " человеком блага ", а потом и мудрецом. О мудрости Только мудрец в мощах исполнять безупречную норму поведения, но совесть, понимание нравственной нормы, различает человека нравственного, философа, от толпы: " Я научу тебя, как выяснить, что ты еще не стал разумным. Мудрец полон веселья, весел и неколебимо безмятежен, он проживает вровень с богами… Но ежели ты стремишься отовсюду обретать всяческие наслаждения, то знай, что тебе так же далековато до мудрости, как до веселья ". О философии Несовершенство человека преодолевается занятиями философией, что уподобляется исцелению, исцелению от пороков: " Лекарства для души найдены старыми, но наше дело найти, как их использовать и когда ". Ищущий правду обязан базироваться на эксперимент " людей опытных, исследовавший грядущий нам путь ". Люди эти – философы, чье преподавание правомочно отдать познание подлинного блага: " Ведь человек – умное вещество; означает для него высшее добро – делать то, из-за что он рожден ". О дружестве " Человек блага " – тот, кто еще не стал мудрецом, но уже " располагаться в гавани ", видит добродетель. Он не отыскивает счастья во наружных вещах и ни в чем не нуждается, даже в друзьях. Не поэтому, что он желает существовать без товарищей, а поэтому что может. Тем не наименее, он знает, что такое реальная дружба и оценивает собственных товарищей. Друзьям не ужасна расставание, они постоянно имеютвсешансы быть совместно: " Друг обязан быть у нас в душе, а воротила постоянно с нами ". Друзей не может разлучить даже погибель: " И быть может, – ежели честны дискуссии мудрецов, и нас ожидает некоторое сплошное для всех пространство, – те, кого мним мы исчезнувшими, лишь ушли вперед ". О погибели Как дробь священной воли " человек блага " принимает и погибель. Смерть предустановлена мировым законодательством и благодарячему не может быть абсолютным злобном: " Бояться погибели так же тупо, как страшиться старости… Кто не желает помирать, тот не желал и существовать. Ибо жизнь нам дана под условием погибели и хозяйка имеется только путь к ней ". Но и жизнь не имеется абсолютное добро: " Все хлопочут не о том, верно ли живут, а о том, продолжительно ли проживут; меж тем, существовать верно – это всем общедоступно, существовать продолжительно – никому ". Каждый собственный шаг, любой поступок Сенека так или подругому жаждет осознать, соотнести с избранным совершенством, с нравственной нормой, он ни на миг не утрачивает ощущения внутренней ответственности за совершаемое. Он произносит: " Прочти мои книжки, видя в них розыск правды, которой я не знаю, но ищу упрямо ". Мраморный бюст Сенеки( 17 век), Музей Прадо Мраморный бюст Сенеки( 17 век), Музей Прадо Цитаты Два страны объемлем мы душою: одно понастоящему сплошное, вмещающее богов и людей… и иное, к которому мы приписаны рождением. • • • Пусть мы проедем из конца в конец всевозможные земли – нигде в мире мы не найдем посторонний нам страны: отовсюду одинаково разрешено приподнять глаза к небу. • • • Тело для духа – угнетение и расправа, оно давит его и теснит, владеет в оковах, пока не появится философия и не прикажет ему свободно вздохнуть, созерцая природу, и не отпустит от земного к небесному. В данной отлучке он ускользает от охраны и набирается сил в раскрытом небе. • • • Благородство духа общедоступно всем, для этого мы все родовиты. • • • Всякий настоящий человек блага причастен божеству. • • • Философия никого не отклоняет и не избирает: она освещает любому. • • • Первая обязательство разумного и первый знак мудрости – не допускать расхождения меж однимсловом и занятием и быть постоянно самим собою. • • • Философия – не искусство, пригодное на показ массе, философом нужно быть не на словах, а на деле. Она – не для такого, чтоб славно вести день и без скуки уничтожить время, нет, она выковывает и закаляет душу, покоряет жизнь порядку, заведует поступками, показывает, что следует делать и от что воздержаться. • • • Вот что дает философия: веселость, неглядя на подведение погибели, мужество и удовлетворенность, неглядя на положение тела, силу, неглядя на слабость. • • • Первое, что обещает отдать философия, – это знание существовать посреди людей; благожелательность и коммуникабельность. • • • Но ежели ты кого-нибудь считаешь ином и при этом не веришь ему, как самому себе, означает, ты заблуждаешься и не ведаешь, что имеется настоящая дружба. • • • Двойная герма с портретами Сократа и Сенека Двойная герма с портретами Сократа и Сенека " Размышляй о погибели! " – кто произносит так, тот приказывает нам думать о воле. Есть только одна цепь, которая владеет нас на привязи, – влюбленность к жизни. Не необходимо стремиться от этого ощущения освободиться, но убавлять его силу необходимо. • • • Каждый день мы умираем, поэтому что любой день отбирает у нас частичку жизни. • • • Как водяные часы делает порожними не крайняя капля, а вся вытекшая ранее влага, так и крайний час, в который мы перестаем быть, не сочиняет погибели, а только заканчивает ее: в этот час мы пришли к ней, а шли мы продолжительно. • • • Великие люди довольствуются невзгодам, как мужественные бойцы – сражению. Литература: 1. Римские стоики: Сенека, Эпиктет, молоток Аврелий. – М.: Республика, 1998. 2. Луций Анней Сенека, Нравственные письма к Луцилию. Трагедии. М.: " Художественная беллетристика ", 1986 приемы..

ОБЗОР ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД Сенека MA Сенека БФА Сенека AFA Сенека.

Искусство Сенека Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

This is section 1

Сенека

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Сенека, синтаксис:
<">