Гарем турецкий Гарем султана. Турецкий взгляд Также по теме - Султанский дворец Топкапи (Топкапы) в Стамбуле - Дайджест о турецких нравах (Хиджаб, шаровары, гарем Топкапы, тюльпан, Синан, Барбароса, турецкий марш Моцарта,Святой Николай, Курбан-Байрам, кальян, Святая София при турках и др.) Посмотреть весь список статей по теме Скачать мультимедиа-файл№1 Предлагаем в тексте (в расшифровке Portalostranah.ru) и в аудио (доступно в левом верхнем углу этой страницы) несколько очерков русского вещания радио «Голос Турции» об истории и нравах самого знаменитого восточного гарема в новой истории - гарема османских султанов в Стамбуле. Гарем первоначально располагался в Изразцовом павильоне отдельно от дворца, а со времени султана Сулеймана, с середины 16 века, был перенесен непосредственно во дворец Топкапи (Топкапы) – офис и резиденцию султана. (Переноса добилась небезызвестная украинка Роксолана (Хюррем), ставшая самой влиятельной наложницей за всю историю гарема турецких султанов). Позднее, когда османские султаны покинули Топкапи в пользу новых стамбульских дворцов в европейском стиле - Долмабахче и Йылдыз, то наложницы последовали за ними. На иллюстрации из архива: Коридоры гарема, превращенного в музей, в стамбульском дворце Топкапи в наши дни. На иллюстрации из архива: Коридоры гарема, превращенного в музей, в стамбульском дворце Топкапи в наши дни. Прежде чем перейти к тексту турецкого первоисточника, несколько важных примечаний. Когда знакомишься с этим обзором о гаремной жизни, переданном иновещанием «Голоса Турции», обращаешь внимание на некоторые противоречия. Временами в обзоре подчеркивается почти тюремная строгость, в которой жили люди гарема, окружавшие султана, а временами, наоборот, говорится о довольно либеральных нравах. Это несоответствие вызвано тем, что на протяжении почти 500-летнего существования султанского двора в Стамбуле нравы при османском дворе изменялись, обычно в сторону смягчения. Это касалось и жизни простых наложниц, и принцев — братьев султанов. В XV веке, в период завоевания турками Константинополя (Стамбула) и некоторое время позднее, братья султанов обычно заканчивали свою жизнь от удавки, накинутой евнухами по приказу удачливого брата, ставшего султаном. (Шелковая удавка использовалась, т.к. пролитие крови царственной особы считалось предосудительным). Так, например, султан Мехмед III после своего восшествия на престол приказал задушить 19 своих братьев, став рекордсменом по количеству. А вообще этот обычай, бывший в ходу и раньше, официально санкционировал покоритель Константинополя султан Мехмед II Фатих (Завоеватель) с целью уберечь империю от междоусобиц. Мехмед II указывал: «Ради благополучия государства один из моих сыновей, которому бог дарует султанат, может приговорить братьев к смерти. Это право имеет одобрение большинства юристов». Позднее ряд султанов стали сохранять жизнь своим братьям, запирая их в т.н. «золотую клетку» — изолированные покои в султанском дворце Топкапы, рядом с гаремом. К 19 веку нравы либерализовались еще больше, и «клетка» постепенно была отменена. Либерализация, как уже говорилось, затронула и наложниц гарема. Наложницы первоначально были рабынями, иногда доставленными во дворец прямо с невольничьего базара, иногда подаренные султану — бесправными, находящимися во власти правителя. Если они не рожали султану наследников, то их либо перепродавали, либо после кончины повелителя отправляли в т.н. старый гарем (за пределами основного дворца Топкапы), где они доживали свои дни в забвении. Так вот, с либерализацией нравов эти наложницы в поздний период существования Османской империи превратились в свободных женщин, поступавших в гарем с согласия родителей с целью сделать карьеру. Наложниц больше не могли перепродать, они могли покинуть гарем, выйти замуж, получив особняк и денежное вознаграждение от султана. И, конечно, были забыты случаи старины, когда наложниц за провинности просто сбрасывали из дворца в мешке в пролив Босфор. Говоря о «карьере наложниц» напомним, что стамбульские султаны (за исключением султана Сулеймана, женившегося на Роксолане) никогда не женились, наложницы были их семьей. Но обо всем этом в материале из первоисточника (слушайте также и аудиофайл): «Девушки в парандже и без», или откуда исследователи черпают информацию о гареме турецких султанов «С XV века стали появляться рассказы европейцев об османском дворце. Правда, гарем долгое время оставался запретным местом, куда европейцы проникать не могли. В гареме жили наложницы и дети султана. Гарем в султанском дворце называли «даруссаде» (darussade), что в переводе с арабского означает «врата счастья». (Арабское слово «harem» — значит «запретное». Прим. Portalostranah.ru). Обитательницы гарема имели крайне ограниченные связи с внешним миром. Все они проводили жизнь в четырех стенах. Кстати из-за того, что султанские наложницы не покидали пределов дворца, до начала XIX века, т.е. до восшествия на престол Махмуда II, наложницы не покрывали свою голову паранджой. Закрывать свою голову на мусульманский манер они начали именно с этого периода, когда им стали позволять покидать пределы дворца, участвовать в пикниках. Со временем наложниц даже стали вывозить за пределы Стамбула в султанский дворец в Эдирне. Разумеется, при этом женщины полностью покрывали свое лицо, дабы никто не мог их узреть. Евнухи, служившие в гареме, принимали весьма строгие меры для недопущения проникновения посторонних в эту святая святых султанского дворца. До поры до времени именно евнухи были людьми, которые могли хоть что-то рассказать о гареме. Однако евнухи этого не делали и уносили свои тайны в могилу. Особые предосторожности принимались и при фиксировании того, что было связано с хозяйственной жизнью гарема. К примеру, имена наложниц почти никогда в этих документах не упоминались. Лишь при обнародовании султанского указа при создании того или иного благотворительного фонда могли упоминаться имена наложниц, которых султан назначал, так сказать, «председателями правления этих фондов». Так что документов, проливавших свет на жизнь в султанском гареме, имелось крайне мало. Лишь после низложения в 1908 году султана Абдул Хамида II в гарем стали допускать посторонних людей. Однако и их заметок оказалось недостаточно для полного снятия завесы с тайн, касавшихся гарема. Что же касается заметок, написанных до 1909 года, то вряд ли их можно считать чем-то достоверным, ибо авторы заметок были вынуждены довольствоваться лишь слухами, часто весьма невероятными. Не осталось, естественно, никаких изображений наложниц. Историки располагают лишь заметками супруг западных послов, а подлинность имеющихся в музее султанского дворца Топкапы изображений султанских наложниц весьма сомнительна. До поры до времени султанский дворец, окруженный высокими стенами, тщательно охранялся. В еще большей степени охранялся гарем. Сюда было практически невозможно проникнуть. Охрану гарема осуществляли евнухи. Придводные не могли смотреть в лица наложниц, если приходилось вести с ними разговор. Собственно, придворные при всем своем желании не могли это делать, ибо эти разговоры велись только из-за занавески. (Но наложницы вельмож на различных праздничных церемониях и свадьбах представали перед султаном с непокрытой головой). Более того, даже евнухи при входе в гаремное помещение должны были оповещать о своем приходе громким возгласом «дестур!». (Буквально возглас означает «дорогу!» Прим. Portalostranah.ru).Тайное проникновение во дворец, не говоря уже о гареме, было делом невозможным. Это притом, что территория дворца была довольно обширной. Вам может показаться, что султанский гарем был своего рода тюрьмой. Однако это было не совсем так. Наложницы султанского гарема: от рабыни к статусу свободной При упоминании гарема на ум приходят наложницы, бывшие, по сути, рабынями. Институт рабства появился, как известно, на заре человечества. Занимались торговлей рабами и арабы. В т.ч. и в доисламский период. Пророк Мухаммед не отменил этого института. Тем не менее, в исламский период рабы, состоявшие, в основном, из пленных могли обретать свободу различными способами. В аббасидский период в Багдаде находился самый крупный на Востоке невольничий рынок. Более того, аббасидские халифы взимали дань с некоторых областей не деньгами, а рабами. (Аббасиды — вторая династия арабских халифов. У них служили предки османов — сельджуки. После аббасидских халифов именно османские султаны стали халифами правоверных, поэтому османы привыкли оглядываться на традиции аббасидского двора. Прим. Portalostranah.ru). В соответствии с исламским правом хозяин раба мог использовать его как вещь со всеми вытекающими отсюда последствиями. Правда, пророк Мухаммед говорил, что рабам надо давать пищу и одежду из того, что имеется в доме, и не подвергать рабов мучениям. Именно поэтому мусульмане хорошо обращались с рабами. (Так в тексте «Голоса Турции» Прим. Portalostranah.ru) . Помимо этого освобождение раба считалось большим благодеянием. Пророк Мухаммед говорил, что мусульманин, отпустивший на волю раба, избавится от кошмаров ада. Именно поэтому османские султаны дарили своим наложницам приданное, даже особняки. Наложницам, отпущенным на волю, также дарились деньги, недвижимость и различные дорогие подарки. Самых красивых рабынь в османские времена определяли в гаремы. Прежде всего, в султанские. А остальных продавали на невольничьих рынках. Бытовал такой обычай преподнесения султану наложниц визирями, другими вельможами, султанскими сестрами. Девушек набирали из числа рабынь, происходивших из разных стран. В XIX веке работорговля в Османской империи была запрещена. Однако после этого представители различных кавказских народов сами стали отдавать девушек в султанский гарем. Число наложниц в султанском гареме стало увеличиваться с XV века, с правления султана Мехмеда II Завоевателя. Исходя из вышесказанного, матерями султанов становились наложницы иностранного происхождения. Правила гаремом и контролировала гаремную жизнь именно мать султана. Наложницы, рожавшие султану сыновей, достигали элитного положения. Естественно, что большая часть наложниц превращалась в обычных служанок. Любимицами султанов, наложницами с которыми султаны встречались постоянно, становились немногие. О судьбе остальных султаны ничего не ведали. Со временем в султанских гаремах сформировались три группы наложниц: В первую группу входили уже немолодые по меркам тех времен женщины; В две другие группы входили юные наложницы. Они проходили в гареме обучение. При этом в обучение брали самых умных и красивых девочек, которых учили грамоте, правилам поведения в султанском дворце. Подразумевалось, что девочки из этой группы со временем могут стать матерями будущих султанов. Девочек, отбиравшихся во вторую группу, помимо всего прочего, обучали искусству флирта. Связано это было с тем, что наложниц по истечении определенного периода времени могли выводить из гарема и снова продавать; И в третью группу входили самые дорогие и самые красивые наложницы — одалиски. Девушки из этой группы обслуживали не только султанов, но и принцев. (Слово «odalık» — («одалиска») переводится с турецкого довольно тривиально — «горничная». Прим. Portalostranah.ru). Наложницам, поступавшим во дворец, прежде всего давали новое имя. Большая часть этих имен была персидского происхождения. Имена давались девушкам исходя из их характера, облика, особенностей. В качестве примера имен наложниц можем привести: Маджамаль (луноликая), Нергидезада (девушка, похожая на нарцисс), Нергинелек (ангелочек), Чешмира (девушка с красивыми глазами), Назлуджамаль (кокетливая). Для того чтобы эти имена знали все в гареме, имя девушки вышивали на ее тюрбане. Естественно, что наложниц обучали турецкому языку. Среди наложниц существовала иерархия, зависевшая также от срока пребывания в гареме. О «девширме» и султанах — вечных холостяках Одна из особенностей османской империи — беспрерывная власть одной и той же династии. Бейлик, созданный Осман-беем в XII веке, затем превратился в империю, которая просуществовала до XX века. И все это время османским государством правили представители одной и той же династии. До превращения османского государства в империю его властители женились на дочерях других туркменских беев или христианских вельмож и владык. Поначалу такие браки заключались с христианками, а затем с мусульманками. Так что до XV века у султанов были и законные жены, и наложницы. Однако с усилением могущества османского государства, султаны перестали видеть необходимость заключения брака с иностранными принцессами. С той поры османский род стали продолжать дети рабынь-наложниц. Во времена аббасидского халифата из рабов создавалась придворная гвардия, которая была гораздо преданнее властителю, нежели представители других местных родов. В османский период этот подход был расширен и углублен. Христианских мальчиков обращали в ислам, после чего юные новообращенные служили одному лишь султану. Система эта носила название «девширме». (По системе «девширме» (букв. «devşirme переводится как «сбор», но не «налог кровью» — как часто переводят на русский) набирали рекрутов в полки «янычар», но только самые талантливые мальчики попадали на обучение в султанский дворец для подготовки к военной или гражданской службе, остальные до совершеннолетия отдавались в турецкие семьи регионов вокруг Стамбула. Затем этих уже отуреченных и принявших ислам молодых людей определяли на гражданскую службу султану или в армию. Прим. Portalostranah.ru). Действовать означенная система начала в XIV веке. За последующие сто лет эта система настолько укрепилась и расширилась, что обращенные в ислам христианские юноши заняли все места в государственной и военной иерархии османской империи. Так оно продолжилось и впредь. Наиболее одаренных новообращенных воспитывали при султанском дворе. Такая система гражданского дворцового обучения называлась «эндерун». Притом, что эти люди официально считались рабами султана, их положение отличалось от положения рабов, так сказать, «классического типа». Точно также особым статусом пользовались наложницы, набиравшиеся из христианок. Система их воспитания была схожа с системой «девширме». Примечательно, что последнее усиление влияние обращенных в ислам инородцев привело к тому, что в XV веке мужчины-девширме стали занимать не только все военные, но и все важнейшие государственные должности, а девушки-девширме из обычных наложниц стали превращаться в лиц, роль которых в дворцовых и государственных делах все более повышалась. Одной из версий причин перехода османских султанов на жизнь с одними лишь наложницами в Европе называлось нежелание повторить горькую и позорную судьбу султана Баязида I. Однако эта версия была далека от истины. В 1402 году при Анкаре состоялась битва, в которой османские войска были разбиты войсками Тимура. Султан Баязид попал в плен, в плен к Тимуру попала и жена Баязида — сербская принцесса Мария, которую Тимур превратил в свою рабыню. В результате Баязид покончил с собой. (Победа Тимура, известного также как Тамерлан, замедлила расширение Османской империи и отстрочила падение Константинополя и Византии на несколько поколений (более 100 лет). Прим. Portalostranah.ru). История эта была впервые описана знаменитым английским драматургом Кристофером Марло, в написанной им в 1592 году пьесе «Великий Тимурленг». Однако какова доля истины в том, что именно эта история заставила османских султанов перестать брать себе жен, полностью перейдя на наложниц? Английский профессор Лесли Пирс считает, что отказ от официальных династических браков был связан с явным снижением их политического значения для османских султанов в XV веке. К тому же традиционная для мусульман гаремная традиция взяла свое. Ведь аббасидские халифы (за исключением первых) также были детьми гаремных наложниц. В то же время, как свидетельствует история, рассказанная дочерью султана Абдул Хамида II, правившего в последней трети XIX века (до 1908 года), к концу XIX века в Стамбуле стало широко распространятся одноженство. У Абдул Хамида II была одна любимая наложница, отличавшаяся хладностью чувств. В конце концов, султан понял, что любви наложницы ему не видать, и отдал ее в жены одному священнослужителю, подарив ей особняк. Правда, на протяжении первых 5 послесвадебных дней султан держал мужа своей бывшей наложницы во дворце, не отпуская его домой. XIX век. Больше свободы для наложниц султанского гарема Статус наложницы в гареме зависел от степени приближенности к султану. Если наложнице, а тем более самым любимым султанским наложницам — одалискам, удавалось родить султану сына, то статус счастливицы немедленно повышался до уровня султанской женщины. А если сын наложницы в будущем становился еще и султаном, то эта женщина брала в свои руки управление гаремом, а подчас и всем дворцом. Наложниц, которым не удавалось попасть в разряд одалисок, со временем выдавали замуж, обеспечивая при этом приданным. Мужьями султанских наложниц становились, по большей части, высокопоставленные вельможи или их сыновья. Так правивший в 18 веке османский властитель Абдул Хамил I предложил в жены сыну своего первого визиря одну свою наложницу, бывшую близкой султану с детских лет. Наложницы, которые не становились одалисками, но в то же время работали в гареме служанками и воспитательницами более юных наложниц, могли покинуть гарем по истечении 9-ти лет. Однако часто бывало, что наложницы просто не желали покидать привычных стен и оказываться в незнакомых условиях. С другой стороны, наложницы, желавшие покинуть гарем и выйти замуж до истечения положенных девяти лет, могли обратиться с соответствующим заявлением к своему повелителю, т. е. султану. В основном такие ходатайства удовлетворялись, причем и этим наложницам предоставлялись приданное и дом за пределами дворца. Наложницам, покидавшим дворец, давали бриллиантовый комплект, золотые часы, ткани, а также все, что требовалось для обустройства дома. Этим наложницам выплачивалось и регулярное пособие. Означенные женщины пользовались в обществе уважением и назывались дворцовыми. Из дворцовых архивов мы узнаем, что пенсии выплачивались подчас и детям бывших наложниц. В общем, султаны делали все, чтобы их бывшие наложницы не испытывали материальных трудностей. До XIX века наложницам, передавшимся в пользование наследным принцам, запрещалось рожать. Первым разрешил наложнице родить наследный принц Абдул Хамид, ставший после восшествия на престол султаном Абдул Хамидом I. Правда, ввиду того, что наложница родила дочку, последнюю до восшествия Абдул Хамида на престол воспитывали за пределами дворца. Так что девочка смогла вернуться во дворец уже в ранге принцессы. В дворцовых архивах сохранилось много документов повествующих о романах между наследными принцами и султанскими наложницами. Так, когда будущему Мурату V было 13-14 лет, он находился в дворцовой плотницкой, в этот момент сюда вошла наложница. Мальчик жутко растерялся, однако наложница сказала, что ему нечего стесняться и что у него в распоряжении 5-10 минут, которыми он должен воспользоваться в надлежащих целях. Бывало, что наложницы заводили романы даже с евнухами. При всей проблематичности этих романов. Более того, случалось, что евнухи убивали друг друга из-за чувства ревности. На поздних этапах существования Османской империи случались романы между наложницами и заходившими в гарем музыкантами, воспитателями, живописцами. Чаще всего такие любовные истории происходили между наложницами и учителями музыки. Иногда старшие по рангу наложницы-воспитательницы закрывали глаза на романы, иногда нет. Так что вовсе не случайно, что в XIX веке несколько наложниц были выданы замуж за известных музыкантов. Имеются в архивах и записи, касающиеся любовных историй между наложницами и юношами, обращенными в ислам, а вслед за этим определенными во дворец для воспитания и обучения. Случались подобные истории и между наложницами и иностранцами, по тем или иным причинам приглашавшимися для работы во дворец. Так в конце XIX века произошла трагическая история. Один итальянский художник был приглашен для разрисовки части султанского дворца Йылдыз. За художником наблюдали наложницы. (Дворец Йылдыз («Звезда»), построенный в европейском стиле, был второй султанской резиденцией, построенной по европейским образцам — после дворца Долмабахче. Йылдыз и Долмабахче разительно отличались от старинной резиденции султанов — дворца Топкапи, сооруженного в восточном стиле. Топкапы был покинут последними османскими султанами, переехавшим сначала в Долмабахче, а затем в Йылдыз. Прим. Portalostranah.ru). Спустя некоторое время между одной из наложниц и художником возникла любовная связь. Воспитательница, узнавшая об этом, заявила о греховности связи мусульманки с неверным. После этого несчастная наложница покончила с собой, бросившись в печь. В жизни наложниц происходило немало подобных трагических историй. Однако случалось, что такие истории не завершались трагично и прелюбодействующих наложниц просто изгоняли из дворца. Изгнанию подвергались и наложницы, совершившие тот или иной серьезный проступок. Однако в любом случае наложниц не бросали на произвол судьбы. Так оно произошло, к примеру, в конце XIX века. Как-то три наложницы развлекали султана Абдул Хамида II, когда он работал в столярной мастерской (все султаны имели различные хобби). В один прекрасный день одна наложница приревновала другую к султану и подожгла мастерскую. Пожар удалось потушить. Все три наложницы отказались признать вину, однако, в конце концов, дворцовой страже удалось выявить виновницу пожара. Султан простил ревнивицу, которой все же пришлось покинуть дворец. Тем не менее, девушке выплачивалось жалование из дворцовой казны. Роксолана-Хюррем — «железная леди» гарема Хюррем — одна из наиболее известных султанских наложниц, которая в свое время оказывала сильное влияние на османскую политику. Хюррем сначала стала любимой женщиной султана, а потом матерью его наследника. Можно сказать, что карьера Хюррем была великолепной. В османские времена бытовала практика отправки наследных принцев в провинцию губернаторами с целью получения будущими султанами навыков в управлении государством. При этом с наследными принцами в определенный для них округ отправлялись и их матери. Документы свидетельствуют, что принцы испытывали к своим матерям большое почтение, и то, что матери получали жалование, превышавшее жалование принцев. Сулейман — будущий султан Сулейман Великолепный в XVI веке в свою бытность наследным принцем был отправлен губернаторствовать в (город) Маниссу. В тот период одна из его наложниц Махидевран, бывшая то ли албанкой, то ли черкешенкой, родила ему сына. После рождения сына Махидевран получила статус главной женщины. В возрасте 26 лет Сулейман взошел на престол. Спустя некоторое время в гарем поступила наложница из Западной Украины, входившей тогда в состав Польши. Звали это наложницу, веселую красивую девушку, Роксоланой. В гареме ей дали имя Хюррем (Хуррем), что в переводе с персидского означает «веселая». В самое короткое время Хюррем привлекла внимание султана. Махидевран, мать наследного принца Мустафы, стала ревновать Хюррем. О ссоре произошедшей между Махидевран и Хюррем пишет венецианский посол: «Махидевран оскорбила Хюррем и разодрала ей лицо, волосы и платье. Спустя некоторое время Хюррем пригласили в султанскую опочивальню. Однако Хюррем сказала, что не может в таком виде идти к повелителю. Тем не менее, султан вызвал Хюррем и выслушал ее. Затем он позвал Махидевран, спросив, правду ли ему рассказала Хюррем. Махидевран сказала, что она главная женщина султана и что другие наложницы должны подчиняться ей, и что она еще мало побила коварную Хюррем. Султан разгневался на Махидевран и сделал Хюррем своей любимой наложницей». Спустя год после прихода в гарем Хюррем родила сына. Вслед за этим она родила пять детей, в том числе одну девочку. Так что на Хюррем не распространилось гаремное правило, согласно которому одна наложница могла родить султану лишь одного сына. Султан был очень влюблен в Хюррем, поэтому он отказывался от встреч с другими наложницами. В один прекрасный день один губернатор прислал султану в подарок двух красивых русских наложниц. После прибытия этих наложниц в гарем Хюррем устроила истерику. В результате эти русские наложницы были отданы в другие гаремы. Это еще один из примеров того, как Сулейман Великолепный нарушал традиции во имя любви к Хюррем. Когда старшему сыну Мустафе исполнилось 18 лет, его отправили губернатором в Маниссу. Вместе с ним была отправлена и Махидевран. Что же касается Хюррем, то она нарушила еще одну традицию: она не отправилась вслед за своим сыновьями в места, куда они были назначены губернаторами, хотя другие наложницы, родившие султану сыновей, по-прежнему отправлялись с ними. Хюррем же просто навещала своих сыновей. После удаления Махидевран из дворца главной женщиной гарема стала Хюррем. Также Хюррем стала первой в османской империей наложницей, с которой султан заключил брак. После смерти султанской матери Хамсе Хюррем полностью взяла в свои руки власть над гаремом. В последующие 25 лет она повелевала султаном как хотела, став самой сильной личностью во дворце. Хюррем, как и другие наложницы, имевшие от султана сыновей, делала все для того, чтобы именно ее сын (а вернее один из них) стал наследником престола. Ей удалось подорвать доверие султана к наследному принцу Мустафе, которого очень любили в народе и который пользовался большой любовью янычар. Хюррем удалось убедить султана, что Мустафа собирается свергнуть его. Махидевран постоянно следила за тем, чтобы ее сына не отравили. Она понимала, что вокруг плетутся заговоры, цель которых устранение Мустафы. Однако ей не удалось предотвратить казнь своего сына. После этого она стала жить в (городе) Бурсе, пребывая в нищете. От бедности ее избавила лишь кончина Хюррем. Сулейман Великолепный, поводивший большую часть в походах, информацию о ситуации во дворце получал исключительно от Хюррем. Сохранились письма, в которых отражается большая любовь и тоска султана по Хюррем. Последняя стала для него главным советником. Еще одной жертвой Хюррем стал главный визирь — садразам Ибрагим-Паша, тоже некогда бывший невольником. Это был человек, служивший султану еше с Маниссы и женатый на сестре Сулеймана Великолепного. Более того, из-за козней Хюррем был убит еще один верный приближенный султана — Кара-Ахмет Паша. Помогали Хюррем в ее интригах ее дочь Михримах и ее муж, хорват по происхождению, Рустем-Паша. Хюррем умерла раньше Сулеймана. Ей не удалось увидеть восшествие на престол своего сына. Хюррем вошла в османскую историю как самая могущественная наложница». (Сын Сулеймана от Махидевран — Мустафа был задушен по приказу Сулеймана, т.к. султану было внушено, что Мустафа готовит измену. После кончины Роксоланы-Хюррем прошли годы, когда скончавшемуся Сулейману наследовал его сын от Хюррем — Селим, прославившийся сочинительством стихов, а также пьянством. В османской истории он теперь фигурирует под прозвищем Селим Пьяница. Всего Роксолана родила Сулейману пятерых детей, вкл. четырех сыновей, но только Селим пережил отца. Первый сын Роксоланы Мехмед (годы жизни 1521-1543) умер в молодом возрасте, как и самый младший — сын Джангир (1533-1553); еще один сын Роксоланы — Баязид (1525-1562) был казнен по указу отца после того, как в ходе вражды со своим родным братом — принцем Селимом (который и стал позднее султаном), скрылся во враждебный османам Иран, но затем был выдан обратно. Усыпальница Роксоланы находится в стамбульской мечети Сулеймание. Прим. Portalostranah.ru). Эта серия очерков была передана турецким государственным иновещанием Радио «Голос Турции» на протяжении зимы-весны 2007 года. В данной публикации приведена расшифровка текстов очерков от 02/01/2007; 16/01/2007; 23/01/2007; 30/01/2007; 27/02/2007; Подзаголовки к очеркам расставлены Portalostranah.ru; Запись аудио, расшифровка аудио в текст и примечания Portalostranah.ru Опубликовано Подробнее о дворце Топкапи с фотоочерком смотрите в нашем материале здесь; О Сулеймане Великолепном, его правлении и семье, а также об усыпальнице Хюррем здесь; Еще о нравах турецкого гарема в материале на сайте здесь;

Турецкие телесериалы онлайн Дата выхода: Страна: Турция Жанр: История Приключения Мелодрама Год выпуска: Режиссер: Метин Гюнай Бурак Джем Арлыел Сценарий: Мехмет Боздаг Продюсер: Мехмет Боздаг Актеры: Энгин Алтан Дюзьятан Каан Ташанер Хулья Дарджан Сердар Гёкхан Эсра Билгич Дидем Балчын Хакан Ванлы Сердар Дениз Тургут Тунчалп Мехмет Чевик Джавит Четин Гюнер Осман Сойкут Ханде Субаши Дженгиз Джошкун Нуреттин Сонмез и др Перевод: русская озвучка один голос Сериал ведает о борьбе Эртугрул Бея с монголами и туркменами, начавшейся в 13 веке, и о постепенном образовании Османского Государства. В 13 веке Анатолия была оккупирована имперскими державами. Это действия о том, как Эртугрул вместе со своим народом, жившим на равнине в 400 шатрах, нашел свою родину. Это действия о зарождении одной из самых огромных Империй в мире. Это рассказ о человеке, который изменил мировую историю. В предоставленной увлекательной летописи мы увидим его бешеный характер и пленительную влюбленность. Воскресший Эртугрул График выхода серий: Серии уходят по 1 в неделю. На веб интернет-сайт добавляются по мерке перевода. Подпишитесь, просьба, на уведомления о выходе серий. Смотреть сериал Возрождение: Эртугрул онлайн бесплатно История турецкого гарема Ответить Поиск в теме… Поиск Сообщений: 6 • Страница 1 из 1 История турецкого гарема Сообщение ilony | 2004/ 08/ 12 12: 43 Гарем в европейской культуре, постоянно ассоциируется с помещением телесных потех. В литературе и живописи изображались обитательницы гарема: прекрасные дамы, какие постоянно готовы удовлетворить всевозможные прихоти султана. На самом деле это было далековато не так. Гарем султана представлял собой государственное основание со серьезными законами и стальной дисциплиной. До происхождения ислама гаремы существовали в ассиро вавилонских и древнеегипетских дворцах. До прихода ислама турецкий люд не знал полигамии, но с x в. Он усвоил, совместно с новейшей верой, арабскую традицию гарема. В 1926 году гаремы были запрещены Ататюрком. В гареме султана были в главном рабыни иностранки или женщины проданные своими родителями. Кроме жен, властитель правоверных имел хотькакое количество наложниц, которое пожелает его воротила и потребует плоть. В различное время при различных султанах в гареме жило от нескольких сотен до тыщи и наиболее дам, любая из которых обязательно была удивительной красавицей. Кроме дам в гареме состоял цельный штат евнухов кастратов, служанок различного возраста, костоправок, повитух, массажисток, докторов и тому схожих. Но никто, несчитая самого падишаха, не мог посягнуть на принадлежащих ему красавиц кристально физиологически. Руководил всем этим трудным и беспокойным хозяйством " шеф женщин " евнух кызлярагассы. Впрочем, одной удивительной красоты было недостаточно: специализированных для гарема падишаха женщин в обязательном порядке учили музыке, пляскам, мусульманской поэзии и, естественно, искусству любви. Естественно, курс амурных наук являлся теоретическим, а практику преподавали бывалые старухи и дамы, опытные во всех нюансах секса. Прошедшие обучение получали родное помещение, которое впредь они не могли оставить. Очень почтивсе одалиски погибли, или состарились так и не увидев собственного владельца. Выбор наложницы на ночь. Производили евнухи. Евнухи имели чрезвычайно огромные привилегии и занимали чрезвычайно высочайшее состояние при османском дворе. Кроме евнухов в гарем дозволялось заходить лишь слепым муэдзинам. Одалиски подразделялись на категории. Новые женщины назывались " аджеми " необученные рабыни, " коричневые " бывалые наложницы, " калфа " занимавшиеся обучением снова поступивших, " гезде " фаворитки. Любимые супруги, родившие деток назывались " кадин эфенди " госпожа. Самой ключевой в гареме, быда " Валид султан ", мама султана, по сути правящая гаремом. Здание гарема, схожее на прочность имело максимум удобств и чрезвычайно пышное убранство. Но по сути дела, это была " золотая клетка " для почтивсех дам, в среде которых расцветали сражение за администрация и воздействие на султана. Я женщина, тихая, умеренная, ТИХО УБЬЮ, СКРОМНО отпраздную! Под самым прекрасным хвостом павлина прячется самая рядовая куриная ж@па. Так что меньше пафоса, бога.( Раневская) Аватара юзера ilony реТкая сЦука Барьсучья мама Сообщения: 12757 Фото: 6 Регистрация: 26 ноя 2003 Откуда: град герой Вернуться к истоку re: История турецкого гарема Сообщение vika | 2004/ 08/ 12 17: 43 Можно я также добавлю? Гаремом именовалось жилье, где обитал голова семьи со своими дамами, рабынями и детьми. Когда схожее образование появлялось во замке, его окрестили " Дар ус саадет ", то имеется " Дом счастья ". Хозяином там, очевидно, был сам султан. Хотя более популярен гарем оттоманских султанов, " Дома счастья " до них имели втомжедухе Аббасиды и Сельджукиды. Сперва в гареме содержали лишь рабынь, а в супруги хватали дочерей христианских владетелей из соседних государств. Эта традиция поменялась после Баязида ii( 1481–1512) *, когда жен султаны стали выбирать из жительниц гарема. Когда султан Мехмед ii Завоеватель( 1451–1481) брал в 1453 г. Константинополь, он украсил град красивыми постройками. На сегодняшней площади Баязида он выстроил дворец по эталону замков, существовавших в бывших столицах Бурсе и Эдирне. Этим замком какое то время воспользовались, но скоро он стал мал, и в 1472–1478 гг. был сооружен широкий дворец Топкапы, который со порой перевоплотился в огромный комплекс зданий. Здесь решались муниципальные дела, тут же султан возникал перед подданными, когда шествовал в мечеть. Старый дворец при этом использовался в качестве гарема, но султан Сулейман Великолепный( 1520–1566) организовал Сарай духтеран( " Дворец дам ") в собственной новейшей резиденции. В 1587 г., в период правления Мурада iii( 1574–1595), гарем был вполне перемещен во дворец Топкапы. К огорчению, сооружение гарема сгорело во время пожара 1665 г., потом было опять восстановлено, но стамбульское землетрясение 1776 г. совсем разрушило это неповторимое архитектурное здание. Гарем был отстроен заново и просуществовал вплоть до Махмуда ii( 1808–1839). Позднее гарем потерял родное бывшее обаяние, не выдержав конкуренции с дворцами( так называемыми " красивыми виллами ") на Босфоре. Конечно, ключевыми личностями гарема были сами султаны. После них следовала по рангу валиде( мама султана). Когда ее сын восходил на престол, валиде в сопровождении пышной процессии переезжала из старенького замка в новейший и поселялась в особенных палатах. Вслед за валиде шли кадын эфенди – супруги султана. Без сомнения, более колоритными обитательницами гарема были джарийе( рабыни). Кроме такого, сложился особенный класс служителей – гарем агалары( евнухи), серьезные за сохранность. Дар ус саадет агасы( шеф сохранности гарема) по рангу шел третьим после садразама( большого визиря) и шейх уль ислама( головы исламской иерархии). Рабыни Джарийелик( " женское рабство ") было с старых пор. Во эпохи Аббасидов( 750–1258) Багдад стал более значимым рынком рабынь. В оттоманском гареме первые рабыни возникли при султане Орхане( 1326–1362). После такого, как возникла традиция хватать в супруги рабынь гарема, большим предпочтением воспользовались черкешенки, грузинки и российские. Кавказские женщины с старых пор прославились собственной красотой на Востоке, благодарячему гарем пополнялся основным образом за их счет, вособенности в xvii в. Кавказские князья высылали собственных дочерей в оттоманский гарем в вере, что те встанут избранницами султана. Они даже напевали им колыбельную: " Вот станешь ты супругой султана и будешь усыпана бриллиантами ". Рабынь брали в возрасте 5–7 лет и развивали до совершенного физиологического развития. По мерке взросления их учили музыке, этикету, искусству привозить удовольствие мужчине. В подростковом возрасте девочку до демонстрировали во замке. Если у нее обнаруживались физиологические недостатки, нехорошие стиля или еще какие нибудь недочеты, стоимость на нее падала, и ее отец получал меньше средств, чем ждал. Родители женщин обязаны были подписывать бумаги, свидетельствующие о том, что они продали свою дочь и более не имеют на нее никаких прав. Гарем был похож величественной сцене, где артисты, состязаясь друг с ином, разыгрывали экстравагантно костюмированную драму. Одеяния рабынь различались в зависимости от времени года. Летом они носили легкие шелковые облегающие платьица, какие подчеркивали силуэт тела. Зимой же – меховые манто с заманчиво открытым воротом и усыпанным бриллиантами поясом. Заботясь о прическе, они проводили много времени у зеркала. Некоторые отращивали волосы до пят. Чтобы быть замеченными, употребляли косметику и духи, носили подвески, колье, серьги из жемчуга и бриллиантов. Рабыни выглядели чрезвычайно интересно. Ведь сам пророк Мухаммед произнес: " Давай рабам все то, что ты сам ешь и носишь, и никогда сердито их не наказывай "... Помимо гарема, султаны имели обыкновение кормить 10–20 рабынь в собственных собственных покоях. Наиболее прекрасные из них обслуживали его или принцев. Попадая в гарем, юные рабыни в зависимости от поведения, наружности, красоты и нрава получали различные имена, кпримеру, персидские – Гюльназ, Нешедиль, Хошнева. Рабыням, которых султан мог быстрее только избрать в качестве собственных жен, доводилось чрезвычайно кропотливо обучаться. Принявшие ислам учились декламировать Коран, совершали мольбы совместно или по отдельности. Получив статус супруги, они строили мечети и основывали благотворительные учреждения, как то предусматривали мусульманские традиции. Сохранившиеся письма султанских жен свидетельствуют об их широких познаниях. Так, Хюррем** добилась любви султана Сулеймана Великолепного, отправляя ему свои вирши. В одном из них она писала, обращаясь к султану: " Позволь Хюррем быть принесенной в жертву за один волосок из твоих усов ". Число рабынь в гареме стало приметно возрастать в период правления султана Мехмеда ii Завоевателя. Во эпохи Ахмеда i( 1603–1617) была изменена система наследования, и принцев закончили определять губернаторами провинций. Они поселялись в гареме, что, естественно же, привело к резкому увеличению числа деток. Перед приходом к власти Мехмеда iii( 1595–1603) в гареме обитало 300–500 человек, за время его правления это количество возросло до 700. Рабыни получали каждодневное валютное питание, сумма которого менялась при каждом новеньком султане. Им дарили средства и подарки по случаю свадеб, празднеств и дней рождения. О рабынях отлично хлопотали, но султан взыскательно наказывал тех из них, кто отходил от поставленных правил. Помимо 10–20 дам, какие конкретно обслуживали султана, разные повинности имели и остальные рабыни. Например, 10–15 рабынь были должны дежурить по ночам, оберегая покой " Дома счастья ". Наиболее главную роль игрались помощницы султана, какие обслуживали его в движение только дня. Те, кто делали собственные и особые задания, назывались хазинедар( хранительницы) и имели ранги с 1 по 5. Когда султан находился во замке, хранительницы оставались в его покоях, но лишь основная из них могла сидеть вблизи с султаном, в то время как иным позволялось заходить только по вызову. Хранительницы 3, 4 и 5 ранга обязаны были круглыесутки дежурить совместно со своими помощницами у дверей султанских палат. Кроме такого, у ключевой хранительницы находился ключ от казны. Азинедар, какие носили печать султана на милый подвеске на шее, втомжедухе были особенно доверенными лицами. Вот отчего султаны постоянно сами избирали себе хранительниц, какие чрез какое то время ворачивались в старый дворец или отпускались на свободу с подходящим актом. Одна из хранительниц, Кетхуда кадын, была знатоком церемониалов. Она организовывала празднества и женитьбы. Серебряный жезл подчеркивал значимость ее должности, а особенной печатью кетхуда кадын опечатывала актив султана в его покоях. Чашнигир рот пыталась всю еду, которая готовилась в гареме, чтоб султан не мог быть отравлен. Чамашир рот отвечала за стирку белья. Ибриктар рот помогала султану исполнять обмывание. За кофе отвечала кахведжи рот, а за винный погреб – килерджи рот. Кюлханджи рот поддерживала жар в бане. Катибе рот отвечала за дисциплину, утомившись и протокол. Хасталар рот обследовала заболевших рабынь. В списке занятых в гареме во эпохи Махмуда i( 1730–1754) значатся 17 рабынь, работающих в винном погребе, 72 – обслуживающих принцев, 15 фавориток султана и 230 всех иных. Из этого списка следует, что султан вступал в дела не со всеми дамами. Каждая рабыня желала и полагалась, что наступит день, когда султан ее увидит. Но для большинства эти мечты так и не исполнялись. По прошествии 9 лет неизбранная султаном рабыня имела преимущество оставить гарем. Султан давал ей приданое, дом и помогал отыскать супруга. Рабыня получала подписанный султаном акт, поддерживающий ее статус вольного человека. Известно, что некие сладострастные наложницы занимались любовью друг с ином или с евнухами, неглядя на то, что те были кастрированы. У евнухов было оченьмного схожих приключений. Некоторые из рабынь, получив свободу и выйдя замуж, чрез некое время разводились со своими супругами, оправдываясь так: " Я привыкла обретать более наслаждения от общения с чернокожими слугами "... Аватара юзера vika ankara guzeli! Сообщения: 7183 Фото: 1 Регистрация: 07 июн 2004 Откуда: ankara Вернуться к истоку re: История турецкого гарема Сообщение ilony | 2004/ 08/ 12 17: 53 полезно Я женщина, тихая, умеренная, ТИХО УБЬЮ, СКРОМНО отпраздную! Под самым прекрасным хвостом павлина прячется самая рядовая куриная ж@па. Так что меньше пафоса, бога.( Раневская) Аватара юзера ilony реТкая сЦука Барьсучья мама Сообщения: 12757 Фото: 6 Регистрация: 26 ноя 2003 Откуда: град герой Вернуться к истоку re: История турецкого гарема Сообщение saragos | 2004/ 08/ 12 19: 27 Вы об этом женщины? Http:// turkey info. Ru/ interesting/ harem/ Кантри Шоп разреши себе избыточное:) Аватара юзера saragos admin no more Сообщения: 3600 Фото: 230 Регистрация: 04 июл 2003 Откуда: Москва Вернуться к истоку re: История турецкого гарема Сообщение ilony | 2004/ 09/ 03 16: 57 " Если б я был султан..... или желали бы вы обладать гарем, ежели бы была таковая вероятность ". Официально крайний гарем закончил свою активность в 1909 году в связи с отречением от престола султана Абдулы Хамида ii и изгнанием его из замка Топкани( превращенного в следствие в музей). В 1924 году при захвате власти Ататурком была прекращена активность турецких гаремов. Но все это лишь официально. А на самом деле и вданныймомент на белоснежном свете есть довольно гаремов. Поэтому, ежели вы красавица и жаждите острых приключений и чувств, у вас имеется шанс начинать следующий жемчужиной в коллекции себеподобных у какого нибудь султана или шейха. Женой начинать и не найдейтесь. У мусульманина их может быть лишь 4 штуки, а у других и такого меньше. Но ежели чрезвычайно повезет, вы сможете начинать даже любимой же( мчужи) ной. Однако гроза в том, что не все падишахи добрые дяди и ваш финал из гарема может быть практически как у рыцарей " со щитом или на щите ". Если вам повезет с властителем, то вы покинете гарем с кг золота и бриллиантов на себе, с кругленькой суммой на счету в швейцарском банке и чемоданами ценный одежды. А ежели судьба обманет вас, то как в песне поется " и никто не выяснит где могилка... " Все это общие слова да концепция, пришло время переходить к образцам. Дениза Зинтграфф попала в гарем саудовского царевича совсем безопасным методом как приглашенная преподавательница французского языка к внуку короля. " Обучение " продлилось 2 года. Трудно заявить, пособственнойволе ли она там оставалась или ее насильственно удерживали. Думаю, что вы об этом спрашиваете из ее книжки " Гарем ", нетакдавно вышедшей во Франции. Русское издание данной книжки я не встретила, но мне попались выдержки из нее. Зитграфф строчит: " Сегодня гаремы уже не то, чем они были известны ранее. Ёто не приют сломленных личностей, не пристанище мужского разнузданного фанатизма, а золотая тюрьма, где дам именуют прекрасным однимсловом " гостья ". В Ёмиратах, по словам Денизы, " гостьи " живут в умышленно построенных домах, ввод в какие категорично запрещен для парней, несчитая, несомненно, самого царевича, его отца и братьев. " Гарем проживает по статьям и законам, им самим установленным. Во голове сооружает царевич и все подчинено лишь ему. Никто и шага не может шагнуть, не узнав заблаговременно его разрешения. Два года совершенного воздержания это еще снисходительно ". Тут следует разъяснить, что в Саудовской Аравии мужчина и дама не имеют права быть в интимной связи без брака. Ёто карается смертной казнью. Женщину забрасывают камнями, мужчину обезглавливают. И, возможно, Дениза официальной супругой не была, а царевич чрезвычайно дорожил собственной башкой. " Два года изоляции, эмоционального одиночества, ужаса за свою жизнь из за какого или пустяка или глупой провинности это страшнее только. Ёто вполне развращает, как и положение вечной подчиненности и склоненной головы. В рассудок равномерно вступает ядовитая, истачивающая душу правда ты убожество, ты рабыня...... Конечно нам, обычным дамам ХХ века, достаточно непривычно, мягко разговаривая, чувствовать себя в схожей ситуации.... Здесь время вульгарно вспять. Вернулось в те дальние медля, когда даме отводилась унизительная роль декоративной комнатной собачки, готовой по щелчку плетки прилететь к ноге владельца ". Столь оригинальны в получении одалисок далековато не все принцы и султаны. Сегодня нефтяные повелители уже не приобретают дам, как ранее. Их берут напрокат. Вечная сражение за права человека все действительно принесла какой-никакой то успех и сейчас уже нет на каждом углу рынков, где торгуют красавицами. Люди стали гораздо цивилизованней и открыли " модельные агентства ". Султанам приглянулась новенькая мода. Ведь в большинстве собственном это высокообразованные и прогрессивные люди, но вот дань обычаям и нескончаемая влечение к красивому не предоставляют бедолагам спокойствия. Вот и рассылают они собственных секретарей по модельным агентствам в поисках красивых творений. Конечно, не все манекенщицы, топ модели и актрисы соглашаются передохнуть пару тройку месяцев в сказочном замке великодушного султана. Однако и тут имеется о ком поведать. Есть на белоснежном свете правительство Бруней. Живет в нем только 280000 человек. Ёкономика построена на нефтяном бизнесе. 27 султаном, премьер-министр министром, министром финисов, министром защиты является Муда Хассан Болкиях. Человек этот немало сделал для собственной страны. С частности, он прикупил независимоть для княжества у Великобритании, чьей колонией был длительное время Бруней. Также Хассан Болкиях является самым состоятельным человеком в мире. Его положение оценивается в 32 биллиона баксов. Ему 52 года. Его дворец насчитывает 1788 комнат. И как настоящий султан Его Высочество владеет гарем. Как человек султан щедрый, и красотки, проработав там положенные 3 месяца, уезжали с чемоданами, набитыми шмотками, драгоценностями и золотыми кредитками. Гарем постоянно был " свеженький ". Идиллия кончилась водинмомент, когда честолюбивый султан захотел позвать погостить к себе саму " Мисс США ". Гостьей стала Шэннон Маркетик Мисс США 1992 года, которую даже товарищи считают стервой и которая разорила возле дюжины любовников. И вот, возвратившись по завершению договора на отчизну, эта леди занялась обожаемым для всякой американки занятием предъявила иск султану за внедрение ее в качестве путаны. Как заявила экс " Мисс США ", она ехала туда учиться рекламой, а оказалась запертой в гареме. Впрочем оказалось, что за три месяца, проведенных ею в гареме, ни султан, ни его младшие братья или сыновья даже не дотронулись до американки. Ее принуждали плясать и напевать караоке совместно с иными девушками. А когда договор кончился, Шеннон Маркетик получила обещанные 100 тыс. баксов и дорогое бриллиантовое колье в презент от султана. Однако красавице этого мало показалось и вданныймомент как нравственный вред она просит от повелителя Брунея 10 миллионов баксов. По иронии судьбы на гаремных делах попался самый-самый благородный и щедрый султан. Не каждая одалиска значит из гарема с бриллиантами на шее, не каждая одалиска значит из него вообщем. Обладателем самого огромного гарема является не аравийский шейх, а самый-самый обычный пират Бен Бела, промышляющий разбоем торговых судов и туристических лайнеро в ёжно Китайском море. Его гарем 600 дам. Помимо продукта на карабле пираты традиционно захватывают и самых прекрасных дам, которых отвозят на полуостров поблизости Малазийского побережья, где им суждено до конца собственных дней работать усладой для пиратов. В случае противодействия даму обнаженной помещают в особую клетку. Днем ее держат на раскаленном солнце, а ночкой опускают в особый бассейн с тигровыми акулами. Как правило, 24 часа таковой пытки хватает чтоб победить волю хотькакой красавицы. Честно разговаривая, я могла бы привести еще некотороеколичество печальных историй о гАремыках, но не буду из вас слезы жать. Так что, жизнь в гареме, она различная. И я хочу желать вам, что ежели вы все действительно когда нибудь окажетесь в гареме, то пусть это станет ваш свой отбор, а государь ваш пусть станет щедр и добр как султан Брунея. ныне исследовательская и крайняя дробь оды о гареме. я провела импровизированный опрос посреди собственных настоящих и виртуальных знакомых( 21 человек): РоссийскаяФедерация( 7), Польша( 5), Австралия( 4), Англия( 1), земля( 1), Литва( 1), США( 2). Необходимо сходу заявить, что посреди них не было ни 1-го человека исповедующего ислам. Итак, на вопрос " желали бы вы обладать гарем, ежели бы была таковая вероятность " я получила последующие ответы: ДА 42, 86%( 9 чел.) НЕТ 57, 17%( 12 чел.) Что касается, наших сограждан, то лишь 2 е из 7 ответили НЕТ, а другие чрезвычайно даже и не против!!! При чем ни одному из них рабыни не необходимы, а всем необходимо чтоб их обожали всем гаремом и всевместе жили меж собой!!! Наиболее частое извинение отказу: " Одна дама приносит столько заморочек, а ежели их цельный гарем, то вообщем разрешено станет повеситься ". От комментариев и замечаний воздержусь. Итак светло, что лучше наших парней нет никого!!! И даже султанами они были бы благородными, дружелюбными и смелыми( столько тещ сходу не любой решится)!!! Воплощение мужской мечты пространство, где 10-ки зависимых от тебя дам готовы исполнить всякую твою каприз. С иной стороны памятное: " Если имеется три супруги тещи также три... " А с третьей даже ежели удастся ввести искреннюю разговор с мусульманином, женатым, как то разрешено шариатом, на 3-х 4 женщинах, то спросишь вещица ошеломительную: жизнь в таковой семье так расписана и регламентирована серьезными обычаями и правилами, что ни о каком " воплощении мужской мечты " не может быть и речи... Гарем... Средоточие восточной экзотики и неги... Но гарем это не элементарно огороженное пространство, где живут в " заключении " у супруга владельца мусульманские дамы. Ёто ВУЗ посвящений, схожий на христианский обитель, где женщины получают новое имя, учатся религиозному почитанию и безусловному повиновению. Ёзотерический символизм суфиев, в соединении с очевидной эротической направленностью ритуалов, прячет, как это ни потрясающе, религиозное служение. Какие секреты хранили гаремы, где дамы обязаны были воплотить себя ценой отказа от себя же? В серьезном значении слова, гарем это помещение, умышленно предназначенное для проживания дам и расположенное внутри замка или хотькакого иного огромного строения. Мусульманское жилье обычно распределяется на две совсем различные доли: " селамик ", мужская половина, и " гаренлик ", участок, где дамы обречены вести всю свою жизнь. Здесь женщины пьют, курят, дремлют, встречают подруг, поют, пляшут, занимаются маленькими ручными работами и, несчитая только, тщательно следуют предписаниям мусульманской религии. " Гарем " означает времяотвремени " священный " или " тот, рубежа которого ненарушаемы ". В это пространство запрещен проход лицам противного пола, несчитая евнухов и самого властелина, владельца дома. Пересечение порога гарема неизбежно влекло за собой утрату нарушителем этого закона головы. Жизнь мусульманских дам проходила лишь тут, в то время как мужчины тихо прогуливались по улицам, времяотвремени работали, отдавали друг другу визиты или элементарно болтали на ключевой площади. Женщина же оставалась безызвестной фактически никому, за исключением, может быть, ближайших товарищей собственного супруга. Да, и на исламском Востоке она управительница и владелица дома. Но внутри гарема она разделяет жизнь с иными дамами такового же расположения или служанками и даже рабынями. И там неизбежно формируется пирамидальная иерархическая конструкция, на верху которой стоит первая супруга, которая родила супругу сына преемника. Полог секреты приоткрывается Первым европейцем, увидевшим гарем внутри, был Фома Даллан, посланный в Константинополь в 1599 году для опции органа, который испанская царица красавица в родное время подарила султану. Турецкий властелин был так разгневан невежеством собственных подданных, никто из которых не умел играться на этом приборе, что показал к Даллану огромное размещение и даже внеспредложение ему 2-ух собственных наложниц. Для этого он привел посетителя во дворец, а сам остался извне. Британец описывает собственный эксперимент очень резво: " Когда я подошел поближе, то увидел, что внешняя стенка чрезвычайно широка, но чрез сетку разрешено созидать приблизительно 30 наложниц Великого Владыки, какие игрались в мяч. На первый взор я принял их за мальчиков, но позже увидел, что их волосы ниспадают на плечи косичками, в какие вплетены вязки жемчужинок, и некие остальные симптомы, по которым сообразил, что передо мной дамы. На голове они не носили ничто, несчитая милый шапочки, на неких были краги, остальные прогуливались с оголенными ногами, с золотыми сережками на браслетах у щиколоток; другие носили бархатные туфли см восьми высотой ". Кончилось же это надзор тем, что Даллан решил нестись из городка, доэтого чем султан опомнится он опасался, что посещение гарема станет стоить ему жизни. Наложницы попадали в гарем с базара рабов в Константинополе. Большинство из них, оккупированные в плен в остальных странах еще девушками, обучались " хорошему поведению ", забаве на музыкальных приборах и пляскам, а позже преподносились султану в дар. Попав в его гарем, они принимались в ислам после произнесения обычный традиционной фразы: " Ля илляхе илля алля, мохамет расул алля "( вероятна иная транскрипция, но значение один: " Нет Бога несчитая Аллаха, и Магомет пророк его "). Другой путник эры Возрождения венецианец Оттавиано Бон, так описывает гарем: " В собственном жилье дамы проживают как монашки в монастыре ". И чуток позднее добавляет: " Девушки разрывают все давние связи раз и совсем, как лишь заходят в сераль. Они получают новейшие имена ". Ёти два свидетельства кажутся очень важными: возникновение женщины в гареме и ее размещение там были соединены с религиозными ритуалами. Как понятно, ислам не знает монашества ни для парней, ни для дам; но гарем практически равен католическому женскому монастырю по собственному значению. Женщины получают приобщение новеньким именованием, еще они обязаны бросить всю бывшую жизнь для такого, чтоб быть принятыми в гарем, и еще они обязаны сберечь свою девственность. Так же как мужчина мусульманин реализовывал самого себя в богобоязненных размышлениях медитациях, в священной борьбе или освященной работе, дамы реализовывались отрицанием от самих себя и исполнением собственного материнского и супружеского долгов. И тут имеется в виду не лишь, и не столько гарем, насколько самый-самый обыденный мусульманский дом, семья правоверного. Что касается гарема, то тут наложницы обязаны были уважать собственного государя как сверхчеловеческое вещество и повиноваться ему полностью. Обычай, кпримеру, принуждал наложницу, которая была выбрана вести ночь с государем, заходить в его личные покои наряженной в торжественные одежды и с большой покорностью. Символом ее смирения служило то, что она хозяйка обязана была свалить рубаху, взойти на кровать со стороны ног и ожидать там собственного любовника. Число пленённых в плен рабынь в гареме было очень приподнято, и наравне с изоляцией их жизни и серьезным соблюдением режима, а втомжедухе религиозным почитанием собственного государя это давало какому то проценту дам веру на избавление. Поэтому любая из наложниц пыталась, как могла, ублажить государя. Танец живота и 7 покровов Джаллаладин Руми, Большой мусульманский пиит, писал, что тот, " кто знает благодать пляски, проживает в Боге... " Танец имел особенное смысл для исламского решетка. Нередко он становился самым обыденным развлечением в гареме. Но, случалось, в Турции братства дервишей практиковали ритуальные синкопические пляски с целью заслуги экстаза. Круговое вращение принуждало кровь передвигаться к таковым областям мозга, куда она традиционно не доходит в таком численности; само напряжение, утомление и дрожащий ритм пляски приводили к экстатическому изобретению, снятию блоков с сознания, позволяющего просочиться в наиболее глубочайшие области человечной личности. Так танцующий мог добиться магического эксперимента слияния с Абсолютом. Что касается мусульманской дамы, она практиковала два пляски посвящения, вособенности популярных на Востоке: пляска живота и пляска 7 покровов. В 1923 году один итальянский исследователь, который углубился в области Киренаика и Триполитания, тогда находившиеся во владении Италии, стал очевидцем секретных церемоний эротического нрава, какие проводили мусульманские братства. Галлуса под таковым псевдонимом путешествовал этот исследователь был принят в эзотерический круг, образовавшийся кругом ёлиуса Ёволы, " Группа Ур ", и обрисовал свои треволнения в монографии под заглавием " Жизнь посреди арабов ". Галлус принял роль в ритуале реального пляски живота. Его выполняла одна дама член суфийского братства. Танец состоял из 3-х долей различного ритма и сопровождался особенными движениями рук и выражениями лица и представлял собой три периода жизни дамы. Последняя дробь изображала эротическое пробуждение главный силы человека во время сексуального соития и представлялась движениями живота и лобковой области. Галлус ориентировал, что " дама, которая выполняла пляска, страдала, как при родах, и водила себя как роженица ". Опытная балерина, знакомая с суфийскими практиками, добивается экстаза в ходе пляски и, что наиболее принципиально, типичным образом наводит на созерцателей эротическое обаяние, что приводит их к такому же изобретению сознания. Что же до пляски 7 покровов, их эзотерический символизм и эротическая направление очень ощутимы. Традиция жалует этот пляска к временам Ахума, короля ахумитов, который в 532 году завладел страну королевы Савской. Его любимицей была красивая Айла Сах, которую евнух гарема единожды поймал при попытке убежать с одним из гостей во замке. Айла, чтоб избавить свою голову, обещала султану сделать пляска 7 покровов. Покров, вуаль, фата это был знак чистоты и невинности в египетском и индийском сообществах. Сбрасывание всякого из покровов обозначало приобретение чистоты начального эдемского сознания. Покровы символизировали 4 вещества( пламя, землю, воду и воздух) и три базы Существа( тело, душу и дух). Сбрасывание их обозначало приобретение " квинтэссенции "( пятой сущности, превосхождения 4 частей) и " целостности "( превосхождения 3-х основ). Евнух хранитель сераля Гаремы Константинополя, Аравии и неких остальных государств, связанных с разными индийскими и восточными религиозными концепциями, постоянно охранялись евнухами. И лишь им позволялось забегать внутрь. Евнухов употребляли из обычный осторожности чтоб наложницы жили в сохранности и ублажали лишь собственного владельца. Существовали три типа евнухов: целый, которого еще в детстве лишали органов воспроизводства; недостаточный, который терял в молодости лишь яичек, и, вконцеконцов, евнух, у которого яички атрофировались вследствие такого, что в детстве их подвергали особенному трению. Первый тип числился самым достоверным, остальные два нет, таккак у них еще пробуждалось сексуальное желание в начале юношеского созревания. Первые, благодаря кастрации, изменялись физиологически и ментально, у них не росла бородка, горло была маленького размера и благодарячему глас звучал по ребячески; по нраву они приближались к дамам. Арабы утверждали, что они живут непродолжительно и погибают еще до заслуги 35 лет. Главная мысль состояла в том, что евнух был в сексуальном отношении нейтрален, у него не было ни дамских, ни мужских признаков пола и, таковым образом, его пребывание в гареме никоимобразом не нарушало атмосферу этого особенного места, к тому же он оставался в всяком случае предан владельцу сераля. Итак, что такое гарем? Скорее только, не мусульманину никогда не взятьвтолк этого до конца. Но тем не наименее разрешено заявить с полнойуверенностью это и ВУЗ гос власти( гарем гаремом, а авторитетные супруги, державшие под каблуком пашей и султанов, были и тут), это и некоторый мусульманский дамский обитель, это и школа дамского эротизма, это и... ... И сладкая мечта Востока... ЗВЕЗДА ГАРЕМА Мужчины убеждают, что по природе полигамны и любому из них необходима не одна дама, а некотороеколичество. Женщины не согласны: любая из них желает быть единой и неподражаемой. Но вот феномен: стоит только поменять критерии забавы и выясняется: то, что в одном человечном обществе неприемлемо, в ином элементарно норма жизни. Детская Алев Лив Крутье родилась и выросла в Турции, а в 1928 году уехала в Америку. Она написала книжку о гареме " Мир под вуалью ". Ёто чрезвычайно четкая и надежная книжка, поэтому что создатель застала турецкие гаремы вживую. Она написала о собственной бабушке Зехре, что ее совместно с детьми брал в гарем брат ее покойного супруга, когда та овдовела. Взял для такого, чтоб отдать вероятность выкормить деток брата. Ее бабушка вышла замуж, когда ей было четырнадцать, а жениху 40. Обычно дамы, населявшие турецкие гаремы, были привезены из Ёфиопии и Сеннаара, остальные из Черкесии и остальных кавказских государств. В гаремах царили совсем детские шалости. Обитательницы толкались и брызгались водой в бане. Они водили себя совершенно по ребячески, да таккак они и были сами абсолютными детьми. С их своими детьми поступали по разному. Были эпохи, когда деток султана вособенности мальчиков элементарно повально убивали, чтоб не разводить кандидатов на трон. В середине прошедшего века эти жестокости отменили и стали посылать младенцев в особенный детский гарем, где они росли совсем оторванными от жизни. Известен вариант, когда таковой преемник даже наследовал престол. Но править он не сумел. Ему захотелось возвратиться в собственный детский дворец, целый нянь и деток. Женщины гарема султана изредка становились матерями. Произвольный выкидыш практиковался в гареме: старые рабыни в совершенстве обладали этим художеством повитух. Надзор, который они исполняли за дамой, удостоившейся чести поделить кровать с управляющим, был чрезвычайно строг и дозволял различить наиболее первые симптомы беременности, какие они тут же прерывали. Впрочем, бывало, что жительница гарема укрывала беременность, делая султана папой назло его желанию. Родить потомка султана это был риск и шанс. Можно было пропасть, а разрешено начинать мамой новейшего султана. Не отсюда ли вульгарна у турчанок стиль быть толстой? В полном теле беременность утаить было проще. Говорят, что когда шли огромные борьбы, в гаремах рождались весь мальчишки. Ёто значит лишь одно: во эпохи боевые, беспокойные, девочек элементарно убивали. Красота Вот отображение 1-го из восточных эталонов дамской красоты: " Ростом дама обязана быть как тростник посреди растений, лицо круглое, как абсолютная луна, волосы темнее ночи, щеки белоснежные и розовые, с родинкой, не отличающейся от капли амбры на алебастровой плите, глаза чрезвычайно темные, огромные, как у дикой лани, веки сонные или отяжеленные, рот малые, с зубами, схожими жемчужинам, оправленным в коралл, груди, такие яблокам лимонка, ноги большие, а пальцы равномерно сужающиеся, с ногтями, покрашенными ясно красной хной ". При строжайшей закрытости гаремов, понятно, что владелец потчевал их видом собственных гостей, разрешая осматривать их голыми с балкона в водоеме. Часто полные праздности и неги, перекормленные сладостями, изнеженные и требующие любви обитательницы гарема обожали друг друга. За лесбийскую влюбленность то наказывали, то поощряли, делая ее долею амурного обряда. Султан Ибрагим i бросал в бассейн жемчужины и рубины, принуждая женщин нырять за ними. Англичанин Дорис, выпустивший в 1901 году книжку о турецком султане Абдул Хамиде, нашел, что почтивсе его дамы " предаются сапфизму преступлению, взыскательно наказуемому в серале. Иногда греховная влюбленность остается платонической, но из опаски, что она перерастет в бурную влечение, подозрительные пары разлучают ". Некоторые из них, " как это можетбыть ", от безвыходности пробовали учиться любовью с евнухами. " Догадывается ли Абдул Хамид об данных попытках измены? Не чрезмерная ли ревнивость характера принудила его запретить впускать в собственный гарем животных, даже кастрированных? " Карьера " В гареме поднимается суета, когда властитель прибывает, все невольницы принимают сладострастные позы, желают встретиться ему на глаза. И ежели это приключилось, ему довольно произнести что нибудь вроде: " Как превосходна эта блондинка! " или " Как зовут ту, с краю? " После что женщина приобретает титул " гэздэ "( " удостоившаяся взора "). Мать или супруга султана делает ей символ приблизиться, и новоявленная гэздэ приобретает преимущество поцеловать край дивана, на котором сидит его величество. После что она оставляет двор собственной госпожи и поселяется в особенном помещении гарема, где ее и посещает султан. Если да, то она делается икбал, победительницей, приобретает месячное жалование, времяотвремени штат дворни и отдельное помещение. Фаворитки получали подарки не лишь от владельца, но и от просителей, поэтому что развдень общались с султаном. Делалось это чрез трудную систему соотношений с наружным миром чрез евнухов за чрезвычайно неплохую плату. Чудовищная коррупция Османской империи в гаремах воспринимала какой-никакой то фантасмагорический нрав. М. И. Кутузов, грядущий фельдмаршал и король Смоленский, прибыв головой дипломатической миссии в Стамбул, получил чрезвычайно выгодные условия решетка, задаривая фавориток в гареме султана. Быт Турецкий историк Дурсун Бей писал: " Если бы солнце могло бы быть мужчиной( в турецком языке солнце " шемс " дамского рода), то даже ему не было бы разрешено приходить в гарем ". Гюльбеяз, фаворитка Мехмеда iv написала в семнадцатом веке: " Солнце никогда нас не навещает. Моя шкура стала схожа на слоновую кость. " Опиум, белоснежный, самый-самый наилучший опиум, был в обряде в гаремах. Его держали в драгоценных коробочках из рубинов и сапфиров. Наложницы предпочитали имеется опиум, а не дымить, поэтому что тогда кайф длился подольше. Ёто, как и сейчас был метод забыться, забыть себя, забыть прошедшее. Английская гувернантка, с 1867 до 1872 года прожившая в доме турецкого паши, писала: " У паши возле двухсот дам. Они сочиняли три отдельные дома из которых каждым правила законная супруга. Пять или 6 рабынь матерей жили в помещениях законных жен и прислуживали под их руководством. Все другие дамы были рабыни, принадлежащие к разным разрядам, за исключением 5 или 6 старух, служивших дуэньями. Между невольницами в турецком гареме первое пространство занимают те, какие принадлежат паше; за ними следуют невольницы первой, 2-ой и третьей супруги; дальше те, какие состоят при детях, глядя по возрасту крайних; позже невольницы матерей невольниц и, вконцеконцов, невольницы невольниц. Последние обычно негритянки из Абиссинии или Нубии. У нас была даже готтентотка. Главных невольниц всех категорий именуют " кальфами ". Их чрезвычайно почитают и чрез некотороеколичество лет службы обретают им супруга соответственно их званию. Кроме такого, им предоставляют помещение, невольниц и ежемесячную пенсию ". Гарем для мусульманина не притон, не полигон для группового секса, а, быстрее, воплощение семейного источника, его " прайвиси ". Здесь детки, в конце концов... " Каждый пир соседний имам, а за недостатком имама, сам отец семейства по совершении в селамлике, совместно с семейными мужчинами омовения и намаза, отправляется в гарем, где читает мольбы в пребывании супруги собственной, деток, ежели они в таковых летах, что имеютвсешансы уже воспринимать мольбы ". А наложница уже тогда нередко была для мусульманина не элементарно сексуальной рабыней, а, по сути дела, супругой, с той только различием, что не имела права, как законная кадина, требовать на долю наследства и в принципе могла в одночасье утратить родное привилегированное состояние в доме. Парадоксальность ситуации содержалась еще и в том, что казенно рожденные ею от владельца дома детки были его законными детьми, в то время как она хозяйка считалась только только мамой рабыней. Я женщина, тихая, умеренная, ТИХО УБЬЮ, СКРОМНО отпраздную! Под самым прекрасным хвостом павлина прячется самая рядовая куриная ж@па. Так что меньше пафоса, бога.( Раневская) Аватара юзера ilony реТкая сЦука Барьсучья мама Сообщения: 12757 Фото: 6 Регистрация: 26 ноя 2003 Откуда: град герой Вернуться к истоку re: Истор ия турецкого гарема Сообщение ilony | 2004/ 09/ 27 16: 02 Во всех древних сообществах гаремы в техническом значении этого слова принадлежали состоятельным мужчинам. Это словечко, которое нередко употребляют очень вольно, вышло от арабского " харим ", означающего " то, что запрещается ". Арабские создатели, а вдогон за ними это стали делать и их коллеги из остальных народов, используют этот термин как для обозначения доли дома, отведенной для дам, так и для обозначения дам, какие там живут. " Харим " на арабском языке значит хотькакое священное пространство, каким, кпримеру, в исламистский период является церковь в Мекке. Однако люди, принадлежащие к английским национальностям, в наши дни предполагают под " гаремами " места обитания дам в странах, какие имеютвсешансы совершенно не обладать арабского народонаселения, или быть населенными арабами только отчасти. Для выражения похожего мнения мы втомжедухе применяем слова " зенана ", " сераль " и " пурдах ". Зенана( верный вариант " занана ", от персидского " зан " — дама) в главном упоминается в связи с Индией. Англичане, колонизировавшие эту страну, нашли, что местные обитатели нередко употребляли это словечко. Слово " сераль "( от итальянского seraglio — огороженное пространство, зверинец) использовалось в качестве синонима " гарема " первыми европейцами, принявшими христианство. Это были итальянцы или греки, поселившиеся в Италии, какие посещали Левант, делая это традиционно по торговой надобности. Обнаружив, что у турков дамы живут в отдельных покоях, они поинтересовались, как такие покои именуются. Турки по большей доли люд малоразговорчивый, а уж ежели темой 17 беседы являются их дамы, а собеседником — неправильный, то и иподавно. Со сдержанным плюсом турок традиционно отвечал " сарай "( sarai). Это турецкое словечко значит только навсего просторное сооружение или постройку хотькакого типа. В сельской местности этот термин означал приют или постоялый двор так же, как отлично знаменитое словечко " караван сарай ", которое вошло в англоязычную литературу в данной форме. Итальянцы неверно соединили словечко " сарай " со собственным своим, схожим по звучанию однимсловом " серрато "( serrato), означавшим " прикрытый " или " запертый ". Результатом этого словообразования стало словечко " сераль "( seraglio), которое они употребляли, разговаривая о гареме. " Пурдах " проистекает от слова " пардах ", что на языке хинди значит занавес. Поскольку в Индии женская половина традиционно отделяется от остального дома занавесом из плотной ткани или шторами, это словечко стало в конце концов применяться для обозначения только такого, что находилось за таковым пардахом. * * * С xvi до истока xx века Турция и Европа поддерживали меж собой узкие и длительные контакты, одним из итогов которых появилось наиболее или наименее тщательное знакомство европейцев с турецкими соц институтами, в частности с гаремом. Причем о том, что он представляет из себя в Турции, на Западе знали несоизмеримо более, чем об подобных заведениях во всех остальных нехристианских странах. Большая дробь документов относится к личному гарему султана, или сералю, как его скоро стали именовать ближайшие европейские соседи турков — итальянцы. Венецианский посол в Турции, служивший там в xvii в., строчит, что комплекс строений, узнаваемый под этим именованием, включал оченьмного зданий и павильонов, объединенных меж собой террасами. Главным из них являлся прекрасный резной павильон, где находился тронный зал. Вся прислуга этого и остальных зданий, а втомжедухе гарема состояла из парней. Сам гарем собственным видом и внутренней композицией походил на большой обитель, где располагались спальни, трапезные комнаты, ванные и остальные помещения различного рода, призванные сотворить удобства для обитавших там дам. Его окружали большие цветочные клумбы и фруктовые сады. В жаркую погоду обитательницы гарема гуляли по кипарисовым аллеям и наслаждались прохладой, исходивший от фонтанов, какие там были устроены в большом численности. 71 В гареме жили три тыщи дам. В это количество вступали юные наложницы, дамы постарше, надзиравшие за ними, и невольницы. Все наложницы были иностранками, некие стали добычей янычаров и остальных турецких боец, остальных получали на невольничьем базаре, а третьи прибывали сами, по собственной своей инициативе. Их всех изучали играться на музыкальных приборах, напевать, плясать и приготовлять. Видные сановники и военачальники, желая снискать размещение монарха, нередко дарили ему молодых девственниц, какие втомжедухе становились затворницами гарема. Они или брали их умышленно для данной цели, или отбирали из числа собственной челяди. Всех данных юных дам сходу же заставляли воспринимать мусульманскую веру. Для этого требовалось приподнять к небесам палец и подтвердить традиционную формулу " Нет Бога, несчитая Аллаха, и Магомет — пророк его ". Интересно ведать, насколько женщин отказалось изготовить это, но таковых фактов или не было зафиксировано, или их нигде не регистрировали, таккак в архивах не сохранилось никаких упоминаний на этот счет. После обращения в ислам женщин в обязательном порядке подвергали проверке, каковая в наше время называется тестированием. Проверялись их физиологические данные и умственные возможности. Этим традиционно занималась старшая по возрасту из наставниц. Затем женщин располагали в разных комнатах сообразно их возрасту и плюсам, группируя совместно тех, кто находился на одном уровне развития, буквально так же, как это совершают в современных образовательных учреждениях. Каждая спальня была рассчитана на сто женщин и устроена таковым образом, что вдоль стенок располагались диваны, а центральное место оставалось вольным, как в госпитале, чтоб по нему могли бродить наставницы, каковых доводилось по одной на любые 10 наложниц. Ванные, туалеты, мануфактурные сложения и кухни находились вблизи с дортуарами. Днем наложниц учили турецкому языку, рукоделию и музыке. Им предоставляли прекрасные способности для отдыха и развлечений как в самом гареме, так и извне, в окружавших его садах, где они 72 игрались в разного рода забавы, в том числе чрезвычайно подвижные и гулкие. В такие моменты они давали вывод собственной нерастраченной физиологической энергии и становились схожими на деток, шаловливых и проказливых. Если не во всех подробностях, то в принципе это убежище, обязано быть, в значимой ступени походило на привилегированную прикрытую школу для девочек, какие возникли в xx в. в Англии. В таковых школах резвые молодые воспитанницы, находившиеся во всех остальных отношениях под серьезным присмотром, отлично проводили время и сохраняли о собственном присутствии в " альма матер " наиболее добрые воспоминания даже в преклонном возрасте. Единственная ощутимая разница, кроме пребывания евнухов, содержалась в фактору, которая привела в сераль всех его жительниц. В этом заведении их готовили совсем не к тому, чтоб они стали супругами и матерями тех, кто принадлежал к правящей касте, а к тому, чтоб они, время от времени отдаваясь собственному повелителю, ублажали его как разрешено наиболее изощренными ласками. Возможно, крайняя мишень не отражала в согласовании с представлениями, бытовавшими на Западе, такового высочайшего совершенства, как первая; и тем не наименее для ее заслуги требовалась не наименее кропотливая подготовка. Султан, как строчит посол, никогда не наблюдает и не навещает данных юных дам, ежели не полагать такого варианта, когда их ему представляют на официальной церемонии. Если же они ему внезапно пригодятся для какой-никакой или цели, пусть даже ему захочется только только слушать их забаву на турецкой флейте и пение или же поглядеть их пляски, он уведомляет об этом дежурную наставницу. Она потом выстраивает женщин в шеренгу, и монарх инспектирует их, аналогично тому, как офицер оглядывает строй боец на плацу. Однако тут все схожесть кончается. Ибо, когда он глядит вособенности внимательно на какую или даму, это совсем не значит, что она " одета неподобающим образом " или ей необходимо изготовить наиболее аккуратную прическу. Это означает, что позже она обязана станет вести с ним ночь. Иногда в таковых вариантах султан еще наиболее конкретизирует собственный отбор, кидая носовой платок в сторону приглянувшейся женщины. 73 Девушку, которой улыбнулось счастье — ибо такое интерес султана может обозначать оченьмного привилегий потом, готовили к свиданию с монархом со всем тщанием. Ее купали в ванне, натирали душистыми маслами, выщипывали ненужные волосы, массажировали, украшали и скрашивали. Все эти процедуры продолжались как правило многими напротяжениинесколькихчасов и всеми своими хлопотами, беготней и суматохой превосходили приготовления хотькакой европейской жены к ее моногамному браку. Наконец в портрете наложницы поставлен крайний штрих, и некотороеколичество пожилых темных невольниц водят ее в собственные спальные покои султана, какие находятся там же в гареме. Пара данных негритянок остается в спальне всю ночь, и любые два три часа им на замену прибывают новейшие охраны дамского пола. Их ключевой повинностью является надзор за 2-мя факелами, какие горят всю ночь. Вотан из данных факелов располагаться у двери, а иной у подножия постели. Утром султан встает главным и одевает чистую одежду, а не ту, в которой он пришел прошедшим вечером. Эту одежду совместно со всеми средствами, хранящимися в ее кармашках и часто элементами большую сумму, он оставляет в качестве дара спящей наложнице. Если позже выясняется, что эта женщина беременна, ей тут же присваивают титул " султанши года ". Если у нее рождается паренек, этот титул подтверждается пышной официальной церемонией, и счастливой наложнице на время поручается управление всем гаремом. В ее повиновение поступают даже все наставницы. Вне каждого сомнения, такое состояние является верхом желаний хотькакой школьницы в хотькакой стране. И это еще не было пределом. Могут следовать и остальные почести. Султан мог даже в необыкновенных об 74 стоятельствах жениться на ней, наделив ее, как такого просит закон Пророка, приданым. Однако этот презент обязан подходить сану дарителя и масштабу благотворительной деятельности, которой обязана учиться султанша. Своей пышностью он обязан побеждать фантазия, достигая сотен тыщ цехинов, и благодарячему даже из турецких монархов немногие имеютвсешансы пойти на такие затраты. Придворные, какие втомжедухе имеют виды на эти средства, постоянно поощряли колебания султана в этом вопросе. Но даже ежели до женитьбы дело не доходит, султанша года приобретает преимущество на свиту из 30 евнухов и соответствующего численности невольниц. Когда она оставляет пределы замка, улицы чистят от прохожих и зевак. Если же она и ее окружение собираются свершить прогулку по Босфору в катерах, то гребцы уходят из них и отворачиваются в сторону, ждя, покуда дамы займут свои места в палубных каютах, какие завешены плотными шторами и находятся под усиленной охраной. Помимо наложниц, которых еще именуют одалисками, от турецкого слова odal, означающего " палата ", и фавориток из их числа, " кадин ", какие по рангу разделяются на первых, других и третьих, а втомжедухе наставниц и невольниц, в гареме живут тетушки, сестры и дочери султана. Если султан постановляет предоставить кого или из собственных родственниц замуж, то по обычаю он должен отдать за ними чрезвычайно богатое приданое, в которое обязаны привнести собственный вклад все другие жители гарема, в том числе евнухи и невольницы, нравится им это или нет. Если грядущий муж данной родственницы не в состоянии снабдить свою высшую жену довольно многочисленной и отлично вышколенной челядью, как такого просит ее состояние, или же у него нет шикарного замка, султан дает ему такой за счет казны. Однако на этом денежному везению жениха начинается конец, так как он не лишь сам должен отыскать средства для выплаты достаточно значимого выкупа, но и растрачивать немалые средства на удовлетворение всяческих прихотей 75 собственной новейшей супруги, которой он уступает в соц значении, самостоятельно от должности, занимаемой им до и после этого известного действия. Как правило, эта леди прилагает все стремления к тому, чтоб он не забывал, какую честь она ему оказала, став его супругой. Многие наложницы, несомненно, так никогда и не удостаиваются чести поделить кровать с султаном. Их наиболее успешные товарки ненавидят данных несчастных женщин и издеваются над ними, делая это с кристально дамской изобретательностью. Однако в конце концов эти мучения посещают не тщетными и в определенной ступени вознаграждаются. С течением времени женщина, на которой монарх ни разу не задержал собственного взора, делается наставницей элементарно по выслуге лет и приобретает вероятность избавляться на тех, кто ее тиранил. Достаточно нередко наименее симпатичные юные дамы оказываются самыми хитрыми и в результате поднимаются по служебной лестнице чрезвычайно приподнято. Что касается дам, родивших султану деток, то традиционно он более не дремлет с ними, но посылает в остальные имперские гаремы, откуда им несложно вырваться, ежели они обретают себе благородную пару, и с согласия властителя уходят замуж. Однако в то время как фаворитки и " султанши года " имеютвсешансы прибывать и ретироваться, одна дама непрерывно владеет в собственных руках бразды управления всем заведением. Это мама монарха, которая перемещает титул sultana valide — валиде султан. Ее помощницей является старшая наставница. Затем идет долгий перечень должностей ниже рангом, от принципиальной леди канзначейства до таковой мелкой рыбешки, как владелица шербетов( напитков из фруктовых соков) или, кпримеру, основная подавальщица кофе. Каждая дама, входившая в эту иерархию, кпримеру, старшая горничная, владелица платьев, смотрительница бань, хранительница драгоценностей, чтица Корана и старшая кладовщица, имела в собственном руководстве группу воспитанниц, из которых и назначалась ее правопреемница. Из данных групп рождались наиболее или наименее неизменные 76 мелкие фирмы, соединенные своими своими интригами и амбициями как в личной, так и в общественной сферах, и любая таковая фирма пробовала обогнать соперниц в борьбе за благоволение султаны валиде, старшей наставницы или более могущественного евнуха. Гарем обыденного турецкого купца или чиновника, очевидно, никоимобразом не мог требовать на желая бы отдаленное схожесть со всем этим великолепием. Он традиционно размещался на верхнем этаже в передней доли дома и оборудовался единичным входом. Он имел собственный свой двор и сад. Селамлик( мужскую половину) и гаремлик( дамскую половину) как правило делила запертая дверь, ключ от которой хранился у владельца дома. Рядом с дверью был устроен люк, и чрез него еда, изготовленная дамами, могла даваться мужчинам, какие никогда не ели с ними за одним столом. Несмотря на схожее затворничество, дамы, принадлежавшие к среднему классу, полностью могли положиться на собственных интеллигентных супругов и законодательную систему, которая не лишь в значимой ступени благоволила к ним, но и достаточно отлично работала. Они изредка вытерпели те унижения и оскорбления, какие выпадали на долю их сестер в Марокко, Персии или Индии. Вышесказанное относится по наименьшей мерке к турчанкам, проживавшим в европейской доли Османской империи. Обстановка гаремлика в доме среднезажиточного кофеварка состояла из твердых диванов, настенных ковров и половиков. Решетчатые окна позволяли обитательницам следить за происходящим на улице и в то же время не давали способности прохожим заглянуть внутрь. В центре гаремлика находился свободный зал, или гостиная, откуда раскрывался доступ в комнаты наименьшего размера, располагавшиеся по обе стороны этого зала. План такового гарема практически вполне совпадает с тем, что получилось найти в итоге археологических раскопок. В стене зала, в ином его конце, против 77 входа как правило имелось некотороеколичество окон и времяотвремени устраивался свободный альков, приэтом его пол был приподнят приблизительно на один фут* сравнительно главного уровня. С 3-х сторон вдоль стенок шел маленький диван, и в одном углу высилась стопка плоских прямоугольных, достаточно твердых, подушек, на которых традиционно сидела владелица гарема. Она воспринимала гостей, держа в одной руке шкатулку с драгоценностями, а в иной зеркало. Помимо перечисленныхвыше предметов, тут мог находиться еще столик с мраморным верхом, на котором стояли зеркало и канделябр. Столик помещался у стенки, а с обеих его сторон находились ниши с полками, где хранились флаконы с розовой водой, кубки с шербетом и разные декорации и безделушки. В xix в. к этому обязательному списку обстановки добавилось некотороеколичество обычных стульев евро эталона. Помимо этого, вблизи с диванами традиционно стояло некотороеколичество круглых ореховых столиков, инкрустированных перламутром, предназначавшихся для пепельниц, спичек( после изобретения крайних), чашек с кофе и т. п. Путешественники, ежели им разрешалось заглянуть на пару минут в спальни вблизи с гостиной, традиционно дивились отсутствию в них кроватей. Женщины спали на полу, расстилая на ночь матрасы, какие сутра убирались в большущий шкаф, интегрированный в стену. Больше в спальне ничто не было. Омовения совершались в маленькой умывальной, в полу которой устраивалось отверстие для слива нечистой воды. Гаремлик, по которому традиционно гуляли сквозняки, обогревался жаровней из желтой или красной меди, где тлели древесные уголья, наоднувторую засыпанные золой. Эта жаровня, установленная на треногу, стояла посредине гостиной. * 1 фут равен 30, 48 см. 78 Некоторые из первых миссионеров докладывали, чтo " невольницы, томящиеся в данной мерзкой тюрьме ", проводили огромную дробь собственного времени, поедая сласти и забавляясь своими драгоценностями, ежели не занимались другой, благородной большего порицания деловитостью. Однако истина состоит в том, что хлопот у жительниц гарема было по гортань. В их список вступала и рядовая служба по дому: чистка, стирка, штопка и приготовление еды, на что уходила сила времени. Современному европейцу это видится дикостью, но таккак тогда не было бытовых устройств, облегчающих дамский труд. Турецкие дамы втомжедухе нередко выезжали " в свет ", но, естественно же, не в театры и не на банкеты. Они обожали исполнять прогулки, о которых уже упоминалось, поэтому что тогда у них возникала вероятность пофлиртовать с прохожими. Однако благодаря постоянному пребыванию евнухов эти потрясающие взоры из под яшмака или вуали никогда не имели продолжения. На частых пикниках правило бурное пиршество. Девушки плясали и игрались в салки. Это могло удивить только европейцев. Девушки могли торчать на головах, ежели им хотелось, и евнухи не стали бы им чинить препятствий. Обязанности крайних сводились в главном к предотвращению пробы какого или зеваки, охочего до амурных приключений, завязать знакомство с наложницами, и евнухи управлялись с ними очень отлично. Представление о гаремах, господствовавшее в Европе вплоть до истока xx в., постоянно связывалось с образом сладострастного старенького распутника, развлекающегося посреди сотен полуобнаженных молодых дев. Для Турции таковая сцена являлась еще большей редкостью, чем для Италии периода Возрождения или для крепостнической России xix в. Турки, как правило, имеют еще наиболее суровые взоры на жизнь, чем, скажем, египтяне или арабы. Несмотря на то, что турецкие гаремы так нередко фигурировали в европейской художественной литературе, живописи и балете, факты молвят о ином. Турки серьезно заинтересовались гаремами после такого, как овладели Константинополем и узрели, что этот ВУЗ воспользовался большущий популярностью у византийских христиан. 79 Таким образом, турецкий гарем совсем не был подобен на дворец, где дамы скучают от безделья, ждя, покуда их позовут ублажать владельца. Это убежище было быстрее как небольшой мирок, само по себе, и им правила с прохладной расчетливостью и дотошной внимательностью пожилая дама, а совсем не владелец дома. Такой управительницей могла быть или его супруга, или мама. У всякой обитательницы гарема имелся собственный, верно очерченный круг повинностей, какие она выполняла. Она была должна строго вытекать бессчетному численности твердых правил и руководств. Во почтивсех отношениях такие порядки походили на жизнь в женском монастыре. Система, которая была в султанском гареме в том облике, в каком она в общих чертах была описана больше, стала доступной мнению европейцев лишь после свержения Абдул Гамида ii* в 1909 г. Именно тогда с настоящей достоверностью высветились все ее подробности. До этого все, что пряталось за Воротами Блаженства**, было покрыто непроницаемой секретной. * Абдул Гамид ii занимал престол с 1876 по 1909 гг. Отличался подозрительным и ожесточенным нравом. В 1878 т. он распустил парламент и установил самодержавный режим. При нем Турция потерпела поражение в борьбе с Россией, и существенно ускорился процесс ее экономического и политического повиновения западным державам. Еще наиболее усугубилось состояние немусульманских народов империи, в частности армян, в отношении которых руководство Абдул Гамида инспирировало массовые погромы и резню в 1894, 1895 и 1896 гг. ** Ворота Блаженства( Баб ус Саадет) находятся в далеком конце другого двора Топкапы в Стамбуле. За ними наступает третий двор, где размещены жилые покои Дома Блаженства( Дарус Саадет). Во эпохи Османской империи в дни праздников байрамов перед Воротами Блаженства устанавливался престол с балдахином, восседая на котором, султан воспринимал пожелания собственных высокопоставленных чиновников. 80 Во замке Елдыз*, любимой резиденции низложенного султана, новейшие власти нашли 370 дам и 127 евнухов. Нескольких фавориток Абдул Гамид брал с собой в Салоники, где он жил в ссылке. После его падения имперские гаремы в Константинополе пресекли родное наличие. Но вернемся к периоду их зарождения и развития. К 1 г., чрез восемьдесят с бесполезным лет после падения главногогорода Византийской империи, фавориты обзавелись практически таковым же численностью евнухов, какое имелось в постановлении сторонников греко кафолической церкви, которых они разгромили. Коран воспрещает кастрацию, и благодарячему лица, принадлежавшие к данной привилегированной касте, как мы уже упоминали, рекрутировались основным образом из числа иноземцев и в принудительном порядке обращались в ислам после операции. Так гласит концепция. Однако на практике те, кого кастрировали и превращали в мусульман, достаточно нередко не лишь не делали никаких попыток избежать данной участи, но и принимали ее как огромную фортуну, так как эта " специальность " считалась престижной. Благодаря ей пронырливый, хитрый парень мог достигнуть могущества и имущества за еще наиболее маленький срок, чем ежели бы он занимался торговлей или служил в войске султана. Главными регионами — поставщиками этого живого продукта были Египет, Абиссиния и Центральная Африка. Предпочтение отдавалось неграм, таккак массивное телосложение и сильное самочувствие позволяли им * Елдыз Сарай, или Звездный дворец, размещался на холмах больше замка Чираган и не являлся замком в обыкновенном значении, но представлял собой конгломерат киосков и павильонов, разбросанных в близлежащих лесах и садах. В правление Абдул Гамида ii он подвергся главный реконструкции. На его местности существовали керамические мастерские, мебельная фабрика, швейный цех, театр, книгохранилище, обсерватория, музей фауны, картинная галерея, больница, поликлиники, аптека, лесопилка, ветлечебница и даже зверинец. Для деток султана были построены втомжедухе ясли и школа. 81 сравнимо просто вынести совершенную кастрацию и дожить до преклонных лет, в то время как белоснежные юноши, вбольшейстепени черкесы, отличались еще наиболее xрупким здоровьем. По данной фактору их подвергали только частичной кастрации, и поэтому они могли соблазнить собственных подопечных. Кроме такого, для данной категории евнухов был свойственен высочайший процент заболеваемости и смертности. Однако как темные, так и белоснежные юноши часто пособственнойволе давали свои кандидатуры султанским вербовщикам, прельщенные заманчивой перспективой, которая открывалась перед ними на данной службе. Единственным чиновником во всей Османской империи, который располагал правом безграничного доступа к монарху в хотькакое время дняиночи, был шеф темных евнухов султанского гарема. Он мог обладать в собственной принадлежности до трехсот лошадок и хотькакое численность юных невольниц. Нет необходимости затрагивать, что его боялись более, чем хотькакого иного придворного сановника, и это, несомненно, отражалось на размере взяток, какие он получал. В расцвете славы и могущества Османской империи, который приходился на xvi в., в серале насчитывалось возле восьмисот евнухов, на попечении которых находилось выше тыщи дам. К xvii в. почтивсе путники, в собственном большинстве венецианцы, как и посол, на которого мы уже ссылались больше, заводили дружбу с данными очень падкими на средства сторожами добродетели. Это давало им вероятность своими очами увидеть некие подробности быта гарема и позже обрисовать их в собственных путевых заметках или воспоминаниях, как мы уже имели вариант удостовериться, желая испытать их свидетельства на объект соответствия реальности представилось вероятным только спустя немало лет, а то и веков. Это касается не лишь султанского гарема, но и разных дамских заведений, какие тогда были непременной принадлежностью вида жизни состоявшихся турок. Всеми 82 делами в них заправляли дамы и темные евнухи. В итоге сложилась традиция, когда ни один турецкий муж даже не грезил о том, чтоб зайти в собственный гарем, ежели там находились чужие, очевидно, принадлежавшие к женскому полу. В числе таковых гостей нередко оказывались супруги европейских послов, чьи резиденции находились в микрорайоне турецкой главногогорода, знаменитом под заглавием Пера, или остальных европейцев, проживавших в Стамбуле. Именно темные евнухи и белоснежные супруги христианских дипломатов и оставались для Европы 2-мя ключевыми источниками сведений о турецких гаремах, покуда те не начали пропадать на рубеже Х1Х ХХ вв. С течением времени более тактичным и коммуникабельным женам посланников, аккредитованных при Высокой Порте, получилось увеличить эту информацию. Однако к их отчетам следует касаться с осторожностью. Ибо, неглядя на то, что лучшие из них прилагают все стремления к тому, чтоб быть правдивыми и объективными, верующие предубеждения нередко приводили к искажению такого, о чем им ведали. Другие наблюдатели дамы кидались в противоположную крайность, сопоставляя свою свою участь с участью жительниц гарема и делая выводы не в свою выгоду. Однако их несомненной наградой является то, что они сумели обосновать бедность неких сплетен и ошибочных представлений, касавшихся дела ислама к дамам. Так, кпримеру, от самой эрудированной из всех данных леди, миссис Гарнетт, которая в 1891 г. опубликовала книжку, посвященную расположению турецких дам, мы спрашиваем, что " несчастные черкесские невольницы ", по которым так убивались некие предшественницы создателя книжки, в реальности изо всех сил устремлялись угодить в гаремы турецких пашей, и жилось им там куда беззаботнее и привольнее, чем дома, где им традиционно доводилось делать томную физиологическую работу. Эти черкешенки были обязаны практически состязаться меж собой заправо начинать наложницей. 83 В самом Константинополе и его окрестностях находилось выше 20 султанских резиденций, не полагая самого сераля. Женские покои в неких дворцах занимали гигантскую площадь. И в каждом случае разрешено было произносить о собственных личных традициях, обычаях, повадках, этикете и даже языке, на котором в них говорили, совершенно как в неких британских привилегированных учебных заведениях с давней, устоявшейся славой. Девушку, как правило, брали в чрезвычайно молодом возрасте, чтоб она успела заполучить довольно отличные навыки в художестве обольщения парней, доэтого чем приступить состязаться со своими старшими товарками в борьбе за интерес султана. Были там и остальные женщины, не владевшие симпатичной внешностью, кпримеру, негритянки или те, которых с детства считали " гадким утенком ". Разумеется, в роли наложниц у них не было никаких перспектив, и их с самого истока набирали в гарем для работы в качестве поварих, горничных, банной дворни, прачек и т. д. Девушки с неплохими наружными данными получали образование, контуры которого создатель уже очертил раньше. Обычно меж ними и теми, кто их учил, была крепкая обоюдная привязанность, буквально так же, как в хотькакой европейской школе. Как правило, султан избирал собственных фавориток из женщин, которых дарят ему мама, видные сановники или же властитель какого или страны, несомненно, восточного. Однако теоретически шанс направить на себя интерес султана имелся у всех, даже у вышеупомянутых поварих. Его величество мог посещать свою мама, одну из матерей собственных деток или же одну из собственных незамужних дочерей. Он мог увидеть при этом какую или горничную и изготовить в ее адрес комплимент. В таком случае владелица приказывала данной девушке подойти к монарху и поцеловать край дивана, на котором он 84 сидел. Затем ее освобождали от работы, поселяли в отдельной комнате и давали титул, который в переводе с турецкого значит " та, на которую посмотрели ". У нее возникает хорошая надежда начинать " икбаль " или временной победительницей. Если потом итогом интереса, проявленного султаном к " икбаль ", становилось появление у нее малыша мужского или даже дамского пола, она переходила в ряд " кадин " или ключевой фаворитки, что влекло за собой ряд доп привилегий, в том числе выплату постоянного валютного пособия, свои личные апартаменты и свиту из невольниц и евнухов. Когда женщина надоедала монарху, ей выделяли приданое, кое какую обстановку, назначали маленькую пенсию и находили супруга из числа муниципальных чиновников. Однако ежели ей бывало испытать собственного властителя, она никогда более не уходила замуж и оставалась вдовой до самой погибели, как в Индии. После такого как на престол вступал новейший султан, гарем покойного монарха переводили в иной дворец, традиционно старый и устаревший. Вотан из принципов бывшей турецкой конституции гласил, что воздействие султанской семьи на политику обязано быть сведено к минимуму. Именно по данной фактору султан теоретически никогда не обязан был жениться, так как это было обусловлено законодательством. Его так именуемые супруги с точки зрения закона оставались невольницами, какими они были, когда впервыйраз переступили порог гарема, и титул султанши, неглядя на свою роскошь, недостаточно что означал. Это правило, но, как мы увидим позже, не мешало им времяотвремени показывать огромное воздействие на слабовольных монархов, вполне подчиняя их себе; После ознакомления с данной бытовой иерархической структурой гарема турецкого султана, несложно придти к выводу, что основным занятием всякой дамы во замке, кроме заботы о собственной наружности, прогулок по магазинам и иных вылазок, таковых как пикники и посещения бань, были козни, какие она водила, до 85 биваясь выгод или для себя, или для собственной владелицы. В неких дворцах имелись свои личные театры, балетные труппы и оркестры, одним из которых дирижировал брат* популярного итальянского композитора Доницетти. Провинившиеся женщины подвергались телесным наказаниям. Обычно их секли розгами, а не колотили палками по пяткам, так как это обычное турецкое возмездие могло нанести неисправимый урон здоровью наложницы, то имеется изготовить ее калекой. Экзекуцию совершали евнухи по указу наставниц. Вне каждого сомнения, в гаремах с наименее серьезными правилами таковая практика приводила к определенным злоупотреблениям сексуального нрава. Однако сведения о них, как традиционно в таковых вариантах, не различаются особенной достоверностью и нередко являются элементарными сплетнями злопыхателей. Похоже, что сами евнухи чуть ли когда или становились объектами подозрений со стороны турецких супругов. Последние были еще более обеспокоены, и не без предпосылки, проблемой лесбиянства, которое в гаремах было не таковым уж диковинным явлением. * Автор владеет в виду Джузеппе Доницетти, которого султан Махмуд ii пригласил в 1828 г. в Стамбул в качестве дирижера и присвоил ему титул паши. Доницетти паша написал государственный гимн тогдашней Османской империи и выстроил первый оперный театр в турецкой столице. Джузеппе Доницетти был старшим братом композитора Гаэтано Доницетти( 1797 1848), с творчеством которого связан расцвет художества бельканто. Г. Доницетти писал для театров Италии, Парижа, Вены. Оперы: " Любовный напиток ", " Дочь полочка ", " Фаворитка ", " Дон Паскуале " и др. 87 Такие повадки неизбежно обязаны были зародиться в среде горячих восточных дам, скученных совместно и живущих в шикарных критериях. Совершенно разумеется, что половое общение с единым легально доступным мужчиной в силу собственной эпизодичности никоимобразом не могло удовлетворять их, и они нередко ощущали себя обделенными и разочарованными. Эти дела поневоле доводилось предохранять в глубочайшей тайне, в неприятном случае любовниц ожидало грозное возмездие, которому их подвергал разгневанный муж. Следует но изготовить оговорку, что это возмездие, непременно, оказалось бы еще наиболее жестоким, ежели бы муж застиг супругу, совокупляющейся не с любовницей, а с любовником. В всяком случае таковая практика лесбийской любви служила еще одной предпосылкой ревности и интриг посреди жительниц гарема. Возникает вопрос, были ли эти дамы в целом счастливы или несчастливы? Наблюдатель европеец, даже при отсутствии у него религиозных предубеждений, станет склоняться к отрицательному ответу, учитывая долгий список ограничений дам в правах. Турецкая супруга постоянно вполне отдавала себе доклад в том, что ей непрерывно будетнеобходимо разделять собственного супруга с иными супругами или наложницами. Она не могла полагать даже на наиболее безопасное и ординарное соц общение с иными мужчинами, какое в Европе принимается как что-то само собой разумеющееся. Какая бы то ни было интеллектуальная или даже личная жизнь была для гаремной затворницы мнением совсем нереальным. и неслыханным. Поблизости постоянно находились не лишь ее товарки, но и евнухи. Любой европейский психолог с полнойуверенностью скажет, что такие твердые критерии, какие уже в то время на Западе числились очень унизительными для человечного плюсы, обязаны были неизбежно привести к формированию глубочайшего комплекса неполноценности, со всеми вытекающими отсюда последствиями для психического состояния личности. Иногда это обозначало необратимые конфигурации в сексуальной ориентации. 89 Однако восточная психология в неких принципиальных качествах различается от западной. Например, для дела обитателей Востока к самому акту полового общения совершенно не свойственна та странная смесь нравственного кошмара, физиологического омерзения и интеллектуального презрения, которая была типична для представителей западной цивилизации вплоть до последнего времени. Восточная дама ни в коем случае не владеет иммунитетом против ревности. Однако она не будет ненавидеть мужчину до самой погибели, как это случается с итальянками или испанками, или свирепо гнать его всеми имеющимися в ее постановлении средствами, как это совершают англичанки, элементарно поэтому, что он дремлет с наиболее удачливой соперницей. Как правило, на Востоке дама не очень расстраивалась из за неудач на амурном фронте, какие случаются со всеми представительницами слабого пола. Тем наиболее, что практически все ее подруги разглядывали эту проблему с практической точки зрения, полагая ее не наиболее досадной, чем менструация. Мы можем быть совсем убеждены в том, что явление, которое любители моногамии именуют брачной неверностью со стороны супруга, никогда не имело огромного смысла для турецких дам. Естественно, стиль идет о периоде полигамных отношений. Что касается нехва Я женщина, тихая, умеренная, ТИХО УБЬЮ, СКРОМНО отпраздную! Под самым прекрасным хвостом павлина прячется самая рядовая куриная ж@па. Так что меньше пафоса, бога.( Раневская)