Веревка Веревка — один из самых отрицательных и зловещих знаков, символ неволи, покорности, зависимости, предательства и погибели. Таково смысл этого знака на Западе, на Востоке же его трактовка существенно поглубже и позитивнее. В восточном мистицизме господствовали представления о том, что золотая веревка крепко связывает материальную и духовную сферы мироздания, а серебряная — человечные душу и тело. Индуистские мистики разглядывали веревку как эмблему длинного извилистого внутреннего пути к духовному просветлению. У неких народов старого Востока и у туземцев Австралии было предание о магической веревке — пуповине, объединяющей небо и землю. В Центральной Америке небесная веревка, аллегорически выражающая дождь, являлась эмблемой плодородия. В христианской иконографии веревка — аппарат мученичества и приспособление экзекуции. Христа водят на веревке к месту экзекуции на Голгофе; апостола Андрея палачи привязывают веревкой к диагональному кресту, св. Себастьяна — к колонне, а св. Ипполита — к лошадям, предназначенным для его четвертования; св. Марка волокут по улицам городка на веревке, петлей Тянутой на его шее. Веревка — знак предательства и сожаления удавившегося на ней Иуды Искариота. Художники раннего Ренессанса, делаяупор на цитату из христианской книжки " Деяния апостолов ": "... расселось брюхо его, и выпали все внутренности его ", изображали повесившегося Иуду с кишками, вывалившимися наружу. В изобразительном художестве веревка — атрибут греческой богини судьбы Немезиды, с поддержкой которой она обуздывает человечную гордыню. Фигура повесившейся дамы рисует персонифицированное Отчаяние. Мантика, раскрывающая перед нами старый пакет Таро, извлекает из Старших Арканов самую загадочную карту под номером 12. Эта диаграмма, " Повешенный ", рисует человека, подвешенного к перекладине виселицы за одну ногу. Свободная его нога согнута, и ее нижняя дробь пересекает привязанную ногу под прямым углом, образуя схожесть буквы " тау ". Однако на лице повешенного неприметно и тени мучения, против, оно какбудто дышит умиротворением, а кругом головы разливается золотое блеск. Над загадкой повешенного, а поточнее, подвешенного человека, безуспешно боролись почтивсе маститые мистики и оккультисты решетка. В самом деле, ежели на карте изображено возмездие или смерть, то отчего человек смотрится таковым удовлетворенным? Бэзил Ракоци в книжке " Предсказание грядущего " предположил, что на карте Таро изображен вестник, подвешенный книзу башкой на определенной стадии посвящения, а Элифас Леви в трактате " Догма и обряд Высшей Магии " вообщем договорился до такого, что на карте запечатлен вольный и жертвенный Прометей, лапти которого вынимают до небес, а башка чуть касается земли. Однако на самом деле лапти подвешенного человека находятся совсем не на небесах, а башка далековато не добывает до земли. Так где же ключ к данной тайне? Как постоянно, ларчик раскрывается элементарно. Образ подвешенного( но никоимобразом не повешенного!) человека — иносказание его неопределенности, таккак подвешенное положение прямо значит положение неопределенности. Но тогда отчего же человек смотрится не встревоженным, а умиротворенным? Чтобы ответствовать на этот вопрос, довольно только повнимательнее посмотреть на карту. Человек-то подвешен книзу башкой, благодарячему ему раскрывается совсем другой, новейший взор на мир. Следовательно, диаграмма символизирует кардинальное изменение взоров на жизнь, создание новейшего мировоззрения и духовное избавление. На это показывает и золотое блеск кругом головы подвешенного, и его умиротворенность. В красном( шотландском) масонстве виселица с веревочной петлей символизировала расправу для противников и предателей масонского братства. В фольклоре представление " вить веревки " из кого-то значит совершенное повиновение и кротость 1-го человека воле иного. Для такого чтоб взятьвтолк фактор таковой символики, следует обратиться к историческим образцам. Из вселенской летописи понятно, что веревка на шее грешника или преступника выражает его сожаление и кротость. Человек понимает глубину собственной вины и пособственнойволе предается в руки судей, имеющих совершенное преимущество поднять его на данной самой веревке или же извинять. Таким образом, веревка в Средние века служила принципиальным добавлением к рубахе кающегося грешника или преступника. Примеров тому толпа. В 1156 году французский граф Рено Шатильонский, состоявший в вассальной зависимости от византийского правителя, пособственнойволе пошел на страшное унижение. Опасаясь, что за бандитское атака на Кипр правитель Мануил отнимет у него Сирийское государство, Рено появился к нему во дворец в монашеской рясе, без штанов и с веревкой на шее. Упав в лапти императору, беседовавшему в тот момент с французскими баронами-крестоносцами, Рено огласил залу жалобными криками. Как передает хронист Гийом Тирский, "... он орал о помиловании и орал так продолжительно, что все ощутили тошноту от этого и почтивсе французы стали его ненавидеть и судить ", а правитель Мануил, полностью довольный унижением и покорностью собственного вассала, в конце концов даровал ему амнистия. Точно так же изъявляли сожаление и кротость и обитатели капитулировавших городов. Когда в 1162 году немецкий правитель Фридрих Барбаросса сломил вконцеконцов упорное противодействие восставшего против его власти Милана, горожане, по свидетельству свидетеля событий нотариуса Бурхарда, вышли ему навстречу в одежде кающихся, с веревками на шее и с головами, посыпанными пеплом. В эру Средневековья веревка заполучила самую отвратительную репутацию и сделалась неясным эмблемой погибели, таккак в странах Западной и Центральной Европы смерть чрез повешение получила более обширное распределение. Печально узнаваемый французский кат Г. Сансон, большущий спец этого дела, ведает в собственных воспоминаниях о различных видах смертной экзекуции, в том числе — и о экзекуции чрез повешение. По его словам, приговоренному к виселице обвивали шею не одной, а тремя веревками: две из них, шириной в палец, назывались тортузами и служили для удушения жертвы, а с поддержкой третьей, именовавшейся жетоном или рывком, кат сдергивал осужденного с лестницы, после что несчастный повисал в атмосфере и в движение нескольких минут боролся в ужасных конвульсиях. Иногда, но еще реже, жертву вешали за лапти, и тогда кровь, приливавшая к голове, скоро удушала ее. Казнь на виселице считалась неприятной, благодарячему к ней приговаривали в главном людей обычного звания, обвиненных в воровстве, разбое, дезертирстве или пиратстве. Однако по обвинению в гос измене вешали и представителей знати. Во Франции на виселицу в родное время были отправлены такие высокопоставленные личности, как Ангерран де Мариньи — первый министр Филиппа iv; Жан де Монтегю — министр Карла vi; Оливье — победитель Людовика xi; дворянин де Санблансей — основной казначей Франциска i и т. д. В России в 1826 году данной неприятной экзекуции подвергли пятерых дворян — декабристов. Во время свершения экзекуции на кронверке Петропавловской цитадели вышло страшное происшествие: гнилые веревки, не выдержав тяжести тел осужденных, оборвались, и трое из несчастных, сорвавшись с виселицы и пробив древесный помост, свалились в глубокую яму. Окровавленные, покалеченные, полузадушенные, они вызывали жалость даже у палачей. Кроме такого, с незапамятных пор была традиция избавлять от предстоящего наказания преступников, сорвавшихся с виселицы, так как сам Бог, по-видимому, прощал им их прегрешения. Но Николай i не был так милостив, и дворянские революционеры неглядя ни на что были повешены повторно. " Я счастлив, что владею вероятность дважды помереть за Россию! " — воскликнул, по преданию, Петр Каховский. В Новейшее время смерть чрез повешение применялась только в исключительном случае. Так, по вердикту интернационального Нюрнбергского суда, за страшные правонарушения против населенияземли к смертной экзекуции чрез повешение были приговорены 12 основных нацистских преступников: Геринг, Риббентроп, Кейтель, Кальтенбруннер, Розенберг, Франк, Фрик, Зейсс-Инкварт, Штрейхер, Заукель, Йодль и Борман( заочно). Однако в ночь на 16 октября 1946 года вердикт был приведен в выполнение только в отношении 10 осужденных. Подсудимый Геринг избежал погибели в петле, приняв за три часа до экзекуции пилюлю цианистого калия, а осужденный заочно Мартин Борман так и не был разыскан. В боевом деле у скотоводческих народов с древнейших пор на вооружении состоял веревочный аркан. Это типичное орудие почаще только использовались для такого, чтоб завладеть неприятеля живым. С замечательной ловкостью набрасывали аркан на шею жертвы монголо-татары, американские индейцы и остальные кочевники, с детства наученные отлавливать таковым методом диких животных. [ редактировать ] Зачем мылят веревку, когда хотят повеситься? чтобы веревка лучше скользила и быстрее затягивалась петля. Раньше на пеньковой веревке вешались, она грубая и не податливая. Без мыла она с трудом затягивалась, это увеличивало время страдания умирающего в последнии минуты. А когда с мылом все происходило быстро и мгновенно Ну, чтоб не мучатьси... чтоб кожу на шее не рвала.... Чтобы петля легче затягивалась.... Хочешь попробовать??? Что б был шанс выскользнуть ;) нет, это помыться, а потом в скалолазы)) чтоб петля быстрей затянулась Повеситься, заодно и шею помыть... Так легче веревка скользит, затягивается в узел, нет трения... Нравится Комментировать Пожаловаться Введите текст ответа ФотоВидеоИсточник: Символов: 3800 Ответить Нажимая на кнопку, вы принимаете условия пользовательского соглашения ПОХОЖИЕ ВОПРОСЫ А в вашем холодильнике крыска еще не повесилась? ))Чем обедать... Звёздочка в «Знакомства, Любовь, Отношения»,7 лет назад• 17 ответов хочу повесится есть жилающие тобуретку столкнуть))) костя жуков в «Юмор»,5 лет назад• 14 ответов а чтоб повеситься надо веревку мылить или шею? НАТАЛЬЯ МЕДНИКОВА в «Юмор»,8 лет назад• 11 ответов А у вас в холодильнике тоже мышь повесилась? См.вн.. [ править ]