Пуритане

Пуритане Из Википедии, бесплатной энциклопедии "Пуританин" перенаправляется сюда. Для другого использования, см пуританин (значения). Галерея знаменитых 17-го века пуританских богословов: Томас Gouge, Уильям мост, Томас Manton, Джон Флавела, Ричард Sibbes, Стивен Чарнок, Уильям Бейтс, Джон Оуэн, Джон Хоу, Ричард Бакстер. Пуритане были группой английских реформаторских протестантов в 16 и 17 веков, которые стремились очистить Церковь Англии от всех католических практики, утверждая, что Церковь Англии был только частично реформирована. Пуританство в этом смысле была основана некоторые из возвращающихся духовенства в изгнании под Марии я вскоре после вступления Елизаветы I в Англии в 1558 году, в качестве активиста движения в Церкви Англии. Исторически сложилось так, был использован слово «пуританин» уничижительно, чтобы характеризовать протестантскую группу в качестве экстремистов, похожих на катаров Франции, и, в соответствии с Томасом Фуллером в его церковной истории, восходит к 1564 архиепископа Мэтью Паркера того времени использовали его и " формалист "с чувством современного" Stickler ». [1] В наше время слово" пуританин "часто используется для обозначения" против удовольствия ». [2] Пуритане были заблокированы от изменения государственной церкви изнутри и были строго ограничены в Англии законов, контролирующих практику религии. Их верования, однако, было перевезено в эмиграции приходов в Нидерландах (и позже в Новой Англии) и евангельских духовенства Ирландии (и позже Уэльсе), и были распространены в планировке общества и части образовательной системы, в частности, некоторые колледжах университета Кембриджа. Они взяли на отличительных убеждений о канцелярской платье и в оппозиции к епископской системы, особенно после 1619 выводов Синода Dort они сопротивлялись английские епископы. Они в значительной мере приняла Sabbatarianism в 17 веке, и были под влиянием милленаризма. В союзе с растущим коммерческом мире, парламентская оппозиция королевской прерогативы, а в конце 1630-х годов с шотландскими пресвитериане, с которыми у них много общего, пуритане стали главной политической силой в Англии и пришел к власти в результате первых английской гражданской войны (1642-46). После реставрации в 1660 году и Закона однородность 1662, почти все пуританские духовенство оставил Церковь Англии, некоторые становятся нонконформистов министров. Характер движения в Англии в корне изменилась, хотя и сохранил свой характер в течение более длительного периода в Новой Англии. Пуритане, по определению, были недовольны ограниченным степени английской Реформации, и церковь толерантности Англии практики, которую они, связанных с католической церковью. Они сформировали, и отождествляется с, различных религиозных групп, выступающих большую чистоту поклонения и учения, а также личную и групповую благочестие. Пуритане приняли реформатскую богословие и, в этом смысле, были кальвинистами (как и многие из их предыдущих противников), но они также принял к сведению критику радикальных из Цвингли в Цюрихе и Кальвина в Женеве. В церковного устройства, некоторые выступали за отделение от всех других христиан, в пользу автономных собранных церквей. Эти сепаратистские и независимые нити пуританства стал известный в 1640-е годы, когда сторонники пресвитерианской формы правления в Вестминстерской Ассамблеи были не в состоянии сформировать новое английский национальную церковь. Термин пуританин, никогда формально определяется секта или религиозной розни в протестантизме, была использована редко для описания людей, после поворота 18-ого столетия. Пуританские идеалы либо стал включены в Церкви Англии, таких как формального отказа от римского католицизма; впал в немилость, такие как убеждения в демонической одержимости; или были поглощены многих протестантских сект, которые возникли в конце 17-ых и начале 18 вв в Северной и Южной Америке и Великобритании. Конгрегационалист традиция является одним из таких протестантские деноминации, которая утверждает, спуск с пуританской традиции. [3] Содержание [Спрятать] 1 Терминология 1.1 Благочестивая 1.2 Пуритане и сепаратисты 1.3 пуритане 2 Резюме История 2.1 елизаветинской пуританство 2.2 Якова пуританство 2.3 Фрагментация и политический провал 2.4 Великий выброса и несогласных 3 Жизненная 3.1 Разнообразие 3.2 Демонология 3.3 милленаризм 4 Культурные последствия 5 Семейная жизнь 6 New England пуритане 6.1 Образование 6.2 Ограничения и удовольствия 6.3 Оппозиция квакерство 6.4 пуританин дух в Соединенных Штатах 7 Историография 8 Известные пуритане 9 Смотрите также 10 Примечания 11 Дальнейшее чтение Терминология [править] Основная статья: Определения пуританства Движение "пуританин" называют желание и цель очищения англиканской церкви и Римско-католической церкви изнутри, в отличие от «сепаратистов», которые верили, что традиционные церкви не может быть реформирована и единственной надеждой было создание отдельной церкви. В этом смысле термин "пуританин" был придуман в 1560-х гг, когда он впервые появился в ругательство для тех, кто нашел елизаветинской Религиозная Урегулирование 1559 неадекватной. Хотя оба Сепаратисты и пуритане стремились святой жизнью, близкий к Богу, термин пуританин не был предназначен, чтобы обратиться к чрезмерно строгим морали как имя часто неправильно, но сегодня к попыткам реформировать или очистить установленные церквей. Благочестивых [править] Слово "пуританин" был применен неравномерно в ряде протестантских церквей и религиозных (групп внутри англиканской церкви) от конца 16 века и далее. Пуритане изначально не использовать термин для себя. Практикующие знали, себя в качестве членов определенных церквей или движений, а не на один срок. "Precisemen" и "Precisians" были и другие ранние уничижительные термины для пуритан, которые предпочли называть себя "благочестивых". 17-го века английской пуританской проповедник Томас Уотсон используется "благочестивых", чтобы описать пуритан в названии одной из его наиболее известных работ, изображение благочестивому в. Термин "пуританин" не может быть строго используется для описания любого нового религиозную группу после 17-го века. [Править] Пуритане и сепаратисты [редактировать] Для более подробной информации по этой теме см английского несогласных. Пуритане, которые не были удовлетворены Реформации в Церкви Англии, но которые остались в Церкви Англии выступает дальнейших реформ, которые известны как "не-разделения пуритан". Эта группа разногласия между собой о том, сколько еще Реформация была необходима. Те, кто думал, что Церковь Англии была настолько коррумпирована, что истинные христиане должны отделиться от него вообще известны как "разделения пуритан" или просто "сепаратистов". "Пуританин", в широком смысле, включает в себя обе группы. [4] [5] Сепаратисты были группой, кто выступал за полное отделение от Церкви Англии, но не было конкретной церкви титул. Многие из Mayflower Паломники были переданы только как сепаратистов. [6] Джон Уинтроп и другие основные лидеры эмиграции в Новой Англии в 1629 году были без разделения пуритан. [7] Тем не менее, Джон Робинсон и Уильям Брюстер, то пилигримы лидеры, были сепаратисты. [8] [9] Там нет тока консенсус среди историки будь сепаратистов образом может быть расценено как пуритане. [10] Особенно после того, как английские Восстановление 1660, разделяющие пуритане называли «несогласных». Закон Однородность 1 662 вызвало почти все пуританские духовенство покинуть церковь Англии. Некоторые из них стали нонконформистов министров. Движение в Англии в корне изменилась в это время, хотя это изменение не был непосредственным для пуритан в Новой Англии. Пуритане [править] В современном, слово "пуританин" часто используется для описания кого-то, кто придерживается строгих моральных или религиозных принципов. При таком использовании, Гедонизм и пуританство являются антонимами. [2] Питер Гэй пишет стандартной репутации пуритан для "сурового стыдливости", как "искажения, что пошел сомнению в девятнадцатом веке", комментируя, как unpuritanical они были в пользу супружеской сексуальности и в оппозиции к католической почитание девственности, ссылаясь Эдвард Тейлор и Джон Коттон. [11] Один пуританин поселение в Западной Массачусетс изгнан муж и послал его в изгнание, потому что он отказался исполнять свои супружеские обязанности с женой. [12] Таким образом, пуритане приняли сексуальность, но положил его в контексте брака. Основная история [править] Пуританская история Фантастика История История пуритан под Елизаветы I История пуритан под Джеймса I История пуритан под Карла I История пуритан с 1649 История пуритан в Северной Америке Темы Пуританин Определения пуританства Пуританин хор Облачение споры Мартин Marprelate Тысячелетний требование Арминианство в Церкви Англии Церковное владение, переданное в пользование светскому лицу Провиденс Остров Компания Пуританин Sabbatarianism Scrooby Конгрегация Судебная архиепископа Лода Эта коробка: Посмотреть говорить редактировать Основная статья: История пуритан Пуританство имеет историческое значение в течение определенного периода века, после 50 лет развития в Новой Англии. Это изменило характер и акцент почти десятилетие по-десяти лет за это время. Елизаветинской пуританство [править] Для более подробной информации по этой теме см История пуритан под Елизаветы I. Елизаветинской пуританство боролся с елизаветинской религиозной урегулирования, с немного, чтобы показать для него. В Ламбет Статьи 1595, высокая вода знак для кальвинизма в Церкви Англии, не смогли получить королевский одобрение. Якова пуританство [править] Для более подробной информации по этой теме см История пуритан под Джеймса I. Вступление Джеймса я принес петицию Тысячелетний, пуританской манифест 1603 для реформирования английской церкви, но Джеймс хотел новое религиозное поселение вдоль различных линий. Он назвал конференцию Хэмптон-Корт в 1604 году, и услышал учения четырех видных пуританских лидеров там, в том числе Лоренс Чадертон, но в значительной степени на стороне его епископов. Хорошо информирован его образования и воспитания на шотландской богословских вопросах, он занимался в ближайшее время с капризным наследия елизаветинской пуританства, и попытался проводить eirenic религиозную политику, в которой он был арбитром. Многие из его епископских назначений были кальвинистами, особенно Джеймс Монтегю, который был влиятельным придворным. Пуритане-прежнему против большей части католической суммирования в Англиканской церкви, в частности в Книге общей молитвы, но также использование несветских облачения (колпачок и платье) во время службы, в знак Креста в крещении, и на коленях получить Святое Причастие. [13] Несмотря на то, пуританин движения был репрессирован некоторые из епископов в рамках как Элизабет и Джеймс, другие епископы были более терпимыми и, во многих местах, отдельные министры смогли опустить неугодных части в Книге общей молитвы , Пуритане движение Якова раз стал отличительной по адаптации и компромисса, с появлением "полу-сепаратизма», «умеренной пуританизма," трудах Уильяма Брэдшоу, который принял термин "пуританской" как самоидентификации, и начала конгрегационализм. [14] Большинство пуритан этого периода были неразбивающих и остался в Церкви Англии, и сепаратисты, которые оставили Церковь Англии вообще численно намного меньше. Фрагментация и политический провал [править] Для более подробной информации по этой теме см История пуритан с 1649. Вестминстерской Ассамблеи в викторианском истории живописи Джона Роджерса Герберта. Пуритане движение в Англии раздираемой в течение десятилетий эмиграции и противоречивых толкований Священного Писания, и некоторых политических различий, которые всплыли в то время. Вестминстерской Ассамблеи, сборка духовенства Церкви Англии, был назван в 1643 доктринально, Ассамблея смогла согласиться на Вестминстерское исповедание веры, последовательной реформатской богословской позиции. Справочник общественного богослужения был сделан официальным в 1645 году, и больше база (в настоящее время называются стандарты Вестминстер) был принят Церковью Шотландии. В Англии, стандарты были оспорены независимых до 1660 [15] В Вестминстер Дивины были, с другой стороны, разделены по вопросам церковного устройства, и разделить на фракции поддержке реформированной епископство, пресвитерианство, конгрегационализм и Erastianism. Хотя членство в Ассамблее был сильно тяготеет к пресвитериан, Оливер Кромвель был конгрегации сепаратистов, которые ввели его учение на них. Церковь Англии в Междуцарствия был бежать вдоль пресвитерианской линии, но никогда не стал национальным Пресвитерианская церковь, например, существовали в Шотландии и Англии не был теократическим государством, которое ведущие пуритане призвал как "благочестивым правило". [16] Великий выброса и несогласных [править] Для более подробной информации по этой теме см История пуритан с 1649. В то время в английском реставрации в 1660 году, то Конференция Савой был призван определить новое религиозное поселение для Англии и Уэльса. С незначительными изменениями, Церковь Англии был восстановлен в своем до- гражданской войны конституции под Закон о единообразии 1662, и пуритане оказались в стороне. Традиционный оценка историка Calamy, что вокруг 2400 пуританские духовенство оставил Церковь в "Великой вырывание" в 1662 году [17] На данный момент, термин "несогласных" пришли, чтобы включить "пуританин", но более точно описывает те ( Духовенство или лежал), который "не соглашался" с 1662 Книге общей молитвы. [править] Разделив себя от всех христиан в Церкви Англии, несогласных создали свои собственные сепаратистские общины в 1660-е годы и 1670-х годах. По оценкам 1800 выброшенных духовенства продолжали в некотором роде как служителей культа, в соответствии с Ричарда Бакстера. [17] Правительство первоначально пытались подавить эти раскольнические организации по Кларендон кодекса. Там последовал период, в котором были предложены схемы "понимания", в рамках которого можно было бы пресвитериане привез в Церкви Англии; ничего не привели от них. В виги, против религиозных политику корт, утверждал, что Раскольников должно быть разрешено поклоняться отдельно от установленного Церкви, и эта позиция в конечном итоге возобладал, когда Закон Терпимость был принят в волне Славной революции в 1689 году Это позволило лицензирование Особое министров и строительство часовни. Термин "нонконформистского" вообще заменил термин "несогласных" с середины 18-го века. Жизненная [править] Кальвинизм Джон Кальвин по Holbein.png Джон Кальвин Задний план [показать] Теология [показать] Документы [показать] Влияния [показать] Церкви [показать] Народы [показать] Организация [показать] Крупнейшие группы [показать] Кальвинизм портал v T е Идея личной интерпретации Библии через Святого Духа, в то время как центральное пуританских убеждений, разделили с большинством протестантов в целом в то время. Пуритане стремились индивидуальное и корпоративное соответствие с учением Библии, с нравственная чистота проследить до мельчайших деталей, а также церковной чистоты на самом высоком уровне. Они считали, что человек существовал для славы Божьей, что его первая забота в жизни было сделать Божью волю и так получить будущее счастье. Они верили, что Иисус Христос был центром общественных и личных делах, и в том, чтобы возвысится над всеми другими именами. [18] Разнообразие [править] Различные нити кальвинистской теологии в 17 веке были подхвачены разных частях пуританской движения и, в частности, Amyraldism был принят некоторыми влиятельными фигурами, в том числе Джон Давенант, Сэмюэл Уорд и, в какой-то степени, Ричард Бакстер. Таким же образом, нет никакой теории церковного устройства, что однозначно пуританин, и идеология отличались за оппозиции Erastianism (государственный контроль), хотя даже это было его небольшую группу сторонников в Вестминстерской Ассамблеи. Некоторые одобрил существующей церковной иерархии с епископами, но другие стремились реформировать церкви епископские на пресвитерианской модели. Некоторые сепаратистские пуритане были пресвитериане, но большинство из них были ранние конгрегационалисты. Разделяющие конгрегационалисты считали, что Божественное право королей был ересью, но, с другой стороны, было много роялистские пресвитериане, с точки зрения верности в политической борьбе. Миграция также принес различия и собрала пуританские общины со своими региональными обычаями и верованиями. Как только появились New World пуритане, их политика церковного управления расходились с оставшихся на Британских островах, которые сталкиваются различные вопросы. [19] Демонология [править] Пуритане верили в существование активного демонических сил, как это сделал почти все христиане этого периода. Пуританские пасторы предприняли изгнания нечистой силы для демонической одержимости в некоторых громких дел, и верили в некоторых утверждений о колдовстве. Экзорцист Джон Даррелл был поддержан Артуром Hildersham в случае Томаса Дарлинга. [20] Самюэль Harsnett, скептик по колдовству и одержимости, напали Даррелл. Тем не менее, Harsnett был в меньшинстве, и многих священнослужителей, не только пуритане, верил в колдовство и владения. [21] Обладание случай Ричард Дагдейла подхватили выброшенного нонконформистского Томас Джолли и другими местными министрами в 1689 году. Контекст ведьм Салема в 1692-1693 показывает запутанность попытки поместить "пуританские" верования как отличительные. Публикация Saducismus Triumphatus, анти-скептической тракта, который был замешан в моральной паники в городе Салем, участие Джозеф Глэнвилл (а расширительное) и Генри больше (а Кембридж платоников) в качестве редакторов, и Энтони Хорнек, евангельская немецкий Англиканская, а переводчик брошюры о шведской охоте на ведьм. Ни один из них не был пуританин. Глэнвилл Подробнее был категорически против, в 1670-х годах в скептика Джон Вебстер, А. Н. Независимый и то капелланом парламентских сил. Милленаризм [править] Пуританин милленаризм был помещен в более широком контексте европейских реформатской представлений о тысячелетии и интерпретации библейского пророчества, для которых представительные фигуры период были Йоханнес Пискатор, Томас Брайтман, Джозеф Мид, Йоханнес Генрих Alsted, и Коменский. [22 ] Оба Брайтман и Мидии были пуританин по убеждению, и поэтому определяется как таковая их биографов, хотя ни столкнулись с церковными властями. Дэвид Брэди описывает "затишье перед бурей", в котором, в начале 17-го века, "разумно сдержанное и систематическое" Протестантская экзегеза в Книге Откровения была замечена с Брайтман, Мидии и Хью Бротон, после чего "апокалиптический литература стала слишком легко униженным ", как он стал более популистским и менее научной. [23] Уильям Ламонт утверждает, что в церкви, елизаветинской тысячелетние верования Джона Фокса стал пропустит, с пуританами, принимающих вместо этого "центробежные" доктрины Фомы Брайтман, в то время как Laudians заменил "центростремительное" отношение Фокса в "христианской императора" по национальные и епископальной церкви ближе к дому, с его королевской головы, как ведущий протестантский мир юре Divino (по божественному праву). [24] Вигго Norskov Олсен пишет [25], что Мид "сломал полностью от августинцев-Foxian традиции, и является связующим звеном между Брайтман и премилленаризма 17-го века ". Плотина сломал в 1641 году, когда традиционная ретроспектива почитание Томас Кранмер и других мучеников епископов в Деяниях и памятников был вытеснен прогнозные отношение к пророчеству среди радикальных пуритан. [24] Культурные последствия [править] Для более подробной информации по этой теме см Новой Англии пуританской культуры и отдыха. Некоторые сильные религиозные верования, общие для пуритан было прямое воздействие на культуру. Образование было важно для масс, чтобы они могли читать Библию для себя. Оппозиция выступает в качестве публичного исполнения, типичным примером Уильям Принн "с книгой Histriomastix, не было проблемой с драмой в форме. Джон Мильтон написал Самсон Agonistes, как драма в стихах, и имел, на ранней стадии, предполагается написание Paradise Lost, что Форма. NH Кибл пишет: ... когда Милтон попробовал драмы, это было с явным Полин власти и ни предназначены для сцены, ни в манере современного театра. Но Сексуализация восстановления театра был атакован так сильно, как когда-либо Томас Gouge, а Кибл указывает. [26] Пуритане устранили использование музыкальных инструментов в своих религиозных услуг для богословских и практических соображений. Единственная музыка, оставшихся в церковных службах была установка из псалмов. Церковные органы были обычно повреждены или уничтожены в период гражданской войны, например, когда топор был доставлен в орган Вустер собора в 1642 году [27] Семейная жизнь [править] Змея в траве или Сатаны Transform'd к Ангелу Света, заголовок страницы выгравированы Ричард Gaywood, ок 1 660 Пуритане размещены семью в центре их обществ, как организации, чтобы облегчить свою преданность Богу. На основании библейских изображениях Адама и Евы, пуритане считали, что брак представляет собой одну из наиболее фундаментальных человеческих отношений укоренились в продолжении рода, любви, и, самое главное, спасение. [28] В соответствии с пуританами, мужья духовный глава семьи, в то время как женщины, чтобы продемонстрировать религиозную набожность и покорность под мужской власти. [29] Кроме того, брак представляется не только отношения между мужем и женой, но и отношения между супругами и Богом. Пуританские мужья повелел власть через направлении семьи и молитвы. Самка отношения к мужу и Богу было отмечено покорности и смирения. [30] Пуритане считали, жен, чтобы быть духовными равных своим мужьям. Пуританин автор Томас Gataker описывает пуританской брак как: ... Вместе в течение времени, как соучастников в благодати здесь, [что] они могут reigne вместе навсегда, как coheires в славе будущей жизни. [31] Парадокс создан женской неполноценности в публичной сфере и духовной равенства мужчин и женщин в браке, то, уступили неформальной власти женщин, касающихся вопросов доме и воспитании детей. [32] С согласия своих мужей, пуританин жены приняли важные решения, касающиеся труда своих детей, имущества и управления трактиры и принадлежащих их мужьям. [33] Для пуритан, материнство представляет собой наиболее важный аспект женской идентичности. Благочестивые пуританские матери трудились в праведность и спасение своих детей, женщин подключении непосредственно к вопросам религии и морали. [34] В своем стихотворении под названием "со ссылкой на ее детей," поэт Анна Брэдстрит отражается на ее роли как матери: Я имел восемь птиц вылупившихся в одном гнезде; Четыре петухи были, и кур остальное. Я кормила их с болью и заботой, Нор стоимости, ни труда я сделал запасной. Bradstreet намекает на временность материнства путем сравнения ее детей в стаю птиц на грани выходя из дома. В то время как пуритане похвалил послушание маленьких детей, они также считали, что, отделяя детей от матерей в подростковом возрасте, дети могли лучше поддерживать превосходную отношения с Богом. [35] По пуритан, дети вошли в мир с пятном первородного греха. Ребенок может быть предъявлено только через религиозного образования и послушания. Девушки проводят дополнительное бремя коррупции Евы и были catechised отдельно от мальчиков в подростковом возрасте. Образование мальчиков подготовил их к профессии и роли лидерства, в то время как девочки были образованными для отечественных и религиозных целей. Вершиной достижений для детей в пуританской общества, однако, произошло с процессом преобразования. [34] Пуритане сунул отеческие обязанности сиделок на мастеров по отношению к своим слугам. Пуритане рассматривали отношения между хозяином и слугой аналогично тому, как родителя и ребенка. Так же, как, как ожидается, родителям поддерживать пуританских религиозных ценностей в домашних условиях, мастера на себя родительскую ответственность жилья и воспитания молодых слуг. Старые слуги также жил с мастерами и заботились в случае болезни или травмы. Афро-американские и индийские слуги, скорее всего исключены из таких преимуществ. [36] Пуритане Новой Англии [править] В частности, в первые годы после 1630, пуритане уехали в Новой Англии, поддерживая основание в колонии Массачусетского залива и других населенных пунктов. Масштабная пуританская эмиграция в Новой Англии перестали к 1641, приблизительно с 21000 переехав через Атлантику. Этот английский русскоязычного населения в Америке не все состоят из оригинальных колонистов, так как многие из них вернулись в Англию вскоре после прибытия на континент, но произведено более 16 миллионов потомков. [37] [38] Это так называемая "Великая миграция" является не так назван из-за отвесных номеров, которые были намного меньше, чем число английских граждан, которые эмигрировали в Вирджинии и Карибского бассейна в течение этого времени. [39] Быстрый рост колоний Новой Англии (около 700000 по 1790) был почти полностью из-за высокой рождаемости и низкой смертности в год. Пуританин гегемония длилась, по крайней мере века. Это столетие может быть разбита на три части: генерация Джон Коттон и Ричард Mather, 1630-1661 от основания к реставрации, виртуальных лет независимости и почти автономного развития; генерация Увеличить Mather, 1662-1689 от реставрации и полпути Пакта к Славной революции: годы борьбы с британской короны; и генерация Cotton Mather, 1689-1728 от свержения Эдмунд Андрос (в котором Хлопок Mather сыграли свою роль) и новый устав, опосредованное путем увеличения Mather, к смерти Cotton Mather. [40] Хлопок Mather, влиятельных Новая Англия пуританин министр, портрет Петра пассажиры поезда. Образование [редактировать] В области образования, Новая Англия отличалась от метрополии, где ничего на английском устава не требуется школьных учителей или грамотности детей. За исключением Шотландии, пуританская модель образования в Новой Англии была уникальной. Джон Уинтроп в 1630 утверждал, что общество, которое они сформируют в Новой Англии будет "как город на холме», [41] и лидеров колонии будет воспитывать всех. Они были литераторы. Они приняли участие в Оксфорд или Кембридж, и общался с интеллектуалами по всей Европе. В 1636 году они основали школу, которая вскоре стала Гарвардский колледж. Кроме того, в Библии, дети нуждаются читать "понимаю ... капитальные законы этой страны", как код Массачусетс объявил, порядка бытие первостепенное значение, и дети не учили читать будет расти "варварским" (поправка одна тысяча шестьсот сорок восемь закону штата Массачусетс и Коннектикут 1650 коде оба использовали слово "barbarisme"). По 1670, все колонии Новой Англии (за исключением Род-Айленд) был принят закон, мандатом грамотности для детей. В 1647 году, штат Массачусетс принял закон, обязывающий города, чтобы нанять школьного учителя, чтобы научить писать. Формы обучения колебался от предлагает ДЕЙСТВИТЕЛЬНО бесплатные школы, чтобы "Латинской" школы для мальчиков уже грамотных на английском языке и готовы освоить подготовительную грамматику для Латинской, иврит, и греческом языках. Чтение школы часто будет единственным источником образования для девочек, в то время как мальчики пошли бы в город гимназий. Пол в значительной степени определяется образовательные практики: женщины вводится всем детям к чтению, а мужчины учили мальчиков в высших устремлений. Так девушки не могли играть никакой роли в служении, и так гимназии были предназначены для "поручить молодежи, поскольку они могут быть fited для университета," латинские школы гимназии не принимать девочек (ни сделал Гарвард). Большинство доказательств предполагает, что девушки не могли присутствовать на менее амбициозные школы города, ниже эшелона письменный чтения школы мандат для городков более 50 семей. Ограничения и удовольствия [редактировать] Для более подробной информации по этой теме см Рождество в пуританской Новой Англии. Окно, Старая церковь Корабль, пуританская молитвенный, Hingham, Массачусетс В колонии Плимут Пуритане Новой Англии не одобрял рождественских праздников, как и некоторые другие протестантские церкви того времени. Празднование была объявлена вне закона в Бостоне с 1659 Запрет был отменен в 1681 году в английской назначенного губернатора Сэр Эдмунд Андрос, который также отозвал пуританской запрет на торжествах по субботам. Тем не менее, он не был до середины 19-го века, что празднование Рождества стало модным в Бостонском регионе. [42] Кроме того, колонии запретили светские развлечения много на моральных основаниях, таких как азартные игры, maypoles, и драмы. Они, однако, не против, чтобы пить алкоголь в умеренных количествах. [43] В начале New England законы, запрещающие продажу алкоголя в коренных американцев были подвергнуты критике, потому что он был "не подходят, чтобы лишить индейцев любой lawfull комфорта aloweth для всех людей с помощью вина ". Законы запретили практику лиц, тостов друг друга, с объяснением, что это привело к тратить Божий дар вина и пива, а также как плотские. Границы не были установлены на наслаждаясь сексуальность в рамках брака, как дар от Бога. [44] На самом деле, супруги были наказаны, если они не выполняют свои сексуальные супружеские обязанности, в соответствии с 1 Кор 7 и других библейских отрывков. Женщины и мужчины в равной степени, как ожидается, выполнять супружеские обязанности. [45] Женщины и мужчины могли подать на развод на основе только этого вопроса. В колонии Массачусетс, который имел некоторые из самых либеральных колониальных законов о разводе, один из каждых шести развода ходатайств было подано на основании на мужской импотенции. [46] Вопрос, который состоится значительные культурные последствия, пуритане публично наказаны пьянство и сексуальные отношения вне брак. Оппозиция квакеров [править] Квакеров Мэри Дайер привело к исполнению на Бостон Коммон, 1 июня 1660, неизвестного художника 19-го века Пуритане о колонии Массачусетского залива были самым активным из Новой Англии преследователей квакеров, и дух преследования разделили колонии Плимут и колоний вдоль реки Коннектикут. [47] В 1660 году, один из самых заметных жертв религиозная нетерпимость английской квакеров Мэри Дайер, который был повешен в Бостоне неоднократно бросая вызов пуританской закон, запрещающий квакеров из колонии. [47] Она была одной из четырех, выполненных квакеров, известных как мучеников Бостон. В 1661 году, король Карл II явно запретил Массачусетс от исполнения кто-нибудь за исповедание квакеризм. [48] В 1684 году, Англия отозвала устав Массачусетс, послал за королевским губернатором обеспечения соблюдения английские законы в 1686 году, а в 1689 году, прошел широкую веротерпимость акт. [48] Первые два из четырех Бостон мучеников были казнены пуритан на 27 октября 1659 года и в память об этом, 27 октября теперь Международный день Религиозная свобода признать важность свободы вероисповедания. [49] Пуритане дух в Соединенных Штатах [править] Поздно пуританин стереотип 19-го века в скульптуре Августом Сен-Годена. Алексис де Токвиль предположил в Демократии в Америке, что пуританство было то самое, что предусмотрено прочную основу для американской демократии. Как Шелдон Волин выразился, "Токвиль знал о жестокости и фанатизма в начале колонистов". Однако, с другой стороны, он видел в них «архаичные пережитки, не только в их благочестия и дисциплины, но в их демократических практик". [50] Тема религиозной основе хозяйственной дисциплины находит отражение в социолог Макс Вебер работы "с , но и де Токвиль и Вебер утверждал, что эта дисциплина не была силой экономического детерминизма, но один фактор из многих, которые должны быть учтены при оценке относительной экономический успех пуритан. Историография [править] В литературе по пуритан, в частности биографическая литература на отдельных пуританских министров, уже объемными в 17 веке и, по сути, интересы пуритан в рассказах раннего жизни и преобразований сделали запись внутренних жизни, важных для них. Историческая литература о пуритан, однако, весьма проблематично и с учетом противоречий в связи с толкованием. Ранние сочинения те побежденных, исключены и жертвами. Большой интерес авторов 19-го века в цифрах пуританских был постоянно обвинял в 20 веке из состоящую из анахронизм и чтение обратно современных проблем. Дебаты по-прежнему на определении "пуританства". [51] Английский историк Патрик Коллинсон считает, что "пуританство не было никакого содержания сверх того, что было связано с ней своими оппонентами." [52] Анализ "основной пуританства" в терминах Эволюция от нее сепаратистских и Antinomian групп, которые не процветают, а другие, которые продолжают и по сей день, например, баптистов и квакеров, могут страдать таким образом. Национальный контекст (Англия и Уэльс, а также царства Шотландии и Ирландии) обрамляет определение пуритан, но не было самоидентификация для тех протестантов, которые видели прогресс из Тридцатилетней войны с 1620 также непосредственно несущих на их деноминация, и как продолжение религиозных войн прошлого века, проведенных на английских гражданских войн. Английский историк Кристофер Хилл, который внес марксистские анализ пуританских проблем, которые более уважают, чем принято, пишет о 1630-х годов, старые церковных земель, и обвинения, что Уильям Лод был тайный католик: Для повышенной пуританской воображения казалось, что, по всей Европе, лампы шли OUT: Контрреформации отыгрывал недвижимость для церкви, а также душ: и Карла I и его правительства, если не в союзе с силами Контрреформации, по крайней мере, казалось, поставили перед собой одинаковые экономические и политические цели. [53] Пуритане были политически важно в Англии, но это обсуждается ли движение в любом случае партия с политикой и руководителей до начала 1640-х годов в. В то время как пуританство в Новой Англии было важно культурно для группы колониальных пионеров в Америке, там было много исследований, пытаясь придавить именно то, что идентифицировать культурный компонент был. По сути, историки остаются недовольны группировки, как "пуританской" в качестве рабочего концепции исторического объяснения. Представление о протестантской трудовой этики, определены более тесно сотрудничать с кальвинистской или пуританских принципах, была подвергнута критике в корне, [кем?], Главным образом, в качестве почтового специальной эргономичной propter специальной заблуждение, выравнивая экономический успех с узкой религиозной схемой. Известные пуритане [править] Петр Балкли был влиятельным пуританин-министр и основатель Конкорд. Джон Баньян Уильям Брэдфорд был Плимут колонии Губернатора. Анна Брэдстрит была первой женщиной, чтобы ее произведения, опубликованные в британских североамериканских колоний. Оливер Кромвель был английский военный и политический лидер и в конце концов стал лорд-протектор из Содружества Англии, Шотландии и Ирландии. Он был очень религиозным человеком и считался независимой пуританин. Джон Endecott был первым губернатором колонии Массачусетского залива и важного военного лидера. Джонатан Эдвардс Энн Хатчинсон был пуританин женщина отметила для свободно говорить о своих религиозных взглядов, в результате которых ее изгнания из колонии Массачусетского залива. Джеймс Нойес был влиятельным пуританин министр, учитель и основатель Ньюбери. Томас Паркер был влиятельным пуританин министр, учитель и основатель Ньюбери. Джон Уинтроп известен своей проповеди "модель христианского милосердия", а также ведущей фигурой в создании колонии Массачусетского залива. Роберт Вудфорд был английский юрист, в значительной степени основаны на Нортгемптон и Лондоне. Его дневник за период 1637-1641 записей в деталях перспективы образованного пуританин. Смотрите также [править] Портал значок Кальвинизм портал Портал значок Христианство портал Портал значок История портала Завет Церковь Независимые Список пуритан Плимутрок Salem Witch испытаний Сепаратисты Трудовая этика Примечания [править] Перейти на ^ "пуританство (лат purit ... -.. Интернет Информация статья о пуританства (лат purit" Encyclopedia.jrank.org. Источник. 21 августа 2010 г.. ^ Перейти к: в б Л. Менкен, "пуританство: навязчивый страх The что кто-то, где-то, может быть счастливым", от книга бурлесками (1916), будучи классическим рендеринга. Перейти на ^ протоиерей Иоанн W. Morris (2011). "Исторический Церковь: Православный Посмотреть христианской истории". п. 438. Автор Дом Jump up ^ С. Джек Trickler (4 февраля 2010 года). Руководство мирянин Кому: Почему Там так много христианских конфессий?. AuthorHouse. п. 146. ISBN 978-1-4490-4578-4. Источник 4 ноября 2012 года. Перейти на ^ Джеффри Ф. Наттолла (15 июля 1992 года). Святой Дух в пуританской веры и опыта. Университет Чикаго Press. п. 9. ISBN 978-0-226-60941-6. Источник 4 ноября 2012 года. Перейти на ^ Евгений Обри Stratton, Plymouth Colony: история и люди, 1620-1691, (Солт-Лейк-Сити: Восходящее издательство, 1986), стр. 17 Перейти на ^ Майкл Г. зал (1 апреля 1988). The Last American пуританин: Жизнь Увеличение Mather, 1639-1723. Уэсли университета. п. 55. ISBN 978-0-8195-6238-8. Источник 4 ноября 2012 года. Перейти на ^ Спрунгер, Кейт Л. "Робинсон, Джон". Оксфордский словарь Национальный Биография (онлайн ред.). Oxford University Press. DOI: 10,1093 / Ref: odnb / 23847. (Подписка или Великобритании членство публичной библиотеки требуется.) Перейти на ^ Томпсон, Роджер. "Брюстер, Уильям". Оксфордский словарь Национальный Биография (онлайн ред.). Oxford University Press. DOI: 10,1093 / Ref: odnb / 3376. (Подписка или Великобритании членство публичной библиотеки требуется.) Перейти на ^ Фрэнсис Дж Бремер; Том Вебстер (2006). Пуритане и пуританство в Европе и Америке: Всесторонний энциклопедии. ABC-CLIO. п. 13. ISBN 978-1-57607-678-1. Источник 9 ноября 2012 года. Перейти на ^ Gay, Питер (1984), буржуазных Опыт: нежной страсти, WW Norton & Company, стр. 49, ISBN 9780393319033 Перейти на ^ гроб, Чарльз (1987), рассказ о Свободы: так вы понять, что свобода стоила, и что стоит, Maranatha Публикации, ISBN 093855820X Перейти на ^ Нил (1844), стр. 246 Перейти на ^ Джон Spurr, английский пуританство, 1603-1689 (1998), Глава 5. Перейти на ^ Роберт Бенедетто Дональд К. Мак-Ким (2010). Исторический словарь реформаторских церквей. Пугало Press. стр. 521-2. ISBN 978-0-8108-5807-7. Источник 4 ноября 2012 года. Перейти на ^ Уильям М. Ламонт, Божественная правило: политика и религия 1603-60 (1969). ^ Jump up Б "Calamy, Эдмунд (1671-1732)". Словарь Национального Биография. Лондон: Смит, старейшина & Co. 1885-1900. Перейти на ^ Морисон, Сэмюэл Элиот (1972). The Oxford История американского народа. Нью-Йорк: Наставник. п. 102. ISBN 0-451-62600-1. Перейти на ^ Charlotte Гордон, госпожа Bradstreet (2005), стр. 86 и п. 225. Перейти на ^ Фрэнсис Дж Бремер, Том Вебстер, пуритан и пуританство в Европе и Америке: всеобъемлющий Энциклопедия (2006), стр. 584. Jump up ^ "Скотт, Реджинальд". Словарь Национального Биография. Лондон: Смит, старейшина & Co. 1885-1900. Перейти на ^ Говард Hotson, Рай Перенесено: Иоганн Генрих Alsted и рождение кальвинистской милленаризм (2001), стр. 173. Перейти на ^ Дэвид Брэди, вклад британских писателей между 1560 и 1830 для интерпретации Откровения 13.16-18 (1983), стр. 58. ^ Перейти к: в б Уильям М. Ламонт, Божественная правила: Политика и религия 1603-60 (1969), стр. 25, 36, 59, 67, 78. Перейти на ^ Вигго Олсен Norskov, Джон Фокс и елизаветинской церкви (1973), стр. 84. Перейти на ^ NH Keeble, Литературный Культура несоответствии в более поздних семнадцатого века Англии (1987), стр. 153. Перейти на ^ "Вустер собор приветствует Вас на своем веб-сайте". Worcestercathedral.co.uk. 20 февраля 2010. Источник 21 августа 2010 г.. Перейти на ^ Портерфилд, Аманда (1992). Женский благочестия в пуританской Новой Англии появление религиозной гуманизма. Нью-Йорк: Oxford University Press. п. 82. Перейти на ^ Нортон, Мэри Бет (2011). В разлуке с их пола: женщины в общественной и частной в колониальном Атлантического мира. Итака: Cornell University Press. п. 91. Перейти на ^ Портерфилд, Аманда (1992). Женский благочестия в пуританской Новой Англии появление религиозной гуманизма. Нью-Йорк: Oxford University Press. п. 81. Перейти на ^ Джонсон, Джеймс Тернер (1970). Обществе предопределено Богом. Нэшвилл: Абингдон Пресс. п. 93. Перейти на ^ Ульриха, Laurel Тэтчер (1976). "Vertuous Женщины Найдено: New England литература министров, 1668-1735". Американские Квартальные 28.1: 37. DOI: 10,2307 / 2712475. Перейти на ^ Демос, Джон (1970). Немного Содружества; Семейная жизнь в колонии Плимут. Нью-Йорк: Oxford University Press. ^ Перейти к: в б. Сакстон, Марта (2003) Быть Хорошо: Женские нравственные ценности в раннем Америке. Нью-Йорк: Хилл и Ван. п. 82. Перейти на ^ Ульриха, Laurel Тэтчер (1976). "Vertuous Женщины Найдено: Новая Англия Литература министров 1668-1735". Американские Квартальные 28.1: 35. DOI: 10,2307 / 2712475. Перейти на ^ Демос, Джон (1970). Немного Содружества; Семейная жизнь в колонии Плимут. Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 107-117. Перейти на ^ Дэвид Фишер Hackett, Семя Альбиона: Четыре британских нравов в Америке (1989) ISBN 0-19-506905-6 Перейти на ^ "Пуритане: из первоисточников о своих трудах". Перри Миллер и Томас Х. Джонсон. Перейти на ^ "Оставляя Англию: социальный фон обслуги в семнадцатом веке", колониальные Вильямсбург Фонда. Перейти на ^ Карпентер, Джон Б. (2003) "Новой Англии пуританин век: Три поколения преемственности в городе на холме", Вера и Historia 30: 1, стр. 41. Перейти на ^ Коллинз (1999), стр. 63-65. Цитируя отрывок из проповеди Джона Уинтропа. Перейти на ^ Данко, К. (2001). "Когда Рождество было запрещено - Ранние колонии и Рождество". Архивировано из оригинала на 8 января 2010 года. Перейти на ^ Запад (2003) стр. 68ff Перейти на ^ Льюис (1969), стр. 116-117. "По многим вопросам и особенно в связи с брачного ложа, пуритане были снисходительны партии, ... они были намного более Chestertonian, чем их противников [римские католики]. Идея, что пуританин был репрессированный и репрессивной человек будет иметь поражен сэр Томас Мор и Лютер примерно одинаково. " Перейти на ^ Фостер, Томас (октябрь 1999 года). "Мужья дефектах: мужественность, Сексуальное нетрудоспособности и Мужской Семейное Сексуальность в семнадцатом веке Новой Англии". Уильям и Мэри Квартальная 56 (4): 724. DOI: 10,2307 / 2674233. Перейти на ^ Фостер, Томас (октябрь 1999 года). "Мужья дефектах: мужественность, Сексуальное нетрудоспособности и Мужской Семейное Сексуальность в семнадцатом веке Новой Англии". Уильям и Мэри Квартальная 56 (4):. 726-727 DOI: 10,2307 / 2674233. ^ Перейти к: в б Роджерс, Горацио, 2009. Мэри Дайер Род-Айленд: квакеров мученика Это был повешен на Бостонском pp.1-2. BiblioBazaar, ООО ^ Перейти к: Через б пуритан и пуританства в Европе и Америке: комплексный энциклопедию Перейти на ^ Марджери Публиковать Abbott (2011). Исторический словарь Друзей (квакеров). Пугало Press. стр. 102. ISBN 978-0-8108-7088-8. Перейти на ^ Шелдон Волин, Токвиль между двумя мирами (2001), стр. 234. Перейти на ^ Фрэнсис Дж Бремер (24 июля 2009 года). Пуританства: Очень Краткое введение. Oxford University Press. п. 2. ISBN 978-0-19-533455-5. Источник 9 ноября 2012 года. Перейти на ^ Spurr (1998), стр. 16; цитирует и приводит Патрик Коллинсон (1989). пуританской символов, стр. 8. Перейти на ^ Кристофер Хилл, экономические проблемы Церкви (, 1971), стр. 337. Дальнейшее чтение [редактировать] Посмотрите пуритан в Викисловарь, бесплатный словарь. Википедия имеет цитаты, связанные с: пуритан Википедия есть медиафайлы, связанные с пуританами. Карпентер, Джон Б. "Новой Англии пуританин век: Три поколения непрерывности в городе на холме", Вера и Historia, 30: 1, 2003. Коффи, Иоанн и Павел СН Лим (2008). Кембриджский Компаньон к пуританства, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-86088-8 Коллинз, Оуэн (1999). Выступления, которые изменили мир, Вестминстерское Джон Нокс Press, ISBN 0-664-22149-1. Гардинер Сэмюэл Росон (1895). Первые два Стюартов и пуританская революция. Нью-Йорк: С. Скрибнер сыновей. стр. 10-11. . Джуссани Луиджи Американский Протестантская теология: Исторический очерк. Макгилл-Квинс ВВЕРХ (2013). Lancelott, Фрэнсис (1858). Королев Англии и их Таймс. Нью-Йорк: Д. Эпплтон и Ко р. 684. ISBN 1-4255-6082-2. Льюис (1969). Выбранные литературных эссе. Нью-Йорк:. Cambridge University Press ISBN 0-521-07441-X. . Morone, Джеймс А. (2003) Hellfire нация: политика грех в американской истории, Yale University Press. ISBN 0-300-10517-7. М. Мишель Джарретт Моррис, при Правительстве бытовой: Пол и семья в пуританской штата Массачусетс. Cambridge, MA: Harvard University Press. Нил, Даниэль (1844). История пуритан. Нью-Йорк:. Харпер ISBN 1-899003-88-6. Нойман, Мередит Мари (2013). Иеремии книжники: Создание Проповедь литературы в пуританской Новой Англии. Philadelphia, PA: Пенсильванского университета Press. Spurr, Джон. Английское пуританство, 1603-1689. Макмиллан. ISBN 0-312-21426-X. Запад, Джим (2003). Употребление с Кальвина и Лютера!, Oakdown Книги, ISBN 0-9700326-0-9 [Показать] v T е История христианства Орган контроля NDL: 00570341 Категории: Пуритане Английской Реформации конгрегационализм Христианской терминологии Христианское духовенство 17-го века Христианское духовенство 18-го века История христианства в Соединенных Штатах История тринадцати колоний История религии в Соединенных Штатах История христианства в Соединенном Королевстве История религии в Великобритании.

Пуритане Пуритане были группой людей, которые выросли недовольство в Церкви Англии и работали в отношении религиозных, нравственных и социальных реформ. Труды и идеи Жана Кальвина, лидер в Реформации, привело к протестантизму и имеют ключевое значение для христианской восстания. Они утверждали, что Церковь Англии стала продуктом политической борьбы и техногенных учений. Пуритане были одной из ветвей инакомыслящих, которые решили, что Церковь Англии была за реформы. Спасаясь от преследований из церковного руководства и короля, они пришли в Америку. Пуритане считали, что Библия была правда Закон Божий, и что он предоставил план для жизни. Установленная церковь дня описано доступ к Богу, как монашеская и возможно только в пределах "церковной власти". Пуритане лишил традиционные атрибуты и формальности христианства, которые были медленно строят на протяжении предыдущих 1500 лет. Их была попытка "очистить" Церковь и свою собственную жизнь. То, что многие из нас помнят о пуритан отражает современное определение термина, а не исторической внимание. Укажите один, они не были небольшая группа людей. В Англии многие их убеждения сидел в парламенте. Так велика была борьба, что гражданская война Англии косточек пуритан против Короны сил. Хотя пуритане выиграл бой с руководством Оливера Кромвеля, их победа была недолгой; следовательно, их перемещение в Америку. Второй пункт, колдовство испытания не соответствующим определить свои методы жизни для более 100 лет, что они, образованных успешных сообществ. Что это было шоу была опасность, что их самоизоляции положил в. Большинство пуритан поселился в районе Новой Англии. Как эмигрировал и формируется отдельных колоний, их число выросла с 17800 в 1640 году до 106000 в 1700 религиозной исключительности был главный принцип их общества. Духовные убеждения, что они были сильны, удерживаемые. Эта сила проводится в течение включить общинных законов и обычаев. Поскольку Бог был на переднем крае их умы, Он должен был мотивировать все свои действия. Эта предпосылка работал и для них, и против них. Общая единство укрепить общину. В чужой стране, окруженной с трудностями жизни первопроходцев, их духовная связь сделал их симпатиях к потребностям друг друга. Их общие методы выживания пронизана колонии и в целом сделал их более успешными в нескольких районах за пределами, что из колоний, созданных для их на юг. Каждая церковь прихожане было индивидуальную ответственность перед Богом, как это было каждый человек. Новый Завет был их модели и их преданность настолько велика, что пронизывает всю их общество. Люди против теологические взгляды попросили покинуть общину или быть преобразован. Их интерпретация писаний был суровым одним. Они подчеркнули, искупительную благочестие. В принципе, они подчеркнули, конверсии и не репрессии. Преобразование был отказ от "мирского" общества и строгого соблюдения библейских принципов. В то время как репрессии не поощрялось, в принципе, было видно, в своих действиях. Бог может простить все, но человек может простить только, видя изменения в поведении. Действия говорил громче, чем слова, поэтому действия имели к постоянно контролируется. Учение о предопределении хранится все пуритане постоянно работает, чтобы делать добро в этой жизни, чтобы быть выбраны для следующего вечной один. Бог уже выбрали, кто будет в рай или в ад, и каждый верующий не было никакой возможности узнать, к какой группе они были в. Те, кто были богаты, очевидно, благословил Богом и были в хороших отношениях с Ним. Протестантская этика работы была вера, что тяжелая работа была честь Бога, который приведет к процветающей награды. Любые отклонения от нормального пути пуританской жизни встретился со строгим осуждением и дисциплины. Поскольку церковные старейшины были также политические лидеры, любая церковь нарушение также был социальный. Там не было права на ошибку. Дьявол был за каждым злодеянии. Постоянное наблюдение требуется, чтобы быть для того, чтобы держаться подальше от его когтей. Слова геенну огненную и серу текла из уст красноречивых министров, как они предупреждали о убедительности власти дьявола. Проповеди Джонатана Эдвардса, министр пуританской, показывают, что доставка этих проповедях стал формой искусства. Они были изящны, хорошо сформированы, экзегетические выдач писаний ... со здоровой дозой страха тканые всей ткани литературного строительства. Грамматика дети спросили на материале в школе и дома. Это постоянное подчинение вероятности невидимой опасности привело к скандалу эпидемических пропорций. Большие усилия были приняты, чтобы предупредить своих членов и особенно детей об опасностях мира. Религиозной почве, они были исключительными в свое время для их заинтересованности в воспитании своих детей. Чтение Библии было необходимо жить праведной жизнью. Обучение следующего поколения важно для дальнейшего "очистить" Церковь и идеальный социальный жизнь. Три английский диверсии были запрещены в своих колониях Новой Англии; драма, религиозная музыка и эротической поэзии. Первый и последний из них привел к безнравственности. Музыка в поклонении создал "мечтательный" государство, которое не способствует слушая Бога. Поскольку люди не тратили свое время праздно предавался мелочей, они остались с двумя благочестивыми диверсий. Библия стимулировали их корпоративной интеллект путем поощрения обсуждения литературы. Греческие классики Цицерон, Вергилий, Овидий и Теренса учили, а также поэзии и Латинской стиха. Им было предложено создать свой собственный стихи, всегда религиозная содержания. Впервые в истории, бесплатное школьное образование было предложено для всех детей. Пуритане формируется первое официальное школу в 1635 году, называется Роксбери Латинской школы. Четыре года спустя, первый американский колледж был создан; Гарвардский в Кембридже. Дети в возрасте 6-8 приняли участие в "Нотр-Дам", где школа учитель, который обычно была вдовой, учил читать. "Шифрование" (математика) и письма были низкими на академической повестки дня. В 1638 году, первый печатный станок пришел. К 1700 году Бостон стал вторым по величине издательский центр английского империи. Пуритане были первыми, чтобы написать книги для детей, и для обсуждения трудности в общении с ними. В то время, когда другие американцы были физически пылающий тропы через леса, усилия пуритане в районах исследования шли в нашу страну интеллектуально. Религия предоставил стимул и прелюдия для научной мысли. Из тех американцев, которые были допущены в научное "Лондонского королевского общества," подавляющее большинство были Пуритане Новой Англии. Большое количество людей, которые приписываются к жизни пуритан много сделал, чтобы твердо установить присутствие на американской почве. Связанные вместе, они создали общину, которая поддерживается здоровая экономика, создана система школьного и сосредоточены эффективную глаза на политические проблемы. Мораль характер Англии и Америке были сформированы в части слов и действий этого сильная группа верующих христиан под названием пуритане. Подготовлено Кей Kizer.

Пуританская жизнь Хлопок Mather Как заявил министр Old North Church Бостона, хлопок Mather был популярным голос в пуританской Новой Англии. Его участие в ведьм в 1680-е годы принесет ему еще больше известности. Новая Англия жизнь, казалось, ворвались с возможностями. Средняя продолжительность жизни ее граждан стало больше, чем старой Англии, и гораздо больше, чем южных английских колониях. Дети родились в почти в два раза ставки в Мэриленде и Вирджинии. Он часто говорил, что Новая Англия изобрел бабушек и дедушек, поскольку это было здесь, что люди в больших количествах в первую очередь вырос достаточно стар, чтобы их дети рожают детей. УРОВЕНЬ ГРАМОТНОСТИ были высоки. Закон штата Массачусетс требует налоговой поддержке школу для каждого сообщества, которые могли бы похвастаться 50 или более семей. Пуритане хотели, чтобы их дети, чтобы иметь возможность читать Библию, конечно. КОЛОНИИ МАССАЧУСЕТСКОГО ЗАЛИВА был мир человека. Женщины не участвуют в городских собраниях и были исключены из процесса принятия решений в церкви. Пуританские служители способствовали МУЖСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО в своих трудах и проповедях. Они проповедовали, что душа из двух частей, бессмертный мужской половины, и смертный женскую половину. Преступления пуританской штата Массачусетс Пуританин закон был чрезвычайно строг; мужчины и женщины были наказаны за severly различных преступлений. Даже ребенок может быть предан смерти за клятву своих родителей. Считалось, что женщины, которые были беременны с ребенком мужского имел розовый цвет лица, и что женщины, несущие девочку были бледны. Имена женщин, найденных в переписи докладов Массачусетского залива включают терпение, молчание, страх, Пруденс, комфорт, Hopestill и плодотворным. Этот список довольно четко отражает пуританские взгляды на женщин. Посещение церкви было обязательным. Те, кто пропустил церковь регулярно подвергаются штрафу. Проповедь стала средством решения проблем города или опасения. Церковь иногда патрулировали человека, который держал длинный шест. На одном конце была коллекция перьев щекотать подбородок стариков, который заснул. С другой был тяжело деревянные ручки, чтобы предупредить детей, которые хихикали или умерших. Церковь была действительно серьезный бизнес. Пуритане считали, что они делали Божью работу. Следовательно, было мало места для компромисса. Суровое наказание было нанесено на тех, кто были замечены как отход от работы Бога. Были случаи, когда физические лица, отличающихся конфессий были повешены в БОСТОН Коммон. алая буква Сделанный известным автором Натаниэль Готорн в своей книге с тем же именем, Алая буква была настоящая форма наказания в пуританской общества. Прелюбодеи, возможно, были вынуждены носить алый «А», если им повезло. По крайней мере, два известных прелюбодеи были выполнены в колонии Массачусетского залива. Общественные порки были обычным явлением. ЧАСТОКОЛ вынуждены униженных виновного сидеть на площади, в то время как зрители плюнул или смеялись над ними. Пуритане не чувствовал никакого раскаяния об администрировании наказание. Они верили в методах Ветхого Завета. Конечно, коррекция Божья будет гораздо хуже, чем личности любого земного наказания. Вопреки мифу, пуритане имел удовольствие. Были праздники и фестивали. Люди пели и рассказывали. Детям разрешалось играть в игры с разрешения родителей. Вино и пиво пить было общим местом. Пуритане не все платье в черный как считают многие. Основное правило было следовать закону Божьему. Те, кто жили в мире в БИБЛИИ Содружества. Предложить ссылку В интернете Это страшно звук "огня" и "огонь" / Пусть никто не знал, мое желание. / Я запуска, свет же шпион, / И к Богу моему, мое сердце кричат -из Стихи После сожжения нашего дома, 18 июля, 1666 Энн Брэдстрит Подробнее ... Сообщить о неработающей ссылке Огонь и лед: пуританин и реформировать Тексты десятков проповедей на этом сайте дают четкое представление о заботам духовенства пуританских. Выберите тему и путешествовать во времени на 300 лет. Сообщить о неработающей ссылке Избранная поэзия Анны Брэдстрит биографический очерк Анны, жены губернатора Симона Bradstreet в колонии Массачусетского залива. Ее первая книга стихов, "Десятая муза", был опубликован в 1650 году, заработав ей титул первой американского поэта. Найти ссылки здесь, чтобы многие из ее стихов. Сообщить о неработающей ссылке Томас Knowlton, чтобы суда присяжных для жены Overdressing! Можете ли вы себе представить, overdressing быть преступлением? И это не тот случай, слишком много одежды, но бедного человека, носящего одежду слишком хорошо качество. Читайте о "одежды" звонок Knowlton в! Сообщить о неработающей ссылке Новая волна колонистов Что жизнь, как в колониях? Это, конечно, была различной для мужчин и женщин в колонии Массачусетского залива, чем это было для поселенцев Джеймстаун. Этот веб-сайт из Learner.org представляет исчерпывающую информацию о колониального поселения и жизни в Новом Свете. Есть даже пара фотографий, чтобы идти вместе с подробным текстом. Сообщить о неработающей ссылке Пуританство в Новой Англии не может отделить жизнь в пуританской Новой Англии от церкви. Религия доминирует каждый аспект пуританской общества и семьи. Этот веб-сайт из Университета штата Вашингтон исследует пуританство в Новой Англии и религиозных заветов, что мандат жизнь в колонии. Сообщить о неработающей ссылке Колониальный Игры и игрушки Что Джек перепрыгивая через подсвечник, в игру скакалка, и скороговоркой, "Она стриженой шесть потрепанный больных овец," все имеют в общем? Они были все игры, сыгранные колониальных детей. Решите несколько загадок, научиться играть девять человек Моррис, и увидеть, где некоторые классические игры пришли. Бонусные баллы за решение этой загадки: "То, что рот, но не может говорить" Сообщить о неработающей ссылке Любопытные Наказания давно минувших дней Что делать bilboes, тем ныряя стул, акции, и паротит и приколами все имеют в общем? Они были все виды наказания в пуританской штата Массачусетс. Сообщить о неработающей ссылке вкусно Facebook Digg Свертывать Netscape Yahoo! Мой веб StumbleUpon Google закладки Technorati BlinkList Newsvine ma.gnolia Reddit Windows Live НазадГлавнаяследующий Столетней войны между Францией и Англией.

Люди и идеи: Пуритане Пуритане Как пилигримов, пуритан были английские протестанты, которые верили, что реформы в Церкви Англии не идут достаточно далеко. По их мнению, литургия была еще слишком католическая. Епископы жил, как князей. Церковные суды коррумпированы. Потому что король Англии был главой как церкви и государства, оппозиция пуритан к религиозной власти означало, что они также бросили вызов гражданской власти государства. В 1630 году пуритане отплыли в Америку. В отличие от паломников, которые покинули 10 лет назад, пуритане не порвать с англиканской церкви, но вместо этого стремились реформировать. Ищу комфорт и уверенность в Библии, они представляли себе вновь переживая историю Исхода. Подобно древним израильтянам, они были освобождены от угнетения Бога и связаны с ним, по завету; подобно израильтянам, они были выбраны Богом, чтобы выполнить особую роль в истории человечества: создать новую, чистую христианскую содружество. На борту флагманского Arbella, их лидер Джон Уинтроп напомнил им об их обязанностях и обязательствах в рамках завета. Если они выполняют свои обязанности перед Богом, они будут благословлены; если они не, они будут наказаны. Прибыв в Новой Англии, пуритане создана колонии Массачусетского залива в городе они назвали Бостоне. Жизнь была тяжело, но в этом корме и неумолимый месте они были свободны, чтобы поклоняться, как они выбрали. Библия занимает центральное место в их поклонении. Их церковные службы были просты. Орган и все музыкальные инструменты запрещены. Пуритане пели псалмы а капелла. Пуритане были строгие кальвинисты, или последователи реформатора Жана Кальвина. Кальвин учил, что Бог всемогущ и полностью суверенным. Человеческие существа были порочными грешники. Бог избрал несколько человек, "избранных", для спасения. Остальное человечество был приговорен к вечному проклятию. Но никто на самом деле не знал, если он или она была спасена или проклята; Пуритане жил в состоянии постоянного духовного беспокойства, в поисках признаков Божьей милости или гнева. Опыт преобразования считалось важным признаком того, что человек был спасен. Спасение не зависит от внешнего поведения, но на радикальный предприятия, который требовал, чтобы каждому человеку проникнуть в самые глубины его сердца и души. Это "завет благодати" контрастирует с "Пакта Работ", который подчеркнул важность праведного поведения. Вера, не работает, является ключом к спасению. Опыт преобразования не происходит внезапно; это продолжалось в урывками перемежается сомнения, так как божественная сила работал свой путь на хрупкой человеческого материала. Но это было не только индивидуальное спасение, что имело значение; духовное здоровье и благополучие общества в целом имеет первостепенное значение, а также, потому что это была большая честь, что сообщество и сохранил завета. Целостность сообщества потребовал религиозного соответствия. Несогласие терпели, но только в пределах строгих ограничений. Джон Уинтроп понял, что люди должны были не согласны и был готов терпеть спектр мнений и убеждений. Но он также признал, что, если инакомыслие не держали в границах, это подорвет сообщества. И это именно то, что произошло. Два члена колонии Массачусетского залива, Роджер Уильямс и Энн Хатчинсон, вызов религиозный авторитет пуританской содружества и угрожал уничтожить видение Уинтроп из "города на холме". Колония выжила, но с течением времени его религиозный пыл уменьшилась. Ученые расходятся во мнениях о том, когда и почему это произошло. Пуритане сами нашли его трудно поддерживать общество в состоянии творческого неопределенности. В 1679 году, пуританин Синод собрался для обсуждения причин широкого духовного недуга. Виной всему был назначен к увеличению присяге; тенденция спать в проповедях; распространение секса и алкоголя, особенно в тавернах, где женщины были известны, чтобы обнажить свои руки и, по случаю, даже их груди; и, наиболее ярким, заметное увеличение лжи и иски. ССЫЛКИ ПО ТЕМЕ Интервью: Даниэль Dreisbach Интервью: Стивен Протеро Интервью: Стивен Марини Апокалипсизмом пояснил: Пуритане: Апокалипсис (Frontline)! "Пуританство и предопределение" (Национальный гуманитарный центр). В эту эпоху, Франция получает власть по всей Европе.

Paragraph 5

Пуритане

пуритане

Кто такие пуритане?

Кто такие пуритане пуритане верят?

This is section 3

This is section 4